ДИСПОЗИТИВЛИК (лат. диспоно – идаря етмяк, тяшкил етмяк) – щцгугда шяхсин юзцнямяхсус щцгугларына сярбяст сярянъамвермясинин ясасландыьы башлыъа принсип. Д. ян чох мцлки просесдя инкишаф етмишдир. Бу о демякдир ки, шяхсин мцлки ишиня бахылмасы заманы ишин эедишиндя иштирак едян шяхсляр мящкямя айдынлашдырмасы предметиня сярянъамвермя (мадди щцгуг) иля, щямчинин иш цзря иъраатын башламасы, дяйишмяси вя хитам верилмяси (просессуал щцгуг) иля баьлы эениш щяъмдя щцгуга маликдирляр. Мцлки просесин башламасы вя сонракы инкишафы тяряфлярин ирадясиндян асылыдыр. Д. принсипинин мязмунуну тяряфлярин вя ишдя иштирак едян диэяр шяхслярин мцлки просесин йаранмасы, инкишафы вя баша чатмасы щиссяляриндя малик олдуглары сялащиййятлярин мяъмусу тяшкил едир. Ишдя иштирак едян шяхслярин диспозитив сялащиййятляри биринъи инстансийа мящкямясиндя ишя мащиййяти цзря бахылмасы заманы даща там реализя олунур. Мцлки мящкямя иърааты гайдасында истянилян шяхс юзцнцн позулан, йахуд мцбащисяйя сябяб олан щцгугларынын, азадлыгларынын, йахуд гануни марагларынын мящкямя йолу иля мцдафияси цчцн мцраъият етмяк щцгугуна маликдир. Бу заман беля тясяввцр етмяк кифайятдир ки, мцраъият едян тяряфин щямин щцгуглары, азадлыглары, йахуд гануни мараглары вардыр вя диэяр шяхс тяряфиндян онлар позулур вя йа мцбащисяйя сябяб олур. Ганун
бу мцддяанын инкишафы олараг, яризячийя яризясини рядд етмяк цчцн мцмкцн просессуал ясасларын мцфяссял сийащысыны нязярдя тутур. Яризячинин мящкямяйя мцраъиятдян истянилян формада имтинасы ися етибарсыздыр (юнямсиздир).
Д. принсипиня уйьун олараг, мящкямя арашдырмасы эедишиндя мящкямя иряли сцрцлмцш иддианын чярчивясиля ъидди мящдудлашыр. Мящкямя юз тяшяббцсц иля тялябляри дяйишмяк, йахуд иряли сцрцлмяйянляря бахмаг щцгугуна малик дейил. Иддиа тялябляринин ясасыны вя йа предметини дяйишмяк, йахуд иддиадан имтина етмяк щцгугу йалныз иддиачыйа, иддианы гябул етмяк ися йалныз ъавабдещя мяхсусдур. Тяряфляр иши барышыгла баша чатдыра билярляр. Д. принсипи ъавабдещя иряли сцрцлмцш иддиа тялябиня мцнасибятдя просессуал мцдафия васитяляриндян истифадясиндя сярбястлик верир. Ъавабдещ шяхс она гаршы иряли сцрцлмцш иддиалары садяъя инкар етмякля мящдудлаша, иддиачы тяряфдян иряли сцрцлмцш иддиалара мащиййяти цзря мотивасийалы етираз тягдим едя, гаршылыглы иддиа тяляби иряли сцря биляр.
Цмуми щцгуги мцнасибятлярдян мейдана чыхан ишлярин иъраатында Д. принсипинин мцяййян мящдудиййятляри мювъуддур. Мяс., мящкямя беля ишляр цзря дювлят вя йерли юзцнцидаря щакимиййяти органларынын, вязифяли шяхслярин, дювлят вя бялядиййя ишчиляринин мцбащися доьуран, яризячинин истинад етдийи ясаслар вя дялиллярля баьлы олмайан норматив щцгуги актларынын, гярарларынын, щярякятляринин (щярякятсизлийинин) ганунилийини там щяъмдя йохлайыр.
“Д.” термини мцлки щцгугда мцлки щцгуг субйектляринин юз щцгуг габилиййятлилийини реаллашдырма цсулларыны – бу вя йа диэяр мцлки-щцгуги мцнасибятляря дахил олмаг, йахуд олмамаг, онлара мяхсус субйектив щцгуглары истифадя едиб-етмямяк, бу щцгуглары диэяр шяхсляря мцкафат явязиндя, йахуд тямяннасыз вермяк, юз щцгугларынын мцдафияси цчцн мящкямяйя мцраъият етмяк, йахуд онларын позулмасына дюзмяк, юзцнцн контраэентляриндян вязифялярини йериня йетирмяйи тяляб етмяк, йахуд етмямяк вя с.-ни юз истяйинъя вя юз марагларына уйьун олараг сечмя азадлыьы мянасында эениш тятбиг олунур. Мцлки щцгугда Д.-ин сярщядляри, ясас етибариля, мцлки щцгуглары сырф диэяр шяхся зяряр вурмаг ниййяти иля щяйата кечирмянин, щямчинин щцгугдан диэяр формаларда суи-истифадянин гадаьан олунмасы иля мцяййян едилир. Бундан ялавя, Д. мцхтялиф мцлки дювриййя обйектляринин (дашынмаз ямлак, ямтяя нишаны вя с.) норматив режимляри иля мящдудлашыр.
Д. ъинайят просесиндя чох дар чярчивядя (йалныз ъинайят просесиндя мцлки иддиа чярчивясиндя, щямчинин хцсуси вя хцсуси-цмуми иттищам ишляринин галдырылмасы заманы) тятбиг олунур, чцнки бурада якс принсип – мцщакимя иъраатынын цмумилийи фяалиййят эюстярир.
