ДЕМОКРИТ (Δημuóκριτоς) (Аполлодора эюря е. я. 460–370; Трасилля эюря е.я. 470 –380) – гядим йунан философу вя енсиклопедийачы-алими, антик атомизмин баниси.

Абдердя анадан олмушдур. Тарихля яфсанянин бир-бириня гарышдыьы биографик рявайят Д.-и ъошьун елм фядаиси, щяр шейдян узаглашмыш тярки-дцнйа, ейни заманда тядгигат мягсядиля бцтцн сярвятини Шярг юлкяляриня – Бабиля, Фарса, Мисиря, Ефиопийайа, щятта Щиндистана сяйащятляря сярф етмиш йорулмаз сяййащ кими тясвир едир.

Д. юз дюврцнцн, демяк олар ки, бцтцн елм сащяляри цзря ясярляр гоймуш илк йунан философу вя алимидир. Д.-ин Исэяндяриййя китабханасындакы ясярляри топлусу (Ъорпус Демоъритеум) грамматик Трасилл тяряфиндян 13 тетралоэийайа (бунлардан 1–2-ъи етика, 3–6-ъы физика, космографийа, анатомийа, психолоэийа, мянтиг, 7–9-ъу рийазиййат, астрономийа, ъоьрафийа, 9–11-ъи мусиги, грамматика, поетика, 12–13-ъц тибб, якинчилик, ряссамлыг, щярб сяняти щаггында ясярлярдир) бюлцняряк 1 ясрдя йенидян няшр олунмушду. “Сябябляр” (метеоролоэийа, эеолоэийа, акустика, ботаника, зоолоэийа, магнетизм щаггында етиоложи трактатлар) вя ещтимал ки, орижинал “Гейдляр” (ясасян, сяйащятляр щаггында материаллар, о ъцмлядян Бабил михи йазылары щаггында трактат) ясярляринин хцсуси групуну (тетралоэийалардан ялавя) тяшкил едирди. Адларын там каталогуну Диоэен Лаерти горуйуб сахламышдыр. Д.-ин ады алтында маэийайа, астролоэийайа, ялкимйайа вя тиббя аид чохлу сахта ядябиййат да мювъуд иди. Д.-ин бцтцн ясярляри итирилмиш, 300-я йахын ситат-фрагментляр (ясасян, етик мязмунлу) горунуб сахланмышдыр, атомист тялими Аристотелин, Теофрастын вя доксографларын гыса изащлары иля мялумдур.

Д.-ин епистемолоэийасы Елейа мяктяби тяряфиндян иряли сцрцлмцш мцлащизя вя билик дихотомийасы вя феноменал дцнйайа мцнасибятдя Щераклит релйативизми мяърасында щярякят едир. “Яслиндя”, “реаллыгда” мювъуд оланын йалныз субйектив тясяввцрдя, йахуд “шярти” мювъуд оланла гаршы-гаршыйа гойулмасына идракын ики нювц – “ясл” (йахуд “ганунла доьулан”, γνώμη γνησίη) вя “гаранлыг” (йахуд “ганунданкянар доьулан”, γνώμη σκοτίη), йяни нязяри шцур вя щисси гаврайыш уйьун эялир, щям дя шцур бурада дуйьулар кор олан йердя эюрян вя ешидян алтынъы щисс кими чыхыш едир. Шцур “дягиг билик”, дуйьулар ися фярдин психофизики вязиййяти иля шяртлянян “ютяри фикир” верир. Бцтцн щисси кейфиййятляр субйективдир, демяли, дуйьуларла верилян дцнйа мянзяряси театр декорасийасы, йахуд аьласыьмаз хцлйадыр (садялювщ шцур “аьылсызлыг” кими), “инсан реаллыгдан айры салынмышдыр”, “щягигят дяринликдя басдырылмышдыр”. Лакин скептиклярдян фяргли олараг, Д. шцбщя етмир ки, феноменляр архасында эизлянмиш “щягиги реаллыг” мювъуддур вя дярколунандыр: бу, атомлар вя бошлугдур. Ола билсин ки, Д. сонралар Ионийа мяктябинин емпиризминя цстцнлцк вермишдир: “Канон”дан (ясас мянтиги-епистемоложи трактат) сонракы “Дяфетмя” ясяриндя дуйьулар шцур тяряфиндян дярк олунана “тясдиг”, йахуд “вясигя” верир.

Атомлар вя бошлуг. Аристотеля эюря, Д.-ин атомист тялими елейалыларын щярякятя вя чохлуьа гаршы аргументляриня ъаваб олараг мейдана эялмишдир. Елейалылар иддиа едирдиляр ки, варлыьын щярякяти вя чохлуьу (“долмуш” кими баша дцшцлцр) ону сяр- щядляйян вя гейри-варлыгла ейниляшдирилян бошлуг олмадан мцмкцн дейил. Д. тяряфиндян формуля едилмиш ейниещтималлылыг, йахуд исономийа принсипиня ясасян варлыг (долу) гейри-варлыгдан (бош) щеч дя даща чох реал дейил. Тяк мювъудиййят Парменид явязиня сонсуз бошлугда сайсыз чох варлыг вардыр, щям дя варлыьын щяр щиссяси “бюлцнмяз”дир (атомон). Атом юзцнцн физики сыхлыьы вя бошлуьу олмамасы сябябиндян бюлцнмяздир. Атомлар ябядидир (башланьыъсыз вя мящведилмяз), дяйишикликляря мяруз галмыр, щисси кейфиййятлярдян мящрумдур, онларын субстансийасы (“тябияти”) мцтляг йекъинсдир. Онлар йалныз юлчцляриня, формасына, щямчинин (бирляшмялярдя) “тямас”ла вя “дюнцш”ля (йахуд, Аристотеля эюря, “гайда” вя “вязиййят”ля) фярглянир. Атомлар юз араларында “йапышма”, йахуд “гарышма” васитясиля механики бирляшя вя
хариъи зярурят (анаке) онлары сяпялямяйяня гядяр мцвяггяти “гаршылыглы мювъуд ола” биляр. Д. тяряфиндян формуля едилмиш бирбаша сябябиййят ганунуна ясасян “щеч ня сябябсиз (йахуд “юз-юзцндян”, μάτην) дейил, бязи ясаслар цзцндян вя (хариъи) зярурятин фяалиййяти иля баш верир” (Иощанн Стобейдя бу фрагмент Левкиппя аид едилир). Ейни щярфлярдян фаъия, йахуд комедийанын тяртиб едилмяси мцмкцн олдуьу кими, атомларын мцхтялиф комбинасийаларындан щисси дцнйанын бцтцн рянэарянэлийи доьур. Ещтимал ки, атомлар онларын юлчцляриня пропорсионал олан “кцтля”йя маликдир, лакин онлары бошлугда “дцшмяйя” вадар едя билян “аьырлыьа” малик дейил (Епикцрцн атомлары кими). Беляликля, атомлара бцтцн истигамятлярдя сырф бир-бириня дяймякля вя айрылмагла (Д.-ин ифадяси иля “чякишмя”) шяртлянян низамсыз щярякят хасдыр. Д. мяканы бошлугла ейниляшдирир, заманы ися субйектив фиксийа щесаб едирди.

Атомистик космогонийа (ъанлы варлыгларын мяншяйи вя бяшяр мядяниййятинин еркян мярщяляляри дахил олмагла) “Бюйцк дцнйадцзяни”ндя вя “Кичик дцнйадцзяни”ндя (онлардан биринъисини йалныз Аристотел вя Теофраст Левкиппя аид едирди) шярщ олунурду. Биринъи мярщялядя “бюйцк бошлуг”да (йяни “сонсуз бошлуьун” щиссяси олан бир дцнйанын мяканында) атомлар топлусунун айрылмасы баш верир, икинъи мярщялядя “зярурят цзцндян” сепаратор кими фяалиййят эюстярян бурульан мейдана эялир: ири атомлар бурульанын мяркязиндя топланыр (эяляъяк Йер), хырдалар ися кянарлара “итялянир” (планетлярин алов маддяси), тохумларын ялякдя ялянмяси кими, “охшарлар юз охшарларына доьру ъан атыр”. Беляликля, яняняви дюрд елемент ейни юлчцлц, лакин мцхтялиф формалы атомларын агломератларына уйьун эялир вя Анаксагорда олдуьу кими, “панспермийалар”дан (мцхтялиф тохум-маддялярин дясти) ибарятдир. Бцтцн космос (ъанлы варлыгларын артымына аналожи олараг) “габыь”ын ичиня салынмышдыр, мяркяздя “тябилябянзяр” Йер, ян узаг орбитдя Эцняш, ян йахында Ай, онларын арасында ися планетляр йерляшир. Илк ъанлы организмляр ням торпаьын гурумасы эедишиндя лилдян йаранмышлар. Исономийа ганунуна эюря, бизим дцнйанын йеэаня олдуьуну щесаб етмяк цчцн щеч бир ясас йохдур: сонсуз мяканда онлар сонсуз чох олмалыдыр, щям дя онларын бязиляри бизимкиня охшар, бязиляри фярглидир. Сонсуз заман ярзиндя Каинатын мцхтялиф щиссяляриндя дцнйалар йараныр, бюйцйцр вя эенишлянян заман бир-бири иля тоггушараг мящв олур. Конкрет щалда, епидемийаларын тцьйан етмяси Йер атмосфериня мящв олмуш дцнйалардан атом ахынларынын дахил олмасы иля изащ едилир.

Бяшяр мядяниййятинин йаранмасы вя инкишафынын Д. модели Сиъилийалы Диодорун ясярляри ясасында ещтималян бярпа едилир. Йашайыш евинин, палтарын вя с. кяшфи “ещтийаъ”дан вя “хейря ъан атмаг”дан иряли эялмишдир, инсан сянят вя пешялярдя тябияти вя щейванлары (тохуъулугда щюрцмчяйи, ев гурмагда гарангушу вя с.) тяглид едирди. Дилин йаранма нязяриййясиндя Д. “анлашмазлыг”дан айры-айры сюзлярин айдынлыьына гядяр ардыъыл инкишафы ещтимал едирди вя омонимийайа, синонимийайа, адларын дяйишмясиня, сюз йарадыъылыьында ъидди аналоэизмин олмамасына ясасланараг, дили ишарялярин сырф конвенсионал системи кими нязярдян кечирирди.

Психолоэийа вя дуйьулар нязяриййяси. Ъан (псцхе) шцурла (нус) ейнидир, истянилян атомларарасы бошлуглара дахил олан вя ян йцксяк щярякилийя малик ян инъя сферик “алов” атомларындан ибарятдир. Ъисмин истянилян ики атому арасында онлары щярякятя эятирян “ъан” атому йерляшир. Юлцм фярди ъанын “сяпялянмяси” кими сяъиййялянир, лакин юзц-юзлцйцндя “ъан” атомлары юлцмсцздцр; шцурун ашаьы сявиййяси, щятта ъясядляря вя ъансызлара да хасдыр (бах Эилозоизм). Д. бцтцн щисси гаврайышлары, Аристотеля эюря, тохунма щисси иля, йяни гаврайан ъан атомлары иля предметлярдян “йайылан”лар арасындакы тямасла ейниляшдирирди. Бцтцн ъисимляр даим обйектля эюз арасында щавада якс олунан материал шякилляр, йахуд “образлар” (είδωλα) шцаландырыр, бу яксолма дальа кими эюзцн ичиня дахил олур вя бейиня ютцрцлцр. Рянэ дуйьулары атомларын комбинасийасына вя формасына эюря фярглярля шяртлянмишдир. Сяс дальасынын тясири алтында ъисим дахилиндя щаванын атомлара “парчаланмасы” нятиъясиндя сяс йараныр. Дад дуйьулары да формал фяргляря аиддир: турш дуйьусуну “тинли”, ширин дуйьусуну “даиряви” атомлар йарадыр вя с. Беш щиссдян ялавя, Д. “сюзсцз щейванларда, мцдриклярдя вя аллащларда” екстрасенсор гаврайышын мювъудлуьуну гябул едирди. Шцурда (о ъцмлядян йуху заманы) йаранан истянилян фантастик образлар реалдыр. Щавада учушан демонлара олан халг инамыны атомистика терминляри иля шярщ едян Д. онлары инсана дяри мясамяляри васитясиля дахил олан (хцсусиля эеъяляр вя екстатик вязий- йятлярдя) атом образлары кими нязярдян кечирирди; онлар эяляъякдян хябяр веря вя инсанлара мцсбят, йахуд мянфи тясир эюстяря биляр. Бязи мцшащидяляря эюря, бу образлар “бизим дцнйа”йа космик мякандан дахил олур, аллащлар щаггында гядим тясяввцрляр дя онлардан йаранмышдыр.

Д.-ин етикасы психоложи евдемонизм тямайцллцдцр, онун апарыъы анлайышы – евтцмийа, мяняви ращатлыг идейасыны ифадя едян “рущун мцсбят йанашмасы” етика трактатларынын бириндя шярщ олунмушдур. Бязян бу идеал вязиййят “етинасызлыг”, йахуд “сойугганлылыг” кими мянфи терминлярля тясвир едилир. “Гисмят” (тцхе) мювъуд дейил, инсан ирадя азадлыьына маликдир (физикадакы атомист детерминизмя бахмайараг), щеч бир хариъи шяраит ону бядбяхт едя билмяз. Мяняви ращатлыьа сяфещ арзулардан вя ясассыз цмидлярдян гуртулмагла, юлцм вя о дцнйа ъязасы (дцнйа вя аллащлар щаггында сящв тясяввцрляря ясасланан) горхусуну ашыб кечмякля, мяняви дяйярляри мадди дяйярлярдян цстцн тутмагла, “юлчц” яняняви йунан етик идеалына риайят етмякля наил олунур. Философун щяйаты хцсуси тянзимлямяйя малик- дир: философ ушаг дцнйайа эятирмякдян имтина едир, иътимаи ишлярдя иштирак етмир, бир щадисянин сябябини тапмаг онун цчцн фарс тахт-таъына йийялянмякдян гиймятлидир, о, дцнйа вятяндашыдыр.

Д. сийасят сащясиндя ясас етибариля практики мяслящятляр верир. Демократийа заманы йохсуллуг, тиранийа заманы варлылыгдан азадлыг кюляликдян цстцн олдуьу гядяр цстцндцр. Полисин мараглары щяр шейдян цстцндцр, чцнки онун мящви заманы щяр шей мящв олур. Ганунлар инсанлар цчцн йалныз онлара кюнцллц табе олдуглары щалда хейирлидир: сырф хариъи мяъбуриййят кими, ганун да эизлиндя эцнащ етмяйи гадаьан едя билмяз. Д.-ин вятяндашларын мяняви тярбийясиня, виъдана, “юзц гаршысында щяйайа”, “йарашмайаны етмяйи” гадаьан едян “рущдакы ганун”а даими мцраъиятляри дя бурадан иряли эялир. Варлылар йохсулларла бюлцшмялидирляр, йохсуллар варлылара щясяд апармамалыдырлар, чцнки вятяндашларын “разылыьы” цмуми хиласын рящнидир. Щясяд ингилаблара вя вятяндаш мцщарибяляриня апарыр, лакин вятяндаш мцщарибясиндя галибляр ола билмяз, чцнки ону уданлар удузанларла бирликдя мяьлуб олурлар. Беляликля, евтцмийа вязиййятиня чатмыш (вя щясяддян азад олмуш) шяхс йалныз юзц цчцн севинъ мянбяйи олмур, щям дя сосиал сцлщцн рящниня чеврилир.

Д.-ин фялсяфяси антик дюврдя е.я. 4 ясрдя демокритчилярин (Несс, Хиосдан олан Метродор, Смирнадан олан Диоэен, Анаксарх, Абдердян олан Щекатей, Аполлодор, Навсифан, Диотим, Абдердян олан Бион) сайясиндя, еллинизм заманы Епикцрцн вя Лукресинин ону адаптасийа етмяси щесабына ящямиййятли тясиря малик олмушдур. О, орта ясрлярдя унудулмуш, Йени дюврдя (Ф. Бекон, Ъ. Бруно, Г. Галилей, П. Гассенди) Аристотелин телеолоэизминя гаршы механики детерминизмин илк ардыъыл системи кими програм ящямиййяти газанмышды.