ДУА (яр. الدعاء– чаьырыш, истяк) – инсанын али рущани эцъляря мцраъияти, онларла цнсиййяти; дини щяйатын универсал формасы. Вербал Д. няьмя, рягс, хцсуси жестляр вя диэяр айини щярякятляр иля мцшайият олуна биляр. Д. дини маэийадан фяргляндирян сяъиййяви ъящятлярдян биридир. Ъадуэярдян фяргли олараг, Д. едян шяхс али башланьыъа хащиш, шцкранлыг вя тярифля мцраъият едир, цз тутдуьу цнваны мцстягил вя юзцндян цстцн, Д.-сына ъаваб вериб-вермямякдя азад щесаб едир. Ъ.Фрезерин динин маэийадан, Д.-нын да овсундан тюряндийини иддиа едян тякамцлчц нязяриййясинин тяряфдарлары щазырда чох аздыр. Бцтцн халгларда дин вя маэийанын, бцтцн динлярдя Д. вя овсунларын паралел шякилдя мювъудлуьу да бу нязяриййяни тякзиб едир.
Чох гядим (йазыйагядярки) дюврдя Д.-нын мювъудлуьу долайысы иля тясвири абидяляр васитясиля сцбут олунур (Цст Палеолит дюврцня аид маьара диварларындакы ял изляри; Д.-йа хас вязиййятдя инсан тясвирляри). Еркян йазылы сивилизасийаларын йазыйагядярки дювря даир илкин мятнляри дя Д.-ларын цмумилийини якс етдирир. Шумер дини мярасим мятнлярини няшр етдирмиш С.Лангдона эюря, Месопотамийанын (е.я. 3-ъц миниллик) ян гядим йазылы дили – шумер дилиндяки Д. мятнляри семит дилля- риндя олан вя маэик ифадялярин цстцнлцк тяшкил етдийи сонракы мятнляря нисбятян даща чох йалварыш, тювбя вя мядщ характери дашыйыр. Е.я. 3-ъц миниллийя аид Гядим Мисир дини мярасим мятнляриндя (Пирамида мятнляри) Д.-йа раст эялинмир, лакин щямин дювря аид дидактик мятнлярдя инсан вя Аллащ мцнасибятляриндя зярури мягам кими Д.-дан данышылыр (“Щераклеопол щюкмдарынын юз оьлу шащзадя Мерикара нясищяти”).
Д. обйектинин мювъуд олдуьу бцтцн мцасир динлярдя (тщеравада буддизминдя щямин обйект йохдур) Д. няинки тювсийя, щям дя ямр олунур (Лука İncili, 21:36; Гуран, 40:66, 25:77). Д. фярди вя йа коллектив шякилдя ола биляр. Мцасир иудаизмдя щяр эцн сящяр вя ахшам ибадятляриндя хейир-дуалар (“Барху”), еляъя дя эцндя цч дяфя Амида Д.-сы (иудаизмдя башлыъа иътимаи Д.) охунур. Мцасир христианлыгда эцндялик, щяфтялик вя иллик Д.-лар вар. Ислам дининя эюря, бязи Д.-ларын мцяййян заман вя мяканларда тясирли олмасы билдирился дя, Д. цчцн конкрет заман, мякан, дил, йахуд дейилмяси ваъиб олан щазыр ифадя вя ъцмляляр йохдур; щяр бир шяхс истядийи шякилдя Д. едя биляр. Гурана эюря, Д.-нын башлыъа шяртляри ясмаи-щцснанын зикри, эизлилик, цмидлилик, сафгялблилик, риъанын йалныз Аллащдан умулмасыдыр.
Ислам схоластикасында (кялам) Д.-йа икили йанашма вар; фаталист идейалара сюйкянян бязи мцтякяллимляр, Аллащын инсанын бцтцн ещтийаъларыны билдийини вя талейин дяйишмядийини ясас эятиряряк, Д.-ны лазымсыз щесаб етсяляр дя, бязиляри (Гяззали вя б.) бунун ялейщиня олмушлар. Ибн Сина Д. заманы Аллащдан инсана хцсуси эцъ ендийини вя инсанын щямин эцъ васитясиля юз ятрафына тясир эюстяряряк вязиййяти цряйиндян кечян тярздя дяйишя билдийини сюйлямишдир.
Тясяввцфдя Д. няйи ися истямякдян даща чох инсанын гаршысында дуран илащи бир вязифя, Аллащ гаршысында юз аъизлийини хатырлатма, Аллащын мядщи кими сяъиййяляндирилмишдир. Суфиляр Д.-ны инсанын Аллаща севэисинин бяйаны кими изащ етмишляр.
Гуранын бязи суря вя айяляри щазыр Д.-лар кими истифадя олунур. Конкрет шяхслярдян рявайят едилмиш, хцсуси тясиря малик олдуьуна инанылан Д.-лар вар. Мцхтялиф Д. мяъмуяляри дя мювъуддур.
