ДИАЛÓГ (йун. διάλογος – данышыг, сющбят) – д и л ч и л и к д я: фикир-репликаларын мцнтязям мцбадилясиндян ибарят нитг формасы; данышанларын нитгинин билаваситя анлашылмасы репликаларын дил тяркибиня гаршылыглы тясир эюстярир. Д. цчцн мязмун ялагяси (суал-ъаваб, хябяр-айдынлашдырма, /ялавя/, етираз, /разылыг/, дяйярляндирмя; нитг етикети формуллары) вя онун стимуллашдырдыьы репликаларын конструктив (лексик-грамматик) ялагяси типикдир: “Сян щарада идин?” – “Ишдя лянэидим”. Бу ъцр ялагялярин йохлуьу данышанын нитгя дейил, нитгин эерчякляшдийи вязиййятя реаксийасы заманы (“Щарада идин?” – “Гапыдан чякил, сойуглайарсан”) вя йа мцяййян нитг акты иля щеч бир ялагяси олмайан шяраитдя мцмкцндцр.
Д. дил цнсиййятинин илкин формасыдыр. Эенетик олараг шифащи ифадя васитяляринин гянаяти принсипи иля сяъиййялянян шифащи данышыг сащясиня аиддир.
Бядии ядябиййатда диалог шяклиндя нитгин ифадяси заманы ситуасийа ролуну мцяллиф шярщляри (ремаркалар) ойнайыр. Д.-ун дил вя цслуби хцсусиййятляри йазычынын фярди цслубуна вя жанрын нормаларына уйьун олур. Д.-ун кюмяйиля тякъя данышыг нитги цслублашдырылмыр. Д.-ун защири формасы (репликаларын нювбяляшмяси), онларда ъанлы Д. нитгинин тиположи яламятляринин чох щиссяси олмаса да, фялсяфи-публисистик жанр цчцн сяъиййявидир (мяс., Платонун, Г.Галилейин диалоглары вя “дяйирми маса” архасында мцасир мцзакиряляр, мцсащибяляр, сющбятляр вя с.). Айры-айры данышанларын юз фикрини сюйлямясинин нювбяляшмяси принсипи полилогда – ики дейил, бир нечя шяхсин данышыьында да сахланылыр.
Ф я л с я ф я в я п с и х о л о э и й а д а Д. инсан цчцн спесифик олан шяхсиййятлярарасы гаршылыглы фяалиййят формасыдыр; Д. просесиндя щямсющбятляр фяалиййят обйектляри вя йа шяртляри кими дейил, бир-биринин фикирлярини нязяря алан вя онлара щюрмятля йанашан бярабярщцгуглу цнсиййят субйектляри кими чыхыш едирляр. Ъавабы вя фяргли бахышларла гаршылыглы фяалиййяти нязярдя тутмайан монолог Д.-ун яксидир; щятта хейли дяряъядя структурлашмыш цнсиййят фяргли фикирляр нязяря алынмадыьы, онлара щюрмятля йанашылмадыьы тягдирдя Д. кейфиййятиня малик олмайа биляр, инсанын тякликдя дцшцнъяляри ися инсан шцурунда мцхтялиф бахышларын тоггушмасы вя гаршылыглы фяалиййяти, онларын эярэин гаршыдурмасы, йахуд конструктив гаршылыглы зянэинляшмясиндян ибарятолан дахили Д. кейфиййяти газана биляр.
Д.-ун реплика мцбадиляси кими формал анламы щяля антик дюврдя йайылмышды: Сократдан башлайараг (Платон, Ксенофонт, Сисерон, Николай Кузанлы, Ъ.Беркли, Ф.В.Шеллинг вя б.) фялсяфя вя психолоэийада истигамятвериъи суаллар васитясиля щягигят ахтарышы мянасыны верян сократсайаьы Д. мювъуддур. Лакин сократсайаьы Д.-да вя онун мцасир психотерапевтик мо- дификасийаларында тяряф-мцгабилляр бярабярщцгуглу дейилляр: щягигяти йалныз садялювщ щямсющбят ахтарыр, Сократын юзц ися ону билир вя тядриъян щямсющбятини дцзэцн ягли нятиъяйя йахынлашдырыр.
Шяхсиййят цнсиййяти просеси кими Д.-а йени бахыш тярзи 20 ясрин яввялляриндя формалашмышдыр. Фяалиййят вя идрак кими нязярдян кечирилмяйян цнсиййятин спесифик характерини Л.Фейербах, С.Кйеркегор, В.Дилтей, С.Франк, П.А.Флоренски, М.Шелер вя б. вурьулайырдылар, лакин Д.-ун уникаллыьыны, шяхсиййятин диаложи тябиятини М.Бубер вя М.М.Бахтин эюстярмишляр.
Буберин фялсяфи-антроположи консепсийасында инсанын мащиййяти онун йалныз диэяр инсана диаложи мцнасибятиндя (Мян – Сян) ачылыр вя бу мцнасибят моноложи, идраки, утилитар мцнасибятдян (Мян – О) радикал сурятдя фярглянир. Д. шяхсиййятляр арасында баш верир, шяхсиййят ися йалныз Д.-да йараныр: йалныз Сяня мцнасибят васитясиля мян юзцм олурам, юзцмц Мян кими дярк едирям. Мян – Сян мцнасибяти инсанын Аллащла мцнасибятини дя сяъиййяляндирир. Д. щятта сюзсцз дя мцмкцндцр, ону бир-бириня йюнялмя вя гаршылыглы цнсиййятя ачыглыг мцяййянляшдирир. Диаложи йашайан инсан юзцня гаршы йюнялмиш щадисялярин вя щалларын чаьырышыны гябул едир вя онлара ъаваб верир.
М.М.Бахтиня эюря, диаложи мцнасибятляр инсан щяйатынын бцтцн сащяляриня нцфуз едир. Шяхсиййят варлыьы щямишя диэярляри иля бирликдя олан щадисядир, лакин шяхсиййят йалныз Д.-да шяхсиййят кими мювъуддур вя йалныз Д.-да онун адекват анлашылмасына наил олуна биляр: шяхсиййятин ясл щяйаты тядгигат обйекти ола билмяз, о, йалныз юзцня диаложи нцфузетмяйя имкан верир вя ъавабында юзцнц азад шякилдя ачыр. Бахтин Ф.М.Достойевскинин няср материалы ясасында инсан юзцнцдяркинин диаложи характерини, орада бир-бири иля разылыьа эялмяйян вя Д. апаран бир сыра “сясляр”ин (“шцурун полифониклийи”) мювъудлуьуну ашкарлайыр.
Беляликля, Д.-ун шяхсиййятлярарасы, “субйект-субйект” мцнасибяти кими ясас атрибутлары партнйорларын азадлыьы, онларын бир-биринин бярабярщцгуглулуьуну гаршылыглы танымасы, гаршылыглы анлашма вя емпатийа (башгасынын наращатлыьына емосионал шярикчыхма) иля сяъиййялянян шяхсиййят цнсиййятинин дяринлийидир. Бурадан, бир тяряфдян, Д.-ун ян мцкяммял цнсиййят цсулу кими етик гиймятляндирилмяси вя Д. принсипини позан диэяр цнсиййят нювляринин (авторитар, манипулйатив, формал) етик гцсурлулуьу, диэяр тяряфдян ися Д.-а щазыролманын, шяхсиййятин мцяййян баъарыгларынын вя коммуникатив сяриштялилийинин (мяс., фяргли эюрцшляри анламаг вя йа компромис тапмаг баъарыьы) мювъуд олмасы зяруряти ортайа чыхыр. Шяхсиййятя юз бцтювлцйцнц горуйуб сахламаьа имкан верян дахили Д. щям “цфиги” (емосионал вя интеллектуал сфералар арасында, Мянин мцхтялиф аспектляри арасында вя с.), щям дя “шагули” (шцур, шцуралты, фювгялшцур арасында) истигамятдя инкишаф едир.
М.Бубер вя М.М.Бахтинин Д.-ун тябиятиня даир эюрцшляри 20 ясрин 2-ъи йарысында бцтцн щуманитар фянляря, екзистенсиал психолоэийайа, щямчинин “шяхсиййятлярин диалогу” принсипи цзря мцнасибятлярин гурулмасыны диэяр инсаны адекват анламанын вя она психоложи йардыметмя имканынын ясасы кими нязярдян кечирян щуманистик психолоэийайа бюйцк тясир эюстярмишдир. Бахтинин, Ъ.Э.Мидин идейалары вя постмодернист методолоэийа ясасында 21 ясрдя психолоэийада вя инсан щаггында елмлярдя диаложи ъяряйан (Щ.Щерманс, Ъ.Шоттер вя б.) формалашмыш, тящсилдя ушагла бцтюв шяхсиййят кими мцнасибятгурманын ящямиййятини вурьулайан диаложи йанашмалар (Й.Корчак, щуманистик педагоэика, П.Фрейер, В.С. Библер вя С.Й.Кургановун “мядяниййятлярин диалогу мяктяби” вя с.) инкишаф едир.
Д. принсипляри дювлятлярарасы, миллятлярарасы вя конфессийаларарасы мцнасибятлярдя эетдикъя даща бюйцк ящямиййят кясб едир. Мцасир дцнйа цчцн актуал олан толерантлыг проблеми бир чох ъящятляри иля Д.-а щазыролма, диэяр инсанын, групун, мядяниййятин, халгын дцнйасыны гябулетмя, бярабярщцгуглу ясасда разылыьа эялмя баъарыьы иля мцяййянляшир. Яксиня, интолерантлыг, чох заман зоракылыг вя гантюкмя формасыны алан ксенофобийа Д.-а габил олмамагла баьлыдыр.
Я д я б и й й а т д а D.: 1) ясярдя ики вя йа даща артыг personajыn сющбяти. Драмын ясасыны тяшкил едир, нясрдя тящкийянин башлыъа формаларындан биридир. Лирик вя епик-лирик жанрларда, мяс., балладаda, (“Meшя hюkmdarы”, И.V.Gюte, 1782) раст эялинир; 2) ядяби forma, фялсяфи, яхлаги, дини, сийаси, естетик вя с. мювзуларда мцкалимя, йахуд мцбащися (яsasяn, нясрdя, nadir hallarda poeziyada). Фялсяфи Д.-ун баниси Платондур. Рома ядябиййатында Д. formasыna Сисерон (“Тускулum сющбятляри”), hяmчinin Тасит (“Натигляр щаггында диалог”), Сенека vя b.-nda раст эялинир. Лукиан юз Д.-ларында (“Allahларын сющбяти”, “Эетераларын сющбяти”, “Юлцляр сялтянятиндя сющбятляр”) фялсяфи диспутла менипп сатирасыныn яlamяtlяrini бирляшдирмишдир. Орта ясрлярдя мянзум Д.-лар canla бядянин, аьылла иманын “мцбащися”си эениш йайылмышды. Интибащ дюврц ядябиййаты Д.-ун инкишафы иля сяъиййялянир (Сисерон цслубунда йазан Ф.Петрарка, Л.Валlа, Роттердамлы Еразм вя б.). Лукиан цслубу П.Аретино, У. фон Щуттен, сонралар Б.Фонтенел, Ф.Фенелонун йарадыъылыьы иля тямсил олунмушдур. 17–18 ясрлярдя Д. formasыndan ядяби-естетик полемикада истифадя едилмишдир (“Кющнялик вя йенилик арасында паралелляр”, Ш.Перро). Д.-ун инкишафынын зирвяси маарифчилик вя романтизм дюврlяri иля баьлыдыр (Г.Е.Лессинг, А.В. вя Ф.Шлеэел, Ж.Q.Щердер вя б.). 19–20 ясрлярдя D. formasы надир щалларда, яsasяn, esse tipli яsяrlяrdя истифадя олунмушдур (А.Жид, П.Валери, Щ. фон Щофманстал vя b.). Азярб. ядябиййатында M.Я.Sabir, Щ.Ъавид, Ъ.Ъаббарлы, С.Вурьун, Сабит Рящман, И.Яфяндийев, Елчин вя б. Д.-ун эюзял нцмунялярини йаратмышлар.
