Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
VI CİLD (ÇİNÁB, Çenab - DƏMİRÇİYEVA)
    DƏHRİYYƏ

    ДЯЩРИЙЙЯ (яр. الدهر, الدهرية– тале, зяманя сюзцндян) – каинатын язялиliйини вя йараданын олмадыьыны иддиа едян материалист фялсяфи ъяряйан. Ислам дцнйасында мцхтялиф атеист вя материалист дцнйаэюрцшц ъяряйанларына аид инкарчы фикирлярин цмуми ады. “Д.” термини классик дюврдя гейри-сабит мязмунлу олмуш, щятта материалист олмайан, лакин зиддиййят йарада биляъяк фялсяфи фикирляря дя шамил едилмишдир. Ибн Равянди Д.-нин юнъцлляриндян щесаб едилир.

    Исламдан яввял бязи ъащилиййя ярябляри арасында “Д.” мянасында материалист бир дцнйаэюрцшцнцн мювъудлуьу Гурандан да мялумдур (45:24). Шящристанинин “Муяттилятцл-яряб” (“Аллащы инкар едян ярябляр”) ясяриндя дящриляр Аллащ вя ахирят инанъына сащиб олмайан материалистляр кими сяъиййяляндирилир. Гяззалийя эюря, дящриляр тябиятчи (натуралист) философлардан пейьямбярляри вя Аллащы инкар етмяляриня эюря айрылырлар. Матуриди дящрилярин каинатын язялилийи инанъыны юня чякир вя онлары “ясщабцттябаи” адландырыр. О, ейни заманда атомларын язяли мювъудлуьуна инаныб, ярязляри (аксиденсийа) инкар едян Демокрит атомизмини дя Д.-йя дахил едирди. Харязми ися дящрилярин адыны щямАллащы инкар едянляр, щям дя бцтпяряст сумяниййя иля бирликдя чякирди.

    Динсизляр щярякатынын Д. иля ялагясинин эюстярилмяси фарс-щинд мядяниййятинин бу ъяряйанын йаранмасында ролунун тясбити бахымындан ящямиййятлидир. Ибн Равян- динин динляри, пейьямбярляри вя мюъцзяляри тянгид етмяси исламданяввялки Иран ядябиййатынын тясири иля ялагяляндирилир. О, “яз-Зцмцррцд” адлы ясяриндя аьлын цстцнлцйцнц, исламын аьла зидд, мюъцзялярин уйдурма, ибадятлярин мянасыз олмасы фикрини иряли сцрмцш, лакин буну бращманлара аид етмишдир.

    Ябу Бякр яр-Рази мцтляг заман мянасындакы дящри Танры, няфс, маддя вя бошлуг (“щяла”) иля бирликдя беш язяли принсипдян бири кими гябул ется дя, юзцнц дящри щесаб етмямишдир. Д.-ни даща чох йунанлара аид ъяряйан кими сяъиййяляндирян Ъащиз ону арашдырыъы аьлын дейил, тяглидин мящсулу щесаб едирди.

    “Д.” термини 19 ясрдян материализмин синоними кими Гярбин вулгар-материалист, дарвинист вя диэяр тябии-елми консепсийаларына мараг эюстярян мцсялман мцтяфяккирляря шамил олунмушдур.

Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (Azərbaycan dilində)
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2007
ISBN: 978-9952-441-01-7
Səhifələrin sayı: 881
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2009
ISBN: 978-9952-441-02-4
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2010
ISBN: 978-9952-441-05-5
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2011
ISBN: 978-9952-441-07-9
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində)
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2012
ISBN: 978-9952-441-01-7
Səhifələrin sayı: 881
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2013
ISBN: 978-9952-441-03-1
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2014
ISBN: 978-9952-441-10-9
Səhifələrin sayı: 592
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili 2015
ISBN: 978-9952-441-11-6
Səhifələrin sayı: 608
ÇİNÁB, Çenab – DƏMİRÇİYEVA
    DƏHRİYYƏ

    ДЯЩРИЙЙЯ (яр. الدهر, الدهرية– тале, зяманя сюзцндян) – каинатын язялиliйини вя йараданын олмадыьыны иддиа едян материалист фялсяфи ъяряйан. Ислам дцнйасында мцхтялиф атеист вя материалист дцнйаэюрцшц ъяряйанларына аид инкарчы фикирлярин цмуми ады. “Д.” термини классик дюврдя гейри-сабит мязмунлу олмуш, щятта материалист олмайан, лакин зиддиййят йарада биляъяк фялсяфи фикирляря дя шамил едилмишдир. Ибн Равянди Д.-нин юнъцлляриндян щесаб едилир.

    Исламдан яввял бязи ъащилиййя ярябляри арасында “Д.” мянасында материалист бир дцнйаэюрцшцнцн мювъудлуьу Гурандан да мялумдур (45:24). Шящристанинин “Муяттилятцл-яряб” (“Аллащы инкар едян ярябляр”) ясяриндя дящриляр Аллащ вя ахирят инанъына сащиб олмайан материалистляр кими сяъиййяляндирилир. Гяззалийя эюря, дящриляр тябиятчи (натуралист) философлардан пейьямбярляри вя Аллащы инкар етмяляриня эюря айрылырлар. Матуриди дящрилярин каинатын язялилийи инанъыны юня чякир вя онлары “ясщабцттябаи” адландырыр. О, ейни заманда атомларын язяли мювъудлуьуна инаныб, ярязляри (аксиденсийа) инкар едян Демокрит атомизмини дя Д.-йя дахил едирди. Харязми ися дящрилярин адыны щямАллащы инкар едянляр, щям дя бцтпяряст сумяниййя иля бирликдя чякирди.

    Динсизляр щярякатынын Д. иля ялагясинин эюстярилмяси фарс-щинд мядяниййятинин бу ъяряйанын йаранмасында ролунун тясбити бахымындан ящямиййятлидир. Ибн Равян- динин динляри, пейьямбярляри вя мюъцзяляри тянгид етмяси исламданяввялки Иран ядябиййатынын тясири иля ялагяляндирилир. О, “яз-Зцмцррцд” адлы ясяриндя аьлын цстцнлцйцнц, исламын аьла зидд, мюъцзялярин уйдурма, ибадятлярин мянасыз олмасы фикрини иряли сцрмцш, лакин буну бращманлара аид етмишдир.

    Ябу Бякр яр-Рази мцтляг заман мянасындакы дящри Танры, няфс, маддя вя бошлуг (“щяла”) иля бирликдя беш язяли принсипдян бири кими гябул ется дя, юзцнц дящри щесаб етмямишдир. Д.-ни даща чох йунанлара аид ъяряйан кими сяъиййяляндирян Ъащиз ону арашдырыъы аьлын дейил, тяглидин мящсулу щесаб едирди.

    “Д.” термини 19 ясрдян материализмин синоними кими Гярбин вулгар-материалист, дарвинист вя диэяр тябии-елми консепсийаларына мараг эюстярян мцсялман мцтяфяккирляря шамил олунмушдур.

    DƏHRİYYƏ

    ДЯЩРИЙЙЯ (яр. الدهر, الدهرية– тале, зяманя сюзцндян) – каинатын язялиliйини вя йараданын олмадыьыны иддиа едян материалист фялсяфи ъяряйан. Ислам дцнйасында мцхтялиф атеист вя материалист дцнйаэюрцшц ъяряйанларына аид инкарчы фикирлярин цмуми ады. “Д.” термини классик дюврдя гейри-сабит мязмунлу олмуш, щятта материалист олмайан, лакин зиддиййят йарада биляъяк фялсяфи фикирляря дя шамил едилмишдир. Ибн Равянди Д.-нин юнъцлляриндян щесаб едилир.

    Исламдан яввял бязи ъащилиййя ярябляри арасында “Д.” мянасында материалист бир дцнйаэюрцшцнцн мювъудлуьу Гурандан да мялумдур (45:24). Шящристанинин “Муяттилятцл-яряб” (“Аллащы инкар едян ярябляр”) ясяриндя дящриляр Аллащ вя ахирят инанъына сащиб олмайан материалистляр кими сяъиййяляндирилир. Гяззалийя эюря, дящриляр тябиятчи (натуралист) философлардан пейьямбярляри вя Аллащы инкар етмяляриня эюря айрылырлар. Матуриди дящрилярин каинатын язялилийи инанъыны юня чякир вя онлары “ясщабцттябаи” адландырыр. О, ейни заманда атомларын язяли мювъудлуьуна инаныб, ярязляри (аксиденсийа) инкар едян Демокрит атомизмини дя Д.-йя дахил едирди. Харязми ися дящрилярин адыны щямАллащы инкар едянляр, щям дя бцтпяряст сумяниййя иля бирликдя чякирди.

    Динсизляр щярякатынын Д. иля ялагясинин эюстярилмяси фарс-щинд мядяниййятинин бу ъяряйанын йаранмасында ролунун тясбити бахымындан ящямиййятлидир. Ибн Равян- динин динляри, пейьямбярляри вя мюъцзяляри тянгид етмяси исламданяввялки Иран ядябиййатынын тясири иля ялагяляндирилир. О, “яз-Зцмцррцд” адлы ясяриндя аьлын цстцнлцйцнц, исламын аьла зидд, мюъцзялярин уйдурма, ибадятлярин мянасыз олмасы фикрини иряли сцрмцш, лакин буну бращманлара аид етмишдир.

    Ябу Бякр яр-Рази мцтляг заман мянасындакы дящри Танры, няфс, маддя вя бошлуг (“щяла”) иля бирликдя беш язяли принсипдян бири кими гябул ется дя, юзцнц дящри щесаб етмямишдир. Д.-ни даща чох йунанлара аид ъяряйан кими сяъиййяляндирян Ъащиз ону арашдырыъы аьлын дейил, тяглидин мящсулу щесаб едирди.

    “Д.” термини 19 ясрдян материализмин синоними кими Гярбин вулгар-материалист, дарвинист вя диэяр тябии-елми консепсийаларына мараг эюстярян мцсялман мцтяфяккирляря шамил олунмушдур.