ЧИНИН ГЯДИМ ДИНИ ВЯ МИФОЛОЭИЙАСЫ – “цч тялим” (сан сзйао: конфусичилик, даосизм вя буддизм) дахилиндя инкишаф етмиш, халг култлары вя секталары синкретизминдя тамамиля дяйишмиш, инъясянят вя ядябиййатын яняняви формаларында бядии шякилдя йенидян дярк едилмиш идейалар, образлар, инанълар вя айинляр комплекси. Бу сзун-сзйао (“дин”), шенхуа (“мифолоэийа”), чуан-шо (“яфсаняляр, рявайятляр, мифляр”) кими мцасир анлайышлара дахил олмуш терминлярин илкин семантикасында (сзун – “яъдадлара гурбанэятирмя”, сзйао – “дини тялим”; шен – “рущ, илащилик, мцгяддяслик”, хуа – “нитг”; чуан/чжуан – “рявайят, апокриф”, шо – “тяфсир”) яксини тапмышдыр.
Чиндя е.я. 2-ъи миниллийин орталарында ян еркян епиграфиканын – фал сцмцкляри (сзйа гу вен) цзяриндя йазыларын мейдана эялмясинядяк мювъуд олмуш ян гядим дини-мифоложи тясяввцрляр щаггында фикир йцрцтмяк йалныз археологлар тяряфиндян ашкар едилмиш ситайиш, айин вя мяишят яшйаларынын даща сонракы дюврлярин шифащи вя йазылы яняняси иля мцгайисяси ясасында мцмкцндцр. Бу реконструксийа ишиня Йаншао Неолит мядяниййятини илк ашкар етмиш Исвеч археологу Й.Г.Андерсон 1920-ъи иллярдя башламышдыр. 20 ясрин 2-ъи йарысында ЧХР-дя археоложи кяшфляр сайясиндя Палеолит дюврцндя мейитлярин гырмызы рянэля рянэлянмяси факты цзя чыхды (йенидян доьулма вя дирилмя рямзи олмуш гыр- мызы рянэ сонрадан узунюмцрлцлцк вя юлцмсцзлцк бяхш едян “фялсяфя дашы” кими киновар (дан) култунда инкишаф етмишдир). Еляъя дя Чиндя Неолит дюврцнцн тарихи дягигляшдирилди (е.я. 11-ъи минилликдян), дяфн айинляри, юлцляр вя мящсулдарлыг култары, тотемизм вя анимизм, щейванларын (“дюрд илащи рущи варлыг”: тякбуйнуз, симург, тысбаьа вя яждаща) вя тябият обйектляринин (гярбдяки ъяннят – Кунлун даьы, шяргдяки ъяннят – Пенлай а.) мцгяддясляшдирилмяси, эцняш, сяма вя йерин илащиляшдирилмяси иля баьлы олан дини-мифоложи тясяввцрлярин илкин формалары ашкар едилди.
Чин шаири Вен Идойа (1899–46) эюря, ян гядим вя чох йайылмыш ев щейваны олан донузун ъизэиляринин тяъяссцм олундуьу яждаща (лун) суряти Чин мядяниййятинин мейдана эялмяси дюврцнцн (е.я. 6–4-ъц минилликляр) башлыъа зооморф рямзиня чеврилмиш вя империйа щакимиййятинин сонунадяк (20 яср) юз рямзи гцввясини сахламышдыр. Еля щямин вахт универсал яждаща образы юз космик цгнумуну газанмышдыр.
Фал (мантика) епиграфикасында яксини тапмыш Ин (Шан) дюврцнцн дини-мифоложи инанълары башда сямави Шанди олмагла вяфат етмиш щюкмдар-яъдадларын илащиляшдирилмясиня йюнялмишди. Шан-ди антропозооморф ъизэиляря маликдир вя щям архаик айин инъясянятинин башлыъа образы – тао-те (“аъэюз нящянэ”) маскасы иля, щям дя Лйанчжу Неолит мядяниййятинин нефрит мямулатлары цзяриндя лялякли баш эейиминдя тясвир олунан башчы образы иля ейниляшдирилир. Чин сивилизасийасы цчцн сяъиййяви олан, конфусичиликдя тягдис едилмиш вя рущларла ъанларын (тси, сзин, шен, хун, по, лин) мцряккяб диференсиасийасы иля баьлы олан яъдадлара ситайиш вяфат етмиш рящбярлярин илащиляшдирилмясиндян йаранмышдыр.
Чжоу дюврцндя али илащи гцввя кими бцтцн варлыьын башланьыъы олан, инсанлары юз мяняви дяйярляри вя мяскунлашдыглары мякан – Сямаалты (тйан сйа) иля бирликдя йаратмыш шяхссиз вя пантеистик Сяма (тйан) гябул олунурду. Щесаб едилирди ки, Сяма хейирхащ щюкмдарлар – “Сяма ювладлары” (тйан сзы) васитясиля тарихин эедишини истигамятляндирир. Яэяр щакимиййят яхлага зидд оларса, Сяма щюкмдары дяйишмякля каинатын низамыны бярпа едир. Сонралар Сямайа ситайиш башлыъа дювлят култуна чеврилмишди; бу култ щяр шейдян яввял хцсуси айин мяканында – пайтахтын ъянубунда (мцасир Сяма Мябяди – Тйантан, Пекин) Сяманы тяглид едян, даиряви (квад- ратшякилли Йердян фяргли олараг) гурбанэащдакы мярасимдян ибарят иди. Сяма култу юз нювбясиндя Сяма иля Йер арасында васитячи щесаб едилян вя Син Шихуанди дюврцндя “илащи щюкмдар – улу яъдад” титулу газанан Император култунун формалашмасы цчцн зямин олмушдур.
Е.я. 1-ъи миниллийин орталарында йазылы абидялярин йарадылмасы иля дини-мифоложи эюрцшляр “Шу сзин”, “Ши сзин”, “И сзин” конфусичиляшдирилмиш канонларында, “Чжуан-сзы”, “Ле-сзы” классик даосизм трактатларында, Ван Чунун “Лйуй-ши чун сйу”, “Хуайнан сзы”, “Лун хен” фялсяфи-енсиклопедик топлуларында, Сйуй Йуанын шеирляриндя, “Чу тсы” шеир антолоэийасында, хцсусян “Шан хай сзин” мифоложи енсиклопедийасында яксини тапды. Бцтцн бу мятнляр цчцн дини-мифоложи образларын
ядяби-бядии, поетик, тарихи (евэемеризасийа) вя фялсяфи образлара зиддиййятли трансформасийалары (щятта ейни бир ясярин дахилиндя) сяъиййявидир.
Ян мютябяр мянбяляр Чинин гядим дини-мифоложи тясяввцрлярини бцтюв бир епосдан, йахуд ардыъыл дини тялимдян олдугъа узаг, сон дяряъя фрагментар шякилдя тягдим едир. Мифлярин мигйаслылыьыны вя тарихи дяринлийини характеризя едян Исвеч чиншцнасы Б. Карлгрен Чжоу дюврцнцн “мцстягил” (мютябяр) мятнлярини вя Чжоу дюврцнцн сону – Хан дюврцнцн яввялляриня аид “системляшдириъи” (идеоложи ъящятдян деформасийа олунмуш) мятнляри фяргляндирирди. Мифоложи образлардакы зиддиййятляр онларын мцхтялиф реэионларда мейдана эялмяси вя сонралар конфусичиляр вя даосистляр тяряфиндян ващид шякля салынмасы иля изащ едиля биляр. Буддизмя хас компонентляр ялавя едилдикдян сонра бу конгломерат халг инанълары иля баьлы олан нясрляшмя обйектиня чеврилди. Ган Баонун “Соу шен сзи” (“Рущларын ахтарышы щаггында гейдляр”) ясяри иля башлайан яняня Тао Йуанминя аид едилян “Сйуй Соу шен сзи” (“Рущларын ахтарышы щаггында гейдлярин давамы”), Сйуй Чжунлинин (16–17 ясрляр) “Фен шен йан-и” (“Рущларадяк йцксялмя щаггында рявайят”), Пу Сунлинин (1640–1715) “Лйао Чжай чжи и” (“Уьурсузун кабинетин- дя гярибя щадисяляр”), Йуан Мейин (1716–97) “Син Тси Се” (Тси Сенин йени гейдляри”) вя Сзи Йунун (1724–1805) “Йуевей тсао-тан битсзи” (““Бюйцк кичийин ичярисиндя” дахмасындан гейдляр”) ясярляринядяк давам етмишдир.
