ДЕКÁРТ (Десъартес) Рене (латынлашдырылмыш ады Картези; Ренатус Ъартесиус) (31.3.1596, Турен, Ла-Е – 11.2.1650, Стокщолм) – франсыз философу, физик вя рийазиййатчы, картезианчылыьын баниси. 1606–14 ил- лярдя Ла-Флеш йезуит мяктябиндя тящсил алмышдыр. 1618–21 иллярдя ордуда хидмят етмиш, отузиллик мцщарибянин башланьыъында щярби ямялиййатларын иштиракчысы олмушдур. Авропайа сяйащятя чыхмыш, 1629 илдя Нидерланда кючяряк, бурада тякликдя 20 ил елми фяалиййятля мяшьул олмушдур. 1649 илдя кралича Кристинанын дявяти иля Стокщолма кючмцшдцр. “Метод щаг- гында мцщакимя” (“Дисъоурс де ла метщоде, поур биен ъондуире са раисон ет ъщеръщер ла вéритé данс лес съиенъес”, 1637 илдя ишыг цзц эюрмцшдцр), “Метафизик дцшцнъяляр” (“Медитатионес де прима пщилосопщиа”, 1641), “Фялсяфянин башланьыъы” (“Принъипиа пщилосопщиае”, 1644) башлыъа ясярлярини бурада йазмышдыр.
Юзцндяняввялки бцтцн яняняйя йенидян бахылмасы тяляби иля чыхыш етмиш Д. Йени Авропа фялсяфяси вя експерименталрийази тябиятшцнаслыьын баниляриндян биридир. Тяърцбяйя вя мцшащидяйя ясасланан Ф. Бекондан фяргли олараг, Д. шцур вя юзцнцдяркя мцраъият едир, фялсяфи тяфяккцрцн ясасына айдынлыг, йахуд билаваситя щягигилик принсипини гоймаьы зярури щесаб едирди, бу ися ня заманса инам ясасында гябул едилмиш бцтцн мцщакимялярдян имтинаны нязярдя тутурду. Д. ямин иди ки, щягигятля “бцтцн халг дейил, айрыъа инсан даща тез растлашар” – бу, башгаларынын фикирлярини мянимсямяк дейил, юзцнцнкцлярини йаратмаг мцддяасыны билдирян субйектив щягигилик принсипинин классик формулудур; шцбщя расионал мядяниййятин гурулмасы цчцн зямин щазырламалы вя яняняви типли мядяниййят юз йерини она вермялидир. Лакин яняняви фялсяфяни тянгид етмясиня бахмайараг, Д.-ын тяфяккцрц янянядя дярин кюк салмышды: орта ясрляр тяфяккцрцнцн бязи елементлярини атаркян диэярляриня ясасланырды (субстансийа щаггында тялимдя, юзцнцдяркин шярщиндя, тябият вя ъан анламларында). Скептисизмля полемикалар заманы шцбщялянянин мювъудлуьуна шцбщялянмяйин гейри-мцмкцнлцйцнц гейд едян Августинин ардынъа Д. “дцшцнцрям, демяли, мювъудам” (ъоэито ерэо сум) фикрини мцтляг шцбщя доьурмайан щесаб едирди. Бу аргумент ягли дярколунанын щисси олан цзяриндя онтоложи цстцнлцйц щаггында платонизмдян гайнагланан идейаны вя субйектив-шяхсинин дяйярлилийи щаггында христианлыьын доьурдуьу тяфяккцр тярзини нязярдя тутурду: садяъя юзц-юзлцйцндя тяфяккцр принсипини дейил, мящз дцшцнян шяхсдян айрылмасы мцмкцн олмайан субйектив йашанан тяфяккцр просесини Д. фялсяфянин ясасы етмишди. Бу заман сяъиййяви одур ки, айдын вя дягиг билик гисминдя илкин принсипин щягигилийиня Д. инсана тябии шцур ишыьы вермиш Аллащын мювъудлуьу иля зяманят вермишдир. Д.-да юзцнцдярк юзцндя гапаныб галмыр, инсан тяфяккцрцнцн обйектив ящямиййятинин мянбяйи кими чыхыш едян Аллащ цчцн ачыгдыр: бцтцн “гарышыг идейалар” мащиййятъя йалныз инсан субйективлийинин мящсулу олдуьундан, йаландыр; яксиня, бцтцн айдын идейалар Аллащдан эялир, она эюря щягигидир.
Ъоэито йени елмин биринъи щягиги мцщакимяси, ейни заманда онун билаваситя шцура верилмиш биринъи обйекти – дцшцнян субстансийадыр; о бизя билаваситя ачыгдыр, щалбуки диэяр – мадди субстансийанын мювъудлуьу билваситя верилмишдир. Д. субстансийаны юз мювъудлуьу цчцн юзцндян башга щеч няйя ещтийаъы олмайан шей кими мцяййянляшдирир вя бу тярифи сонралар Б. Спиноза, окказионализм нцмайяндяляри тякрарламышлар. Сюзцн щягиги мянасында йалныз Аллащы субстансийа адландырмаг мцмкцндцр: Д. йарадылмыш шейляр арасында йалныз елялярини шярти олараг субстансийа адландырыр ки, онлар диэяр йарадылмышларын йардымына ещтийаъ дуйанлардан вя атрибут, кейфиййят адыны аланлардан фяргли олараг, юз мювъудиййятляри цчцн “йалныз Аллащын ади йардымына” ещтийаъ дуйурлар.
Бюлцнмяз субстансийа олан аьыл метафизиканын, бюлцнян субстансийа олан материйа физиканын тядгигат предметидир. Материйаны мяканла ейниляшдирян Д. “ъисим” иля “йер”ин аристотелчи фяргляндирилмясиня гаршы чыхырды. Мцтляг йерляр системини кянарлашдыран Д. йери йалныз ъисмин башга ъисимляря нязярян вязиййяти васитясиля мцяййянляшдирирди. Материйанын мяканла ейниляшдирилмяси механиканын башлыъа анлайышыны – идеал, йахуд рийази ъисим анлайышыны ясасландыра билмяйян Галилейин чятинликлярини арадан галдырырды: Д.- да мащиййят етибариля щяр ъисим рийази олду, рийазиййат (щяндяся) ися ъисим дцнйасы щаггында елмя чеврилди, о, ня антик дюврдя, ня дя орта ясрлярдя бу ъцр олмушду. Материйа, ейниля мякан физики дцнйанын ващидлийинин ясасыны тяшкил едир; о, сонсузлуьа гядяр бюлцняндир, бюлцнмяйянляри (атомлары) вя бошлуглары Д. гябул етмир, космик щярякяти ися бурульанын кюмяйи иля изащ едирди. Дцнйаны фасилясиз олараг долдуран ахыъы материйа Эцняш ятрафында бурульанвары щярякят едир. Д.-а эюря, щярякят дя йер кими нисбидир: бир щалда ки, дцнйада мцтляг щесаблама нюгтяляри йохдур, биз мцяййян ъисимляри, йахуд ъисимляр системини шярти олараг щярякятсиз вя бунлара нязярян диэярлярини щяряки щесаб едирик. Д. яталят ганунуну щярякятин башлыъа гануну гисминдя илк дяфя дягиг формуля етмишдир: “Ъисим бир дяфя щярякятя башлайараг бу щярякяти давам етдирир вя щеч вахт юз-юзцня дайанмыр”. Д.-а эюря, яталят ганунунун ясасында йеэаня щягиги – Илащи субстансийанын даимилийи дурур.
Дцнйаны инъя гурашдырылмыш машынларын нящянэ системи кими изащ едян Д. антик вя орта ясрляр елми цчцн сяъиййяви олан тябии иля сцни (инсанын йаратдыьы) арасындакы принсипиал фярги арадан галдырыр. Битки ейниля саат кими механизмдир, тябият просесляринин щярякятини, механизмдя олдуьу кими, “боруъуглар вя йайлар” доьурур, фярг йалныз ондадыр ки, сонсуз Йарадыъынын сяняткарлыьы сонлу йарадыъынын сяняткарлыьындан ня гядяр мцкяммялдирся, бу йайларын назиклийи вя габиллийи дя инсанын йаратдыьындан о гядяр цстцндцр. Дцнйанын дярки бизим инсан шцурунда ашкарладыьымыз ян садя башланьыълардан мцяййян дцнйа “машыны” вариантынын гурашдырылмасыдыр. Бу гурашдырманын аляти олан метод елми идракы щягигятлярин спорадик вя тясадцфи тапылмасындан онларын системли вя планлы истещсалына чевирмяли, инсанлары “тябиятин щюкмдарлары” етмялидир. Методун ясас гайдалары: 1) садя вя ашкар оландан башламаг; 2) дедуксийа йолу иля даща мцряккяб мцлащизяляр алмаг; 3) бу заман еля етмяк ки, биръя щалга беля нязярдян гачмасын, йяни ягли нятиъяляр зянъиринин фасилясизлийини сахламаг; 4) щягигятин мейары кими илк башланьыълары мцяййянляшдирян интуисийаны вя онлардан нятиъяляр алмаьа имкан верян дцзэцн дедуксийаны гябул етмяк.
Идрак просесиндя дедуксийайа мцстясна ящямиййят верян Д. сцбута ясасланан айдын тяфяккцрцн инкишафыны тярбийя вя тялимин идеалы щесаб едирди. Д. аьылларын тябии бярабярлийи щаггында доктринаны иряли сцрся дя, интеллект кейфиййятляриндя (мяс., тяфяккцр просесляринин эедиши сцрятиндя) анаданэялмя фяргляри мцмкцн сайырды; аьлын инкишафы цчцн тябии истедадлар кифайят дейил, тящсил онлары тамамламалы вя онлара рящбярлик етмялидир. Д.-а эюря, щяр кяс цчцн ялчатан олан тящсил имтийаз дейил, тябии щцгугдур. Д.-ын бу идейалары яняняви тящсил системинин йенидянгурулмасыны мцяййянляшдирян бир сыра дидактик принсиплярин ясасыны тяшкил етди вя йансенист мяктябляринин, о ъцмлядян Парис йахынлыьындакы Пор-Ройал мяктябинин фяалиййятиндя даща дольун шякилдя истифадя олунду.
Д.-ын рийазиййата ясасланан методунун ясас елементляри– юлчмя вя низамлылыгдыр. Ъября универсал елм (матщесис унверсалис) кими бахан Д., мцасир ъябрдя истифадя олунан бир чох символлары елмя эятирмиш, ъябри тянликлярин хассяляринин тядгигинин ясасыны гоймушдур. Рийази елмин сащяляри арасында ъября хцсуси юням верян Д., елмлярин конкрет предмет сащясинин хцсусиййятляриня абстракт йанашараг, рийазиййата диэяр сащяляря тятбиг олунан щесаблама елми кими бахырды. Антик вя орта ясрляр рийазиййатындан фяргли олараг, Д. ядяд вя кямиййяти (юлчцнц) бир-бириндян фяргляндирмир, онун фикринъя, ядядляр йалныз кямиййятлярин бярабярлийи кими ишлядилир вя юз гиймятини щесабламалар нятиъясиндя алыр. Яввялляр йалныз мцсбят расионал кими гябул едилян ядяд анлайышыны Д. яслиндя бцтцн щягиги ядядляр областына гядяр эенишляндирмишдир. Бу, кясилмяз фяза фигурларыны вя онларын щярякятини аналитик цсулларла тядгиг етмяк цчцн зярури иди. Беляликля дя Д. дискрет ядяд вя кясилмяз юлчцлц кямиййятин (йяни щесаб вя щяндяся обйектляринин) мцхтялифлийи щаггында антик дюврдя формалашмыш тясяввцрц арадан эютцрмцшдцр.
“Эеометрийа” (“Эеометрие”, 1637) ясяриндя Д. ики формада ишлядилян дяйишян кямиййят анлайышындан эениш истифадя етмишдир: сабит истигамятли вя дяйишян узунлуглу парча кими вя бу парчаны тяшкил едян бцтцн гиймятляр чохлуьуну ящатя едян кясилмяз ядяди дяйишян кими; бу дяйишянин икили характери щяндяся иля ъябрин бир-бириня гаршылыглы нцфузуну шяртляндирир. Д.-а эюря, щягиги ядяд верилмиш парчанын ващид парчайа нисбяти кими баша дцшцлцр (бунунла да ядяд анлайышы бцтцн мцсбят щягиги ядядляр чохлуьуна гядяр эенишляндирилир); мянфи ядядлярин ися дцз хятт парчасынын истигамяти иля баьлы олдуьу гябул олунур. Дяйишян кямиййятляри ифадя етмяк цчцн инди щамынын гябул етдийи символлары (мяс., х, й, з ), сабит кямиййятляри ишаря етмяк цчцн ишлядилян символлары (мяс., а, б, ъ), щямчинин гцввятлярин рийази ифадясини (мяс., х4, а5,…) Д. вермишдир. Д. тяряфиндян йазылмыш дцстурлар мцасир йазылышдан, демяк олар ки, фярглянмир. Д.- ын аналитик щяндясяйя вердийи ян бюйцк тющфя Декарт координат системидир.
Мягсяд анлайышыны тябият дцнйасындан бцтцнлцкдя чыхармыш Д. бунун сайясиндя тябият дцнйасынын механики, материалист мянзярясини йаратмышды; антик вя орта ясрляр фялсяфясиндя нязярдян кечирилдийи кими, бюлцнмяз аьыл (рущ) иля бюлцнян бядян арасында ялагячи олан ъан (тяхяййцл вя щиссляр ъана аид едилир вя щейванлара да шамил олунурду) анлайышынын кянарлашдырылмасы бу заман мцщцм рол ойнамышды. Д. тяхяййцлц вя йаддашы аьлын модуслары адландырмагла, ъаны вя аьлы ейниляшдирирди; шцурлу ъан тяфяккцр габилиййяти иля ейнидир, щейванлар ися мащиййятъя йалныз автоматдыр. Мящз ъан анлайышынын яввялки мянасында арадан галдырылмасы Д.-а ики субстансийаны – тябият вя рущу гаршы-гаршыйа гоймаг, тябияти инсанын истифадяси вя дярк едиб гурашдырмасы цчцн юлц обйектя чевирмяк имканы верди. Нятиъядя Д. фялсяфяси цчцн чох чятин вя 17–18 ясрляр метафизикасында мяркязи йерлярдян бирини тутан ъан иля бядянин ялагяси проблеми йаранды (бах Психофизики проблем). Д. ону механистик олараг щялл етмяйя чалышырды: инсанын щисс органлары тяряфиндян ютцрцлян механики тясирляр язэилябянзяр вязи (эуйа инсан ъанынын йерляшдийи мякан) васитясиля шцура чатыр.
Щяр ъцр щярякяти мякан йердяйишмяси кими нязярдян кечирян Д. сонунъуну механики тяканын кюмяйи иля изащ едирди, чцнки гцввя анлайышы да (мягсяд анлайышы иля дахилян баьлы олан) арадан галдырылмышды. Дцнйа бурульанлары анлайышы да тякан принсипиня ясасланырды. Д. ъанлы бядянин, о ъцмлядян инсанын бцтцн фяалиййятини механики ганунларла изащ едирди. Гцввянин мянбяйи тябиятин щцдудлары кянарына чыхарылмыш вя транссендент Йарадыъы-Аллаща шамил едилмишди. Етикада Д. ардыъыл расионалист кими чыхыш едирди. О, аффектляри вя ещтираслары шцур ишыьы иля щяля айдынланмайанадяк нятиъяси биздя аьыл йанылмалары вя нятиъя олараг пис ямялляр доьуран бядян щярякятляринин шцурлу ъана тясири кими нязярдян кечирирди. Д.-а эюря, мащиййятъя эцнащдан башга бир шей олмайан беля йанылмаларын мянбяйи шцур дейил, азад ирадядир, чцнки о, инсаны шцурун щяля айдын вя дягиг билийя малик олмадыьы йердя фикир йцрцтмяйя вя щярякят етмяйя сювг едир.
Беляликля, Д.-ын варлыг щаггында (онтолоэийа) вя идрак щаггында (гносеолоэийа) тялимляри идеалист, космолоэийа, физика вя физиолоэийасы ися материалистдир; Д.-ын бу дуализми юз мянбяйини ъан вя бядян дуализминдян алыр.
17–18 ясрляр фялсяфяси вя елминин инкишафына Д.-ын тясири дярин вя чохтяряфли иди. Д.-ын тялими картезианчылыьын – йалныз физиклярин вя рийазиййатчыларын дейил, физиологларын, тябиблярин вя фармакологларын да мянсуб олдуьу фялсяфя вя тябиятшцнаслыг ъяряйанынын ясасыны тяшкил етмишдир. Б. Спинозанын тялими Д.-ын идейалары мяърасында формалашмышдыр. Онун дуализми А. Эейлинкс вя Н. Малбраншын окказионализми цчцн башланьыъ нюгтя олмушдур. Д. методунун тясири алтында франсыз йансенистляри тяряфиндян Пор-Ройал мянтиги ишляниб щазырланмышдыр. Д.-ын “Щяндяся”си рийазиййатын инкишафына бюйцк тясир эюстярмишдир. Д.-ын расионализми Маарифчилик фялсяфясинин мянбяляриндян бири олмушдур.
