ДЕОНТОЛÓЭИЙА (йун. δέον, йийялик щалда δέοντος – боръ, вязифя, дцзэцнлцк +… лоэийа) – борълулуг щаггында елм, йахуд тялим. Термин илк дяфя И.Бентам тяряфиндян бцтцнлцкдя етиканын синоними кими ишлядилмиш (“Деонтолоэийа, йахуд Яхлаг щаггында елм”, 1834), лакин сонрадан даща мящдуд вя мяхсуси мяна кясб етмишдир. Мцасир фялсяфядя Д. хейир етикасындан фярглянян боръ етикасы кими шярщ едилир. Беля фяргляндирмянин ясасы яхлагда мяняви мювгени бяйанетмянин формал вя функсионал ъящятдян ики цсулунун – борълулуг, йахуд гадаьа ифадя едян императивлярин вя тягдир, йахуд мящкумлуг ифадя едян гиймятляндирмялярин олмасыдыр. Хейир гаршысында боръун мянтиги цстцнлцйцнц, “юнъялийини” вурьулайан И.Кант эюстярирди ки, хейир анлайышынын юзц боръ анлайышындан тюрянмишдир: биз боръун тяляб етдийини “хейир” адландырырыг; хейри боръ анлайышыны нязяря алмадан мцяййянляшдирмяк ъящди бизя юзц-юзлцйцндя яхлаги хейир щаггында анлайыш дейил, йалныз щязз предмети щаггында емпирик тясяввцр веряр. Мцасир деонтоложи интуитивизм (У.Росс, Ч.Брод вя б.) дя охшар мювге тутур. Д. бу вя йа диэяр щярякяти яхлаги щярякят кими тясниф етмяк цчцн онун мотивлярини, мягсядлярини вя нятиъялярини нязяря алмаьын зярурилийини инкар едир: щярякятин яхлаги юзяллийи онун няйин наминя щяйата кечирилмяси иля дейил, сырф тящрикедиъи импулсла, боръ “енержиси” иля мцяййянляшир. Д. бу мцддяасы иля юзцнц телеоложи вя консеквенсиал етикайа, о ъцмлядян щедонизмя вя утилитаризмя гаршы гойур.
Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (Azərbaycan dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2007 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2009 |
| ISBN: | 978-9952-441-02-4 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2010 |
| ISBN: | 978-9952-441-05-5 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2011 |
| ISBN: | 978-9952-441-07-9 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2012 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2013 |
| ISBN: | 978-9952-441-03-1 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2014 |
| ISBN: | 978-9952-441-10-9 |
| Səhifələrin sayı: | 592 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili | 2015 |
| ISBN: | 978-9952-441-11-6 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
ДЕОНТОЛÓЭИЙА (йун. δέον, йийялик щалда δέοντος – боръ, вязифя, дцзэцнлцк +… лоэийа) – борълулуг щаггында елм, йахуд тялим. Термин илк дяфя И.Бентам тяряфиндян бцтцнлцкдя етиканын синоними кими ишлядилмиш (“Деонтолоэийа, йахуд Яхлаг щаггында елм”, 1834), лакин сонрадан даща мящдуд вя мяхсуси мяна кясб етмишдир. Мцасир фялсяфядя Д. хейир етикасындан фярглянян боръ етикасы кими шярщ едилир. Беля фяргляндирмянин ясасы яхлагда мяняви мювгени бяйанетмянин формал вя функсионал ъящятдян ики цсулунун – борълулуг, йахуд гадаьа ифадя едян императивлярин вя тягдир, йахуд мящкумлуг ифадя едян гиймятляндирмялярин олмасыдыр. Хейир гаршысында боръун мянтиги цстцнлцйцнц, “юнъялийини” вурьулайан И.Кант эюстярирди ки, хейир анлайышынын юзц боръ анлайышындан тюрянмишдир: биз боръун тяляб етдийини “хейир” адландырырыг; хейри боръ анлайышыны нязяря алмадан мцяййянляшдирмяк ъящди бизя юзц-юзлцйцндя яхлаги хейир щаггында анлайыш дейил, йалныз щязз предмети щаггында емпирик тясяввцр веряр. Мцасир деонтоложи интуитивизм (У.Росс, Ч.Брод вя б.) дя охшар мювге тутур. Д. бу вя йа диэяр щярякяти яхлаги щярякят кими тясниф етмяк цчцн онун мотивлярини, мягсядлярини вя нятиъялярини нязяря алмаьын зярурилийини инкар едир: щярякятин яхлаги юзяллийи онун няйин наминя щяйата кечирилмяси иля дейил, сырф тящрикедиъи импулсла, боръ “енержиси” иля мцяййянляшир. Д. бу мцддяасы иля юзцнц телеоложи вя консеквенсиал етикайа, о ъцмлядян щедонизмя вя утилитаризмя гаршы гойур.
ДЕОНТОЛÓЭИЙА (йун. δέον, йийялик щалда δέοντος – боръ, вязифя, дцзэцнлцк +… лоэийа) – борълулуг щаггында елм, йахуд тялим. Термин илк дяфя И.Бентам тяряфиндян бцтцнлцкдя етиканын синоними кими ишлядилмиш (“Деонтолоэийа, йахуд Яхлаг щаггында елм”, 1834), лакин сонрадан даща мящдуд вя мяхсуси мяна кясб етмишдир. Мцасир фялсяфядя Д. хейир етикасындан фярглянян боръ етикасы кими шярщ едилир. Беля фяргляндирмянин ясасы яхлагда мяняви мювгени бяйанетмянин формал вя функсионал ъящятдян ики цсулунун – борълулуг, йахуд гадаьа ифадя едян императивлярин вя тягдир, йахуд мящкумлуг ифадя едян гиймятляндирмялярин олмасыдыр. Хейир гаршысында боръун мянтиги цстцнлцйцнц, “юнъялийини” вурьулайан И.Кант эюстярирди ки, хейир анлайышынын юзц боръ анлайышындан тюрянмишдир: биз боръун тяляб етдийини “хейир” адландырырыг; хейри боръ анлайышыны нязяря алмадан мцяййянляшдирмяк ъящди бизя юзц-юзлцйцндя яхлаги хейир щаггында анлайыш дейил, йалныз щязз предмети щаггында емпирик тясяввцр веряр. Мцасир деонтоложи интуитивизм (У.Росс, Ч.Брод вя б.) дя охшар мювге тутур. Д. бу вя йа диэяр щярякяти яхлаги щярякят кими тясниф етмяк цчцн онун мотивлярини, мягсядлярини вя нятиъялярини нязяря алмаьын зярурилийини инкар едир: щярякятин яхлаги юзяллийи онун няйин наминя щяйата кечирилмяси иля дейил, сырф тящрикедиъи импулсла, боръ “енержиси” иля мцяййянляшир. Д. бу мцддяасы иля юзцнц телеоложи вя консеквенсиал етикайа, о ъцмлядян щедонизмя вя утилитаризмя гаршы гойур.
