ДЦРЗИЛЯР – 11 ясрдя исмаилилийин бир голу кими мейдана эялмиш етник-дини иъма. Иъманын дини тялими илк ваизлярдян олмуш Мящяммяд ибн Исмайыл Няштякин яд-Дярязинин адына уйьун олараг “дцрзиййя” кими танынмышды. Лакин Д. бу ады гябул етмямиш, юзлярини “тювщид ящли”, йахуд “мцвящщидляр” (монотеистляр) адландырмышлар. 6-ъы Фатими хялифяси Щаким Биямриллащын щакимиййятя эялдикдян бир гядяр сонра мязщяб ийерархийасы цзяриндя илащи бир шяхсиййят олмаг ъящдляриндян йарарланмаг истяйян бязи исмаилиляр онун ягидясини дястякляйяряк тяшкилатланмаьа башламышдылар. 1018 илдя Щаким “тювщид” тялимини рясмиляшдиряряк Иран ясилли исмаили ваизи вя дцрзиййя тялиминин баниляриндян бири олан Щямзя ибн Яли Зузянини йени мязщябин имамы елан етмишди. Дюврцмцзядяк варлыьыны горуйуб сахламыш дюрд бюйцк аиля – Тянухиляр, Маниляр, Шищабиляр вя Ъанболатлар мцхтялиф вахтларда Д.-я рящбярлик етмишдир. 1831 илдя Мисир щакими Мящяммяд Яли паша Сурийаны ишьал едяряк Шищабилярин щакимиййятини юз нязаряти алтына алмыш, онун вариси Кавалалы Ибращим пашанын дюврцндя ися Д.-я гаршы тягибляр эцълянмишди. Сонунъу Шищаби ямири ЫЫЫ Бяширин [1840–41] щакимиййятдян салыныб Истанбула эюндярилмяси иля Д.-ин щакимиййятиня сон гойулду. 1916 илдя Сайкс-Пико мцгавилясинин баьланмасы иля Фялястин Д.-и Сурийа вя Ливан Д.-индян айры дцшдц. Щазырда Сурийа (981 мин, 2014), Исраил (130 мин, 2012) вя Ливанда (375 мин, 2014) компакт шякилдя йашайан Д. бу юлкялярин сийаси щяйатында фяал иштирак едирляр. Иорданийа, Канада, АБШ, Бразилийа, Мексика вя с. юлкялярдя дя Д. йашайыр.
Д.-ин тялиминдя эизлилик башлыъа шяртляр- дян бири иди, щятта китабларын чапына иъазя верилмирди. Онларын тялими йалныз Ибращим пашанын щцъуму заманы 1834 илдя Д.-ин ибадятэащларындан бири яля кечдикдян сонра ашкарланды. Д.-ин башлыъа китабы Щямзя ибн Яли, Мящяммяд ибн Исмайыл, Яли ибн Ящмяд Сяммуги вя б. тяряфиндян йазылмыш 111 трактатдан ибарят “Рясаил ял-щикмят”дир (“Мцдриклик мяктублары”). Дцрзилик тялиминя даир “Китаб ян-нцгят вяд-дяваир” (“Нюгтяляр вя даиряляр китабы”), “Шярщ мисаг вялиййиз-заман” (“Заманын сащибинин ящдинин шярщи”) вя с. ясярляр дя дюврцмцзя эялиб чатмышдыр.
Д.-ин инанъ системи дюрд ясасдан иба- рятдир: Аллащын Щакимдя тяъяссцм етдийиня инанмаг, Щямзя ибн Ялини илкин варлыг кими танымаг, Щямзянин йардымчылары олан вязирляри гябул етмяк вя йедди ямяля риайят етмяк. “Ихван яс-Сяфа” васитясиля неоплатонизмдян тясирлянян Д.-я эюря, бцтцн варлыьын гайнаьы илкин сябяб олан Аллащдыр. О, заман вя мякандан хариъ, бцтцн атрибутлардан кянар вя транссендентдир; манифестасийа (“тяъялли”) тярзиндя юзцнц инсанлара танытдырыр. Манифестасийанын дцнйа тарихиндя 72 мярщялядя баш вердийиня инанан Д. щесаб едирдиляр ки, 343 милйон ил давам етмиш илк манифестасийа “Ялиййцл-яла” (ян уъа) формасында реаллашмышды. Аллащ сонунъу мярщялядя Фатими хялифяляри Гаим Биямриллащ, Мянсур Биллащ, Муизз Лидиниллащ вя Язиз Биллащда, ян мцкяммял формада ися Щакимдя тяъяссцм етмишдир. Буна эюря дя, Щакимин вцъуду бяшяри (“насути”) вя илащи (“лащути”) олмагла ики тяркибя маликдир. Д. щесаб едирдиляр ки, Аллащын инсанда тяъяссцмц йалныз универсал аьыл (“ягли-кцлл”) васитясиля дярк олуна биляр.
Йарадылыш просеси мясялясиндя, диэяр исмаили иъмалары кими, неоплатонизми дястякляйян Д.-я эюря, Аллащ илк дяфя юз нурундан универсал аьлы, даща сонра мцвафиг шякилдя Исмайыл ибн Мящяммяд Тямими, Мящяммяд ибн Вящб Гуряши, Сяламят ибн Ябдулвящщаб Самири вя Яли ибн Ящмяд Сяммугидя тяъяссцм едян “няфси-кцлл”ц (универсал ъан), “кялимя”ни (сюз), “ял-ъинащ ял-еймян”и (саь ганад) вя “ял-ъинащ ял-ейсяр”и (сол ганад) йаратмышдыр. “Щцдуд” (щядляр), йахуд “вцзяра” (вязирляр) адландырылан бу шяхсляр Щакимин елчиляри вя йардымчыларыдыр.
Реинкарнасийада инсан рущунун щейвана кечмясини гябул етмяйян Д. бу просеси “тягяммцс” (тяьйири-либас) термини иля ифадя етмишляр. Онлара эюря, бцтцн рущлар бир дяфяйя конкрет сайда вя ябяди олараг йарадылмышдыр. Рущун мцхтялиф бядянлярдя тямизляниб йцксялмяк имканы бахымындан “тягяммцс” просеси илащи ядалятин эюстяриъисидир. Бу просесдя бцтцн мялуматлар нювбяти бядяня ютцрцлцр. Ъяннят вя ъящяннямин материйа шяклиндя мювъудлуьуну инкар едян Д. гийамяти “тягяммцс” просесинин сону, ъянняти рущун йцксялиши, ъящяннями ися рущун ениши кими изащ етмишляр.
