ДЕМИÚРГ (йун. δηµιоuργός – сяняткар, уста) – 1) мифоложи персонаж, космогоник мифлярин ясас гящряманы, космик вя мядяни обйектлярин, инсанларын йарадыъысы. Йаратма просеси адятян сяняткарлыг иши кими тясвир едилир, Д. дямирчи (гядим йунанларда Щефест, финлярдя Илмаринен, эцръцлярдя Пиркуши, алманларда Вюлунд вя б.), дулусчу (Гядим Мисирдя Хнум вя б.), йахуд тохуъу кими тягдим олунур; бу сяняткар пешяляринин дини статусу адятян Д. щаггында мифлярля баьлыдыр. Д. чох вахт баш аллащын кюмякчиси кими чыхыш едир. Диэяр мифолоэийаларда Д. образы маэийа сещрбазлыглары, йахуд дуалар васитясиля дцнйаны гуран йарадыъы-Аллащ щаггында тясяввцрядяк инкишаф едир; дцнйанын сонракы мцгяддяратларында йараданын чох вахт иштирак етмямяси (деус отиосус – истиращят едян аллащ), инсанларла тямас цчцн онун ялчатмазлыьы (бу вязифяни беля щалларда кичик аллащлар иъра едир) гейд олунур.
2) Гядим йунан фялсяфяси термини. Платон тяряфиндян “Тимей” диалогунда тятбиг едилмишдир. Д. “бу Каинатын йарадыъысы вя атасыдыр”, кичик аллащларын, дцнйа ъанынын вя инсан ъанынын юлцмсцз щиссясинин йарадыъысыдыр, о, Космосу юзц кими ябяди, даими низамсыз щярякятя малик материйадан (“сцд анасы”, “пластик кцтля”), ябяди илкин образ-парадигмайа – ейдоса бахмагла йарадыр. Онун теист динлярдяки щечдян алями йарадан Аллащдан фярги бундадыр: Д.-дан ня материйа, ня илкин образ асылыдыр. О щям дя щяр шейя гадир дейил: Д.-Аьлын щяр шейи “мцмкцн гядяр даща йахшы” тяшкил етмяк сяйляриня гаршы материйанын детерминист “зярурят” (ананке) шяклиндя мцгавимяти дурур. “Тимей”ин Д.-у, ещтимал ки, щядд вя щядсизлийин (форма вя материйанын) “бирляшмя сябяби” – Платон “Филеб”индя Аристотелин “фяалиййятдя олан сябяб”инин прообразы иля ейнидир. Аристотел Платонун тялимини шярщ едяркян “Тимей”ин Д.-уна мяхсуси етинасызлыг эюстярир вя “Д.” терминини йалныз бирбаша “сяняткар, уста” мянасында ишлядирди (йеэаня мцмкцн истисна “Фялсяфя щаггында” еркян диалогудур). Филон Исэяндяриййяли Д.-у логосла, Нумени ися “икинъи аллащ” адландырдыьы Аьыл-Нус иля ейниляшдирирди. Гностисизмин материйаны мцтляг шяр кими гябул едян радикал дуализми вахтиля “хейирхащ” Платон Д.-ну дцнйа шяринин мянбяйи кими танымасы иля баша чатыр. “Залым Д.” идейасы Плотинин гностиклярля мцбащисясиндя полемика обйекти олмушдур (“Еннеадалар” ЫЫ 9,6).
