ДУНС СКОТ Йощанн (Иоаннес Дунс Съотус) (23.12.1265 вя 17.3.1266, Шотландийа, Данс – 8.11.1308, Кюлн) – орта ясрляр илащиййатчысы вя философу, ращиб-франсискчи. “Мащир мцяллим” (доътор субтилис) фяхри адыны алмышдыр. Парис ун-тиндя охумушдур. Оксфорд, Кембриъ вя Парис ун-тляриндя дярс демишдир. Башлыъа ясяри Ломбардийалы Пйотрын “Нясищятляр”инин шярщи олан “Опус Охониенсе”, йахуд “Ординатио”дур. Оксфорд, Парис вя Кембриъдя “Нясищятляр”я даир охудуьу мцщазиряляр дя сахланмышдыр. Аристотелин мянтигя даир ясярляриня вя “Метафизика”- сына шярщ йазмышдыр.
Цмумиликдя, Д.С.-ун йарадыъылыьыны августинчилик иля латын аристотелизминин бир сыра идейаларынын орижинал синтезиня ъящд кими сяъиййяляндирмяк олар. Тябии теолоэийада (Аллащ щаггында расоинал тялимдя) Д.С. юз сяляфляри кими щесаб едирди ки, Аллащ щаггында билик йалныз ъанлы дцнйа щаггында билэиляр ясасында, нятиъядян (йаранышдан) сябябя (Аллаща) доьру йолу кечмякля ялдя олуна биляр. Д.С. аналоэийа щаггында яняняви тялимя гаршы “унивокасийа”, йахуд бирмяналылыг принсипини мцдафия едирди (илащи атрибутларын адлары – мцдриклик, щяйат, мярщямят вя с. истяр Аллащдан, истярся дя йаранышдан сющбят эетдикдя ейни мянаны верир). Бу бахымдан инсан юзцнцн бу дцнйадакы щяйатында Аллащы билаваситя сейретмядян мящрум олдуьуна эюря, онун Аллащ щаггында биликляри йалныз цмуми характер дашыйа биляр.
Аллащын варлыьынын исбаты ябяди варлыьын мювъудлуьунун исбатыдыр. О, тясир едян биринъи сябябин, еляъя дя сон мягсядин вя ян мцкяммял варлыьын мювъудлуьунун исбаты иля башлайыр. Бу цч “башлыъа олан” гаршылыглы шякилдя бир-бириня гайыдыр: яэяр онлардан бири щансыса варлыьа мяхсусдурса, диэяр икиси дя она мяхсус олур. Беля бир варлыьын аьлы вя ирадяси вар вя о сонсуздур; беля бир варлыг ися йалныз бирдир.
Д.С. метафизикада транссендентляр, йяни варлыьын атрибутлары, йахуд ондан тюряйянляр (“ващид”, “щягиги”, “хейирли”), йахуд да дизйунксийанын цзвляриндян бири кими она мцтляг хас оланлар (“зярури– гейри-зярури”, “сонлу–сонсуз”) щаггында тялимя хцсуси диггят йетирмишдир. Форма вя материйа щаггында тялимдя материйанын потенсиаллыгла, форманын ися актуаллыгла яняняви ейниляшдирилмясини гябул етмяйян Д.С. илкин материйанын субстансиал формасыз да мювъуд ола биляъяйини билдирир вя бцтцнлцкля августинчилик мяктяби цчцн сяъиййяви олан цмуми щилеморфизми инкар едирди. Субстансиал формаларын чохлуьу мясялясиндя Д.С. бязи варлыгларын ян азы ики субстансиал формайа малик олмасы фикрини гябул едирди (инсанда “ъисманилик формасы” вя шцурлу ъан). Ибн Синанын универсалиляр (цмуми анлайышлар) щаггында консепсийасына тяряфдар чыхан Д.С. гейд едирди ки, цмуми анлайышлар шейлярдян яввял илащи зякада, шейлярин юзцндя вя шейлярдян сонра тяфяккцрдя мювъуддур.
Августинчи илащи нурланма нязяриййясини инкар едян Д.С. мцъяррядляшдирмя нязяриййясини гябул едирди. О эюстярирди ки, обйектлярин реал мювъудлуьундан асылы олмайараг, шейлярин цмуми тябиятляринин дярки иля йанашы, интеллектуал дяркетмянин диэяр типи дя вар; бу, мящз “бурада вя инди” мювъуд олан яшйанын вя йа онун цмуми тябиятинин интуитив дяркидир.
Д.С.-ун антрополоэийасы вя етикасында башлыъа принсип ирадянин аьыл цзяриндя цстцнлцйц вя онун там азадлыьыдыр. Инсанын ирадяси “домина суи аътус”дур, юз щярякятляри цзяриндя щакимдир. Ирадя йалныз аьыллы истяк олмадыьына эюря, аьыл ирадяни сябябляндирмир: онда файдалы олана (аффеътио ъоммоди) вя ядалятли олана (аффеътио иуститиае) едилян ики ъящди фярглян- дирмяк олар. Биринъи ъящд хейря йюнялдийиндян мянтиглидир вя сябябляндирилмишдир (щяр бир инсан юз хейриня ъан атыр). Бурада ирадя азад щесаб едиля билмяз. Диэяр тяряфдян, инсанын бу ъящдля мцяййянляшян щярякятляри, сюзцн ясл мянасында, яхлаги сайыла билмяз. Яслиндя ирадя азадлыьы инсан щярякятляринин яхлагилийи кими, ядалятя ъанатма иля баьлыдыр. Инсан истяр тябии, истярся дя илащи ганунлара риайят едяряк щеч дя щямишя юзц цчцн хейир вя сяадят ахтармыр, лакин ирадя азадлыьы вя щярякятлярин яхлагилийи мящз онлардан имтина едяндя вя ядалят ардынъа эедяндя баш верир.
