(санскритъядян) – щинд мядяниййятинин ян мцщцм анлайышы; мцхтялиф контекстлярдя “гайда”, “яхлаг”, “ляйагят”, “дини боръ”, “щягигят”, “тямял” вя с., щямчинин “хасся” (ясасян фялсяфи ядябиййатда) кими тяръцмя едилир. Д. дцнйа низамыны сахламаг цчцн риайят едилмяси зярури олан язяли айини гайдаларын мяъмусу кими нязярдян кечирилир. Ъямиййятя тятбиг едилдикдя Д. щяйатын фярдцстц нормалар сащясини ещтива едир вя инсан щяйатынын мягсядини тяшкил едян дюрд анлайышдан биридир (артща – газанъ, кама –щисси истяклярин тямин едилмяси вя мокша –азадолмайа чатма). “Д.” термини даща дар мянада “щансыса дини-рущани ъяряйанын ясаслары” кими дя истифадя олунур (мяс., вишнучуларын Д.-сы). Д.-йа чох сайда санскрит ядябиййаты щяср едилмишдир (дщармашастралар). Бязян “инсанларын цмуми дщармасыны” тяшкил едян бир сыра аспектляри: щягигят, тямизлик, кинсизлик, ъанлы варлыглара зярярвурмама (ащимса) вя с. фяргляндирирляр. Лакин ясас диггят щяр кясин мяншядян, сосиал мювгедян, йашдан асылы олан юз “шяхси дщарма”сына (сва-дщарма) риайят етмясиня айрылыр. Буна мцвафиг, дщармашастраларын мязмуну, бир гайда олараг, варналарын вя ашрамаларын – щяйат мярщяляляри Д.-сы -нын ифадясиня чеврилир. Щиндуизм чох заман варна-ашрама-дщарма кими, йяни зцмря-каста Д.-сы вя инсанын щяйат йолу мярщяляляри Д.-сы кими мцяййянляшдирилир, щиндуизмин диэяр ады сана тана-дщарма, йяни ябяди Д.-дыр. Буддизмдя Д. Будданын юз шяхси тяърцбяси иля медитасийа нятиъясиндя кяшф етдийи али щягигятдир.