ДИОЭÉН АПОЛЛОНИЙАЛЫ (Διογέης ό‘Aπολλωνιάτης) (е.я. 5 ясрин 2-ъи йарысы; Понт, йахуд Крит Аполлонийасындан олдуьу мялум дейил) – гядим йунан тябиятшцнасы вя натурфилософу. Е.я. 420-ъи иллярдя Афинада йашамыш вя дярс демишдир (Аристофан 423 илдя “Булудлар” комедийасында онун тялимини йамсылайырды). Деметри Фадерлийя эюря, “Афинада щяйаты тцкдян асылы олмушдур” (бюйцк ещтималла, атеизм иттищамы иля мящкямя просеси кечирилмишдир). 6 ясрдя Симплики Д.А.-нын “Тябият щаггында” (сахланмамышдыр) трактатыны эюрмцш, ондан бир нечя дяйярли ситат эютцрмцшдцр; “Софистляря гаршы” (йяни философлара гаршы), “Метеоролоэийа” ясярлярi вя физиолоэийайа даир “Инсанын тябияти щаггында” трактаты артыг Симпликийя намялум иди. Анаксименин щава-праматерийа щаггында тезисини йенидян дирчялдян Д.А. ону Анаксагорун космик “аьыл” щаггында тялими (Д.А. космик “аьыл”ы хцсуси субстансийа кими дейил, “щава”нын имманент кейфиййяти кими нязярдян кечирирди) вя Левкиппин бош мякан консепсийасы иля бирляшдирмишди. Д.А.-йа эюря, Каинат белядир: Левкиппин сонсуз бошлуьу Анаксименин нязярдя тутдуьу щава иля долудур, онун сыхлаш- масы вя сейрялмяси нятиъясиндя сайсыз-щесабсыз алямляр йараныр вя даьылыр вя онларын мягсядяуйьун гурулушуну орада Анаксагорун дедийи космик “аьыл”ын мювъудлуьу тямин едир (Теофраст вя бязи диэяр тядгигатчылар бу Каинаты “еклектик” щесаб едирдиляр). Бурада Щераклитин, Елейа мяктябинин тясири вя Анаксимандр космогонийасындан игтибаслар ашкар эюрцнся дя, онларын тябии синтезиндян данышмаг даща доьру оларды.
Д.А.-нын натурфялсяфяси Емпедокл, Анаксагор вя Левкиппин плцралист системляриня гаршы монист (“Софистляря гаршы” трактаты онлара гаршы йюнялмишди), онларын щяр цчцня аз, йахуд чох дяряъядя хас олан механисизмя гаршы ися щилозоист реаксийа иди. Емпедоклун 4 елементинин “юз тябиятляриня эюря ейни”лийини (якс щалда онлар бир-бириня кечя вя гаршылыглы фяалиййят эюстяря билмяздиляр) сцбут едян Д.А. яслиндя Платон вя Аристотелин кейфиййятсиз материйа анлайышыны формуля едирди. Бу субстансийаны юз-юзлцйцндя кейфиййятлярдян хали олан щава иля ейниляшдирян Д.А. илк дяфя телеоложи аргументасийадан истифадя етмякля Платон вя Аристотел натурфялсяфясиня сократагядярки бцтцн философлардан даща чох йахынлашмышдыр: космик дюврлярин мцнтязямлийини вя дцнйанын “мцмкцн олан ян йахшы гурулуш”уну йалныз ону доьуран башланьыъын аьыллылыьы вя мягсядяуйьун фяаллыьы иля изащ етмяк олур; бунунла йанашы, биолоэийа вя физиолоэийадан мялумдур ки, йарадыъы вя дцшцнян субстансийа ъан-няфяс-щавадыр. Щава дцнйанын йалныз эенетик дейил, щям дя идаряедиъи принсипидир: бу кейфиййятдя о, “идаря едян” Аллащдыр. Бцтювлцкдя Д.А.-нын тябият фялсяфяси Щераклитин вя стоиклярин янянясиня даща йахындыр. Бу тясир стоиклярин “пневма” вя “юнъяэюрмя” консепсийасында щисс олунур.
