ÉYDOS (yun. έίδος, lat. forma) – qәdim yunan fәlsәfәsindә termin. Fәlsәfәyәqәdәrki (Homerdәn başlayaraq), xüsusilә sokrataqәdәrki dövrdә E. xarici “görünüş”, “obraz” mәnasında işlәnirdi. Artıq e.ә. 5 әsrdә E.-un tәsnifat vahidi kimi “növ”ә yaxın mәnasına rast gәlinir. Demokritdә E. “atom”u ifadә edir. Platonda isә “ideya” termininin sinonimidir. Aristotel E.-u maddi substratdan ayrılmaz “forma” mәnasında işlәdir. Onun mәntiq vә biol.-sında E. “cins”ә (γένος) tabe olan tәsnifat vahidi – “növ”dür (species). Orta platonizmdә sintez aparılmışdır: Platondakı E.-ideyalar “Allahın fikirlәri”, Aristoteldәki E.-formalar isә ideyanın materiyada tәzahürlәri kimi xarakterizә olunur. E. Husserlin fenomenologiyasında E. xalis mahiyyәt vә intellektual intuisiyanın obyektidir.
Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (Azərbaycan dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2007 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2009 |
| ISBN: | 978-9952-441-02-4 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2010 |
| ISBN: | 978-9952-441-05-5 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2011 |
| ISBN: | 978-9952-441-07-9 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2012 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2013 |
| ISBN: | 978-9952-441-03-1 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2014 |
| ISBN: | 978-9952-441-10-9 |
| Səhifələrin sayı: | 592 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili | 2015 |
| ISBN: | 978-9952-441-11-6 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
ÉYDOS (yun. έίδος, lat. forma) – qәdim yunan fәlsәfәsindә termin. Fәlsәfәyәqәdәrki (Homerdәn başlayaraq), xüsusilә sokrataqәdәrki dövrdә E. xarici “görünüş”, “obraz” mәnasında işlәnirdi. Artıq e.ә. 5 әsrdә E.-un tәsnifat vahidi kimi “növ”ә yaxın mәnasına rast gәlinir. Demokritdә E. “atom”u ifadә edir. Platonda isә “ideya” termininin sinonimidir. Aristotel E.-u maddi substratdan ayrılmaz “forma” mәnasında işlәdir. Onun mәntiq vә biol.-sında E. “cins”ә (γένος) tabe olan tәsnifat vahidi – “növ”dür (species). Orta platonizmdә sintez aparılmışdır: Platondakı E.-ideyalar “Allahın fikirlәri”, Aristoteldәki E.-formalar isә ideyanın materiyada tәzahürlәri kimi xarakterizә olunur. E. Husserlin fenomenologiyasında E. xalis mahiyyәt vә intellektual intuisiyanın obyektidir.
ÉYDOS (yun. έίδος, lat. forma) – qәdim yunan fәlsәfәsindә termin. Fәlsәfәyәqәdәrki (Homerdәn başlayaraq), xüsusilә sokrataqәdәrki dövrdә E. xarici “görünüş”, “obraz” mәnasında işlәnirdi. Artıq e.ә. 5 әsrdә E.-un tәsnifat vahidi kimi “növ”ә yaxın mәnasına rast gәlinir. Demokritdә E. “atom”u ifadә edir. Platonda isә “ideya” termininin sinonimidir. Aristotel E.-u maddi substratdan ayrılmaz “forma” mәnasında işlәdir. Onun mәntiq vә biol.-sında E. “cins”ә (γένος) tabe olan tәsnifat vahidi – “növ”dür (species). Orta platonizmdә sintez aparılmışdır: Platondakı E.-ideyalar “Allahın fikirlәri”, Aristoteldәki E.-formalar isә ideyanın materiyada tәzahürlәri kimi xarakterizә olunur. E. Husserlin fenomenologiyasında E. xalis mahiyyәt vә intellektual intuisiyanın obyektidir.
