ДÁО (чинъя щярфи мянасы – йол, щямчининйанашма, метод, функсийа, ганунауйьунлуг, принсип, тялим, нязяриййя, щягигят, яхлаг, мцтляг) – Чин фялсяфясинин ян мцщцм категорийаларындан бири. “Д.” термини иля йол идейасыны ифадя едян “марга” вя “патща”, щямчинин “бодщи” (“айдынланма”, “ойанма”) буддист анлайышлары верилирди. Д.-нун аналоглары кими чох вахт Логос вя Бращман гябул едилир. “Мо-сзы”да еркян конфусичилик (“Чжуан-сзы”да – “дао сяняти техникасы”, дао шу), щямчинин сонралар буддизм дя Д. щаггында тялим адландырылырды. Айры-айры фялсяфи системлярдя Д.-йа мцхтялиф ъцр тяриф верилирди, она эюря Хан Йуй ону да де кими, мянасы дягиг тясбит олунмамыш “бош мювге” адландырмышды. Конфусидя Д. иътимаи щадисялярин вя инсан щяйатынын щям “гисмят”дян, щям дя айрыъа шяхсиййятдян асылы олан уьурлу эедишатыдыр. Щям фярд, щям дювлят, щям дя бцтцн бяшяриййят онун дашыйыъысыдыр. Дашыйыъылар фяргли олдуьуна эюря онларын Д.-лары да фярглянир. Д.-нун конфусичилийя мцхалиф нязяриййяси даосизмдя инкишаф етдирилмишдир. Онун башлыъа хцсусиййяти Д.- нун “бяшяри” йох, “сямави” цгнумуна дайагланмасыдыр. Даосизмин ясас трактаты олан “Дао де сзин”дя Д. ики башлыъа цгнумда тягдим едилмишдир: 1) щяр шейдян айры, даими, фяалиййятсиз, гаврайышы вя сюзля ифадяси мцмкцн олмайан, адсыз; 2) щяр шейи ещтива едян, дцнйа иля бирликдя дяйишян, фяалиййятдя олан, гавранылан вя дярк олуна билян, “ад/анлайыш”ла ифадя олунан, “сайсыз-щесабсыз шейляр”ин яъдады олан. Дцзэцн (“сямави”) вя нагис (“бяшяри”) Д. гаршы-гаршыйа гойулур. Д. дцнйада щяр шейин башланьыъы, варлыьын вя йохлуьун, субйектин вя обйектин вящдятинин тяшкиледиъи функсийасыдыр.
Д.-нун “И сзин”ин шярщедиъи щиссясиндяки трактовкасы Чин фялсяфи фикринин инкишафы цчцн тямял ролуну ойнамышдыр. Бурада щям икили модел [Сяманын вя Торпаьын, йарадыъылыьын (тсйан) вя иъранын (кун), “алиъянаб ярян”ин вя “мискин инсан”ын Д.-су], щям дя цчлц модел [Сяманын, Торпаьын, инсанын, “цч материал”ын (сан тсай), “цч щцдуд”ун (сан сзи) Д.-су] мювъуддур.
Бцтцнлцкдя Д.-нун ики ясас – конфусичи вя даочу консепсийаларынын тарихи инкишафында якс тямайцлляр: биринъидя “мювъудиййят/варлыг”ла даща бюйцк ялагя,
универсаллашдырма вя обйективляшдирмя (мцасир конфусичилик, хцсусян Моу Сзунсанда); икинъидя “йохлуг/гейри-варлыг”ла даща бюйцк ялагя, Д.-ну “сямайа” фярди егоистик йцксялиш идейасы иля бирляшдирмяйядяк субйективляшдирмя излянилир.
