ДЦРКЩÉЙМ (Дуркщеим) Емил (15.4.1858, Епинал – 15.11.1917, Парис) – франсыз сосиологу, сосиолоэийанын елм, пешя вя тядрис предмети кими йарадыъыларындан бири. Парисдя Али Нормал Мяктяби битирмишдир (1882). Санс, Сен-Кантен вя Труа лисейляриндя, Бордо (1887–1902; 1896 илдян проф.) вя Парис (1902–17) ун-тляриндя дярс демишдир. 1898 илдя тясис етдийи “Л’Аннее соъиолоэигуе” (“Сосиолоэийа салнамяси”) журналынын ятрафында топланмыш Франсыз сосиоложи мяктябинин баниси вя рящбяри иди.
Д.-ин елми дцнйаэюрцшц Р.Декарт, Ш.Л.Монтескйю, Ж.Ж.Руссо, И.Кант, О.Конт вя Щ.Спенсерин, франсыз философлары Ш.Ренувйе вя Е.Бутрунун тясири иля формалашмышдыр. Интуитивизмин вя “щяйат фялсяфяси”нин интроспексионизминин яксиня олараг, Д. сосиал щадисялярин дяркиндя расионализм вя детерминизм принсипляринин эениш истифадясинин, тябиййат елмляри нцмунясиндя сосиал елмляря дя обйектив методларын тятбигинин зярурилийини ясасландырырды. Д. сосиолоэийасынын башлыъа методоложи принсипи ондан ибарятдир ки, “сосиал фактлары яшйа кими нязярдян кечирмяк лазымдыр”, йяни тябият щадисяляринин елми идракында олдуьу кими, сосиал щадисялярин дя хариъи яламятляри ясас кими эютцрцлмяли, сосиолоэийадан да “илкин анлайышлар”, йяни елмдянкянар формалашмыш анлайышлар чыхарылмалыдыр.
Д.-я эюря, сосиал реаллыг тябии реаллыьын диэяр нювляри кими фундаментал вя “мющкямдир”. Ону ихтийари дейил, йалныз юзцнцн тямайцлляриня вя ганунауйьунлугларына ясасланараг идаря етмяк мцмкцндцр. Сосиолоэийанын мцстягиллийини, онун инсан щаггында елмляр ичярисиндя хцсуси, щятта рящбяр мювгейини ясасландыран Д. сцбут едирди ки, ъямиййят фярдлярин биоложи-психи реаллыьына мцнъяр олунмайан хцсуси нюв реаллыгдыр. Онун сосиолоэийада биоложи вя психоложи изащлары тянгид етмяси вя бир сосиал фактын диэяр сосиал фактла изащ олунмасы тяляби дя бундан гайнагланырды. Бу щалда сосиолоэийа фярдин психолоэийасындан фярглянян, ъямиййятин, групун вя сосиаллыьын диэяр формаларынын сяъиййяви хцсусиййяти идейасына ясасланан “коллектив психолоэийа” иля хейли дяряъядя цст-цстя дцшцр. Д.-я эюря, ъямиййят фярдлярин гаршылыглы фяалиййятинин нятиъясидир, лакин бу нятиъя бир дяфя йаранмагла мяхсуси хцсусиййятляря малик олан
вя юз нювбясиндя бу вя йа диэяр дяряъядя фярдляря эцълц тясир эюстярян мцстягил реаллыьа чеврилир. “Сосиоложи методун гайдалары” (1895) китабында Д. вурьулайырды ки, сосиолоэийанын предметини тяшкил едян
сосиал фактлар ики яламяти иля сечилир: онлар фярдлярдян кянардыр вя фярдляря иъбари тясир эюстярир. О щесаб едирди ки, сосиаллыьын ян мцхтялиф формалары (коллектив тясяввцрляр, коллектив шцур, коллектив щиссляр вя с.) бу яламятляря маликдир.
Д.-ин фялсяфи-антроположи консепсийасы инсан щаггында дахилиндя ики башланьыъын (фярди вя сосиал) мцряккяб шякилдя гаршылыглы фяалиййят эюстярдийи вя мцбаризя апардыьы икили варлыг кими тясяввцря ясасланыр. Биринъи башланьыъ инсанын биоложи-психи тябиятиндян иряли эялир вя мцхтялиф нюв фярди тялябат, импулслар, истякляр вя с.-ля, икинъи ися сосиал гайдалар, нормалар, институтлар вя с.-ля ифадя олунур. Икинъи биринъисиз мювъуд ола билмяз, биринъи ися сосиал мянсубиййят, ейниййят вя сосиал тянзимлямядя икинъийя ещтийаъ дуйур.
Д. “Иътимаи ямяк бюлэцсцня даир” (1893) китабында ямяк бюлэцсцнцн башлыъа функсийасынын сосиал щямряйлийин формалаш дырылмасы вя горунмасы щаггында мцддяаны ясасландырырды. Архаик ъямиййятлярдя “коллектив шцур”а ясасланан вя фярди шцурлары юз ичярисиндя яридян “механики щямряйлик” мювъуддур. Инкишаф етмиш ъямиййятлярдя механики щямряйлик ямяк бюлэцсцня, функсионал гаршылыглы асылылыьа вя гаршылыглы мцбадиляйя ясасланан “цзви щямряйлик”ля явязлянир. Коллектив шцур бурада да сахланыр, лакин даща мящдуд сферада фяалиййят эюстярир; онун эюстяришляри даща цмуми вя гейри-мцяййян олдуьундан фярди фярглиликляр вя бу эюстяришлярин мцхтялиф шярщляри мейдана чыхыр. Ямяк бюлэцсц анормал, йяни аномик (щеч бир щалда тянзимляня билмяйян), иъбари, йахуд функсионал ъящятдян аз еффектив олдугда щямряйлик йарада билмир.
Статистик мялуматларын тящлили ясасында йаздыьы “Интищар” (1897) китабында интищар ларын психоложи, психиатрик вя диэяр эениш йайылмыш изащларыны рядд едян Д. интищарларын сайыны ъямиййят вя йа сосиал групун интеграсийа вя дяйяр-норматив тянзимлянмя дяряъяси иля ялагяляндирирди. О, интищарын цч ясас типини нязярдян кечирирди: фярдин сосиал ялагяляринин зяифлямясинин нятиъяси олан “егоистик” интищар; фярдин ъямиййят ичярисиндя ифрат яримясинин нятиъяси олан “алтруистик” интищар; ъямиййятдя дяйяр-норматив вакуумунун (аномийа) нятиъяси олан “аномик” интищар (“аномик” интищарын симметрик антиподу, сосиал щяйатын ифрат тянзимлянмясинин нятиъяси олан дюрдцнъц типи – “фаталистик” интищары Д. йалныз фярз едирди). Д.-я эюря, щяр бир ъямиййятдя мцяййян “суисидоэен тямайцлляр” вя буна мцвафиг интищара мейиллилик дяряъяси вар. О щесаб едирди ки, мцасир сянайе ъямиййятляри цчцн сяъиййяви олан аномийаны арадан галдырмаг орта ясрляр Авропасынын сех тяшкилатланмасыны йени формада дирчялдян пешяляр вя пешякар груплар, йахуд корпорасийалар институтунун щяртяряфли инкишафы иля мцмкцндцр. Аиля иля дювлят арасында аралыг мювге тутан бу груплар фярдляр цчцн иъма, мяняви мцщит функсийасыны иъра етмяк бахымындан лазымдыр.
“Дини щяйатын елементар формалары” (1912) ясяриндя динин мяншяйи щаггында мифоложи, анимист вя диэяр нязяриййяляри рядд едян Д., ону дцнйяви обйектляря гаршы дуран мцгяддяс обйектляря аид инанъ вя щярякятлярин мяъмусу кими изащ едирди. Д.-я эюря, дин бу вя йа диэяр формада ъямиййяти, групу вя с. сосиал бирликляри тямсил едян, бцтцн дини култларын эерчяк вя щягиги адресатлары олан символлар системидир. Дахили хцсусиййятляриндян асылы олмайараг, истянилян обйект ъямиййяти (сосиал групу вя с.) символизя етдийи щалда мцгяддяс ола биляр. Д.-я эюря, динин башлыъа сосиал функсийалары ъямиййятин инкишафыны стимуллашдыран идеаллары вя мцтяшяккиллийи йаратмаг вя даим йенилямякдир. Диня сосиоложи йанашма бцтцн
дини системлярин щягигилийинин тясдиглянмясини нязярдя тутур, чцнки онларын щамысы сосиал реаллыьы ифадя едир. Бу йанашма щям чинин яняняви дини култларла вятяндаш култлары арасында принсипиал фяргин олмадыьыны эюстярир: щяр икиси сосиал мцнасибятляри символизя едян мцгяддяс мащиййятлярдир вя щяр икиси ейни сосиал функсийалары йериня йетирир.
Д. сосиал щадисялярин юйрянилмясиня тякамцлчц вя структур-функсионал йанашмалары бирляшдирирди. Д.-дя биринъи тенденсийа, башлыъа олараг, ъямиййятлярин типолоэийасында, мцряккяб ъямиййятлярин садя ъямиййятлярин комбинасийасы кими дяркиндя, сосиал институтларын онларын “елементар” формаларына мцраъият васитясиля изащында юзцнц эюстярирди. Бунунла беля, ъямиййятя сосиолоэийанын биоложи-цзви мяктябиня хас бахыш тярзини (бурада ъямиййят бир-бириндян гаршылыглы асылы олан щиссялярдян ибарят интеграсийа олунмуш там кими баша дцшцлцр) сосиал реаллыьын юзцнямяхсуслуьу идейасы иля бирляшдиряряк, Д. сосиолоэийада, сосиал вя мядяни антрополоэийада структур функсионализминин илк вариантларындан бирини ишляйиб щазырламышдыр. О, сосиал функсийаны бу вя йа диэяр щадисянин сосиал системин мцяййян тялябатына уйьунлуьу кими баша дцшцрдц вя функсийалары шцурлу шякилдя формуля вя бяйан едилян мягсядлярдян фяргляндирмяйя чаьырырды.
Д. тядгигатларында сосиал щадисялярин юйрянилмясиня нязяри вя емпирик йанашмалары узлашдырмаьа чалышырды. Ъямиййят щаггында конфликт нязяриййясиндян (К.Маркс, сосиал дарвинизмин бязи вариантлары) фяргли олараг, Д. сосиал щяйаты щяр шейдян габаг щямряйлик вя йекдиллик сферасы кими нязярдян кечирирди.
Д.-ин сосиолоэийа елминя башлыъа тющфяси ъямиййяти дяйяр-норматив системи кими, инсанлар арасында интеграсийа вя гаршылыглы фяалиййяти тямин едян символлар системи кими шярщ етмясидир. Онун тядгигатлары нязяри сосиолоэийанын, сосиоложи билийин мцхтялиф сащяляринин сонракы инкишафына, еляъя дя диэяр сосиал вя щуманитар елмляря бюйцк тясир эюстярмиш, елми йарадыъылыьы бу эцнядяк актуаллыьыны горуйуб сахламышдыр.
