Поселения и народное жилище

Традиционные типы и формы поселения в Азербайджане складывались на протяжении веков и были обусловлены уровнем общественно-экономического развития, а также естественно-географическими условиями. На типологию поселений, кроме социально-экономических отношений и уровня производительных сил, оказывает влияние и ряд других существенных факторов: род хозяйственной деятельности населения, этническая принадлежность, численность населения, естественно-географическая среда (климат, рельеф, водные ресурсы), отдаленность поселений от главных шоссейных дорог и крупных городов. Новые качественные изменения в быту народа, произошедшие под действием этих факторов, создали основу для возникновения различных типов и форм жилищ.

Территория Азербайджана по своему рельефному устройству подразделяется на 3 зоны: горную, предгорную и равнинную. Природно-климатические условия, гидрографическо-орографические и геоморфологические особенности, богатая флора и фауна гор обусловили появление древнейших поселений в естественных пещерах. Азых, Таглар, Гобустан, Газма, Авейдаг известны как первые убежища наших предков.

На последующих этапах процесса исторического развития, по мере овладения навыками изготовления орудий труда из естественных материалов (камень, дерево, кость и т.д.), люди научились вдалбливать в стенах пещеры ниши, открывать в потолке вытяжные отверстия для удаления дыма костра и пр. С развитием сознания и приобретением некоторых навыков первобытные люди пытались приспособить естественные пещеры к условиям своего образа жизни, что в последующий период привело к созданию нового жилищного типа – искусственных пещер. Как естественные, так и искусственные пещеры являются первыми жилищами наших предков. На территории Азербайджана искусственные пещеры обнаружены у юго-восточного и северо-восточного подножий Большого Кавказа, а также в регионе Малого Кавказа и Талышских гор (Губа, Шамахы, Губадлы, Зангилан, Кяльбаджар, Лачин, Лерик), в Южном Азербайджане. В 30-х гг. 20 в. этнографы А.К.Алекперов и Г.Т.Гарагашлы обнаружили в Кяльбаджарском, Гядабейском, Гёйгёльском и Лачинском районах искусственные пещерные жилища, не потерявшие свой облик по сей день.

На последующих этапах общественного развития продолжался процесс расширения поселений в предгорных и равнинных областях Азербайджана. По мере развития плодотворных сил в результате формирования земледельческих и скотоводческих племен на равнинных и предгорных территориях Азербайджана образуются и развиваются все новые и новые племенные поселения. Земледельческие племена вследствие овладения правилами искусственного орошения преимущественно селились вблизи рек, арыков и вокруг каналов, скотоводческие, в свою очередь, – на пастбищных территориях. Это прослеживается на многочисленных следах человеческих поселений эпохи энеолита и камня, обнаруженных  в предгорных и равнинных частях Азербайджана.

    Город Шамахы. 17 век. Рисунок Адама Олеария.

Основным характерным историческим типом жилищ, распространенным в Азербайджане, является к е н д – село. Кенд – это, по определению специалистов-этнографов, совокупность необходимых элементов жизнеобеспечения и памятников материальной культуры, созданных на протяжении многих веков этносом на определенной территории (посевные площади, сады, пастбища, источники воды, общественно-культовые здания, хозяйственные и жилые постройки, кладбище и т. д.). Кенд, как правило, носил полигенный (поселение нескольких поколений людей, не имеющих родственных связей) характер, население которого, за исключением городов, превышало другие жилищные типы. Кенды полигенного характера состояли из родственных патронимических групп [тайфа, басалаг, тиря, несил, табах, аграба, оджаг, денге, эвлери, чилек, овлади, ушагы и пр.], каждая из которых занимала целый квартал. Каждая группа обладала территорией, в границах которой находились собственные земельные участки, пастбища, сенокосы, леса, пруды и т.п.

В 19 в. в Азербайджане изредка встречались кенды моногенного характера. Села Шеки-Загатальского региона Башдасагыл, Сарыбаш, Муганлы, Гыпчаг были моногенные. Население села Быгыр Ширванского района происходит от детей Джалила. Проживающие в Нахчыванских селах (Юрдчу, Габыллы, Гарабаглар, Гараханбейли, Кечили и т.д.) представители рода Кенгерли имеют схожее происхождение.

Изменения в течение следующего этапа общественного развития, произошедшие в селах, основанных на родственных началах, способствовали их расширению и превращению в села смешанного типа. Образование подобных сел можно объяснить раздроблением расширившихся патронимических семей, миграцией многочисленных групп населения на территорию Азербайджана. Перемещение населения внутри страны в силу различных объективных исторических причин также послужило образованию сел смешанного типа. Именно благодаря этому поселение по родственному принципу постепенно ослабло, начал преобладать принцип соседства. Появление сел смешанного типа связано и с массовым переселением на территорию Северного Азербайджана армян, русских и других народов после его захвата Россией (20–30-е гг. 19 в.).

Другими исторически сложившимися жилищными типами азербайджанцев являлись социально-экономические типы – временные элатские (скотоводческие) поселения – оба, шенлик, бина, йурд, душерге, гышлаг, йайлаг, декке, денге, сыгырхана, йатаг и пр.

О б а – в 19 в. особая социальная организация членов скотоводческой общины, а также временное поселение оседлого населения, со временем переходящее в постоянное поселение – кенд. В Азербайджане до сих пор сохранились названия многочисленных поселений, образованных таким путем. Например, основание сел Велиоба, Моллаоба (Масаллинский район), Махмудоба (Шахбузский район), Ашыгоба (Гусарский район) и др., как правило, было связано с переселением скотоводческого хозяйства в йайлаги и гышлаги. В оба, которые располагались в отдалении от постоянных жилищных форм – кендов, обычно селились родственные семьи. С целью рационального использования пастбищ оба, как в йайлагах (летнее пастбище), так и в гышлагах (зимовища), делились на более мелкие единицы – д е н г е, а они, в свою очередь, – на межи (отарасы).

Ш е н л и к (шенник), как и оба, является древней формой поселения, но меньшей по количеству семей. В поселении скученной формы каждое жилище образовывало отдельный шенлик, который, преимущественно, был моногамным. Состав населения шенлика формировался, в основном, из родственных племен. 

Б и н а (стойбище), представляющая собой зачаточную форму временных поселений, является первоначальным этапом в образовании того или иного вида кендов (сел). Собранные этнографические данные позволяют судить о том, что в 19 в. поселения типа бина существовали в большинстве горных сел Азербайджана. Хозяйственные постройки (йатаг, товля, пая, халхал, баныстан и пр.), возводимые вблизи сел преимущественно скотоводческим населением, именовались бина. По мере роста числа семей в бина сооружались хозяйственные постройки и жилые дома. Постепенно бина превращались в  постоянное место жительства. Характерным для бина и других временных поселений являлось то, что они носили название основателя местности или преобладающей отрасти хозяйствования (Гасымбинеси, Маммадушагыбинеси, Бахышбинеси, Малбинеси, Гойунбинеси и т.д.).

Г ы ш л а г (зимовье) – временное поселение, состоящее из сыгырханы (постройки для крупного рогатого скота в горах), йатага и жилых домов. Как видно из названия (“гыш” - зима), гышлаг – территория, предусмотренная для зимней стоянки. Скотоводы-элаты Азербайджана, проводящие 8–9 месяцев в году в гышлагах, только в летние месяцы поднимались на йайлаги (“йай” – лето) – летнее жилье. Гышлаг отличается от других временных поселений постоянством и представляет собой последний этап перехода к кенду.

 Круглая плетёная хижина.

Еще одной разновидностью временных поселений в Азербайджане являются йайлаги (летние высокогорные пастбища, от слова “йай” – лето). Йайлаги обычно располагались на высоких альпийских лугах. Пастухи-элаты, проводившие здесь все лето, размещались в войлочных шатрах и землянках. При выборе места йайлага учитывались близость к источникам воды, пастбищам, родственные отношения. В большинстве случаев несколько родственных семей селились (йурд, йайлаг) вместе. В редких случаях зажиточные семьи, владеющие крупным скотоводческим хозяйством, селились отдельно на определенном йайлаге. Места, где в течение нескольких лет поочередно селились родственные семьи, носили название тех сел, откуда они были родом (Амирахмедин йурду, Наби йурду, Эльдар йайлагы и т.д.).

 Образцы  дверных молотоков.

Некоторые из временных поселений исторически связаны с развитием скотоводческого хозяйства (бина, оба, йатаг, гышлаг, сыгырхана и др.) и явились определенным этапом в создании постоянного поселения – кенда. Село Чайлы Газахского района когда-то было зимним поселением рода Гызйетерли из села Гыраг Кесемен, которое превратилось в село после того, как население окончательно осело. Этот процесс (превращение гышлагов в села) подтверждает наличие компонента “гышлаг” в названиях некоторых сел. В качестве примеров можно привести села Беюкгышлаг Товузского района, Кохнегышлаг – Лачинского района, Дюзгышлаг –Газахского района, Йалгышлаг – Дашкесанского района, Гюнгышлаг – Зангиланского района, Айдынгышлаг – Габалинского района, Башгышлаг – Гёранбойского района.

Социальная среда, распад больших семей на патронимические группы, рост населения, нехватка земель в компактных селах и др. факторы, возникшие в результате развития производительных сил и капиталистических отношений в Азербайджане, глубокого проникновения этих отношений в села, обусловили образование новых жилых поселений. Села, отделившиеся от материнского села, порой сохраняли свое первоначальное название или добавляли к названию села и или соответствующего рода особые компоненты (оба, бина, мезре, дизе и т.п.). Села с компонентами бина и мезре, в основном, характерны для Нахчыванского региона (Орудждизе, Мамирзадизе, Агагёзмезре, Пайызмезре и пр.).

 Лям

Говоря о традиционных жилищах Азербайджана, следует особо отметить поселения городского типа. Исторические данные свидетельствуют о том, что городская культура и первые поселения городского типа в Азербайджане зародились в начале первого тысячелетия до н.э. Расположенные на торгово-караванных путях древние азербайджанские города полностью отвечали всем характеристикам городского быта. Несмотря на существующую разницу всоциально-экономическом развитии Тебриза, Баку, Шамахы, Гянджи, Нахчывана, Барды, Дербента, Габалы, Бейлагана, Шабрана, Шеки и др. городов феодального типа, в их архитектурном планировании прослеживается определенное сходство. Функционально территория города делилась на три разные части: “арк” (ичгала, нарынгала), “шахристан” (где размещались резиденции аристократов) и “рабат” (ремесленная и торговая часть). Дворец судьи и другие основные официальные здания располагались в “арке” - цитадели, выделенной для них. “Шахристан”, по обыкновению, с точки зрения обороны и внешнего вида располагался в значимой и центральной части города. “Рабат”, в котором размещались жилые, торговые и ремесленные постройки, привлекал сложной и замысловатой сетью улиц, торгово-ремесленными рядами – закрытыми базарами и сводчатыми проходами, базарами, каравансараями. Поселения городского типа, как правило, делились на кварталы-мехелле. Каждый квартал-мехелле охватывал один или несколько частей города. Для удобства в каждом квартале строились мечеть, хамам, базар и др. общественные и культовые сооружения.

   Карадам.

В феодальных средневековых городах Азербайджана фасад обращался во двор и был окружен со всех сторон высоким забором, точнее, стеной. Подобная планировка, связанная со спецификой семейного быта, в прошлом присутствовала на всем мусульманском Востоке. 

Начиная с 30-х гг. 20 в. с зарождением новых социальных отношений и хозяйственных форм появляется новый тип поселений – колхозные и совхозные поселки (Зайам, Деллер, Мушфиг, поселок имени М.А.Сабира, Киджаба, Гахраманлы, Кюр, Дийаллы и др.)  

Не последнюю роль в формировании типов и форм поселений сыграли характерные для Азербайджана хозяйственно-культурные типы – земледелие, земледелие-скотоводство и скотоводство. Поселение людей в Нахчыване, Гянджа-Газахе, Ширване, Алазань-Афтаране, Миль-Мугани, Гарабахе, Лянкяране, Шабране во многом связано с благоприятными для оросительного земледелия условиями. Поселение на этих территориях характеризуется равнинным и прибрежно-речным типами.

 Човустан.

В соответствии с занятием предгорной части населения богарным и оседлым земледелием сложился предгорный (земледельческо-скотоводческий) тип поселения. Центральная и восточная части Ширванского региона (Боздагский кряж, равнина Хорасо, северо-западная часть Гобустанского плато), предгорные равнины между рекой Курой и Малокавказскими хребтами в Гянджабасаре, предгорные равнины Беюкдюзю Нахчыванского региона и Шарура, равнины между Даралаязским хребтом и рекой Араз характеризуются широким распространением второго типа поселения – земледельческо-скотоводческого.

В Азербайджане существовал временный тип поселения, связанный с отгонным скотоводческим хозяйством. Многочисленные гышлаги Джейранчёля, Ашагы Гарайазы, Мугани, Миля, Карабаха, Ширванской равнины Кюдрю, а также йайлаги, раскинувшиеся на высокогорных территориях, сыграли решающую роль в формировании поселения третьего типа – котоводческого типа поселения.

Рельефная классификация поселения в Азербайджане представлена четырьмя типами: склоновый, полусклоновый, долинный и равнинный. Особенностью сел склонового типа, характерным для горных и предгорных областей, является их расположение по южному склону горы, защищенному от ветров и метелей. Такого рода села раскинулись по склонам гор Тенгеруд, Пеликяш Ленкорань-Астаринского региона, Чатаг, Гошабулаг, Хыннакиран, Чешмели, Загалы, Габагтепе, Моллагасанли, Баян – Западного региона, Дырныс, Бадамлы – Нахчыванского региона.

 Срубной дом

Склоновая часть сел полусклонового типа вобрала в себя особенности сел склонового типа, другая часть – равнинного типа. Такого рода села представляют собой переходный этап от склоновых сел к равнинным. Наглядными примерами являются села Тумбул, Гарабаглар – Нахчыванского региона, Гашалты – Гянджабасарского региона.

Подавляющая часть сельских поселений, раскинутых на горной территории, несет признаки сел долинного типа. Долинные села обычно размещались по обе стороны реки в долинах с умеренным климатом, формирующимся благодаря горным склонам и рекам. В качестве примеров горно-долинных сел можно привести села Ширвана – Зарат, Арджиман, Халафли, Сулут, Гадирли, Удулу, Ходжалы.

Крупные сельские поселения пространственно тяготеют к равнинным территориям. Их также называют низменными селами. Они занимают обширные территории. Им свойственны большие приусадебные участки, отдаленность расположения хозяйственных построек от жилищ, кварталов – друг от друга, наличие теневых навесов в бытовом отсеке. Практически во всех этнографических регионах Азербайджана можно встретить образцы низменных сел.

Сельские поселения различаются и с точки зрения формы. Учитывая существующую классификацию сельских поселений, приведенную в этнографической и архитектурной литературе, можно прийти к выводу, что дефицит земель, рельефно-ландшафтная (топографическая) структура местности, пережитки родоплеменного строя, стремление родственных семей расселяться близко друг к другу, отсутствие у людей желания выстраивать свои дома в ряд предопределили широкое распространение в Азербайджане в 19 – начале 20 вв. кучевой, разбросанной (беспорядочной) и скученно-смешанной форм сельских поселений. Другие формы сельских поселений (кольцевые и линейные) встречались относительно редко. Несмотря на терминологические различия в их обозначении в различных регионах, по сути, они ничем не отличались.

Характерной чертой кучевой формы сельских поселений является постройка отдельных жилых помещений и хозяйственных объектов в групповой форме на определенном расстоянии друг от друга. Большое значение в формировании таких сел имели патронимические отношения (склонность к компактному поселению членов общины, являющихся кровными родственниками), природно-климатические условия и топографическое строение местности, экономические факторы (форма хозяйственной деятельности, устройство быта и пр.). Села Гушчу, Бозалганлы, Гёйчели, Джиловдарлы – Западного региона, Нидж, Хачмаз, Даначы – Шеки-Загатальского региона, Лев, Чепли – Кяльбаджарского региона, Гарагуллар, Дастафур и Танан – Гянджабасара из числа таких сел. Села кучевой формы в Шеки-Загатальском регионе известны под названием “талайыгым”. Позже вследствие распада крупных патриархальных семей стало возможным расширение сел вширь, что обусловило возникновение новых форм сел. Одной из таких форм является разбросанная форма сельских поселений. Необходимые для оседлого образа жизни обширные земельные угодья, пастбища, сенокосы и пр., которыми изобиловали равнинные территории, способствовали расположению жилищ на достаточном расстоянии друг от друга. Границы разбросанного типа сел, которым принадлежали большие территории, находились зачастую за пределами жилого поселения. Наглядными примерами такого типа сел являются села Нехрам, Садарак – Нахчыванского региона, Сейфели, Алимарданлы, Ашагы Айыблы – Западного региона, Сийакеран, Пенсер, Аркиван – Ленкорань-Астаринского региона, Новчу, Чийни, Гаравелли, Сарван – Ширванского региона.

Еще одной единицей сельских поселений является скученно-смешанная форма компактных сел. В формировании этих сел как на горной, так и равнинной территории немаловажную роль играли сложный рельеф, ограниченность территорий, пригодных для строительства жилых и других помещений, и другие факторы. В силу того, что естественные преграды в горной местности препятствовали расширению поселения, семьи, отделившиеся от больших патриархальных семей в результате их распада, не могли выходить за пределы мехелле и были вынуждены здесь строить свои жилища. Благодаря постепенным изменениям в плановой конструкции села изменился его облик, который приобрел более компактный вид. Примерами тому являются села Даг Сувагил – Шеки-Загатальского региона, Гойдан, Химран, Зарат – Ширванского региона, Вананд – Ордубадского региона, Борсунлу, Фахралы –Гянджабасара.

 Хоромы. 19 век.

В основе формирования скученносмешанной формы поселения на равнинной территории лежал чисто экономико-бытовой фактор. Так, новые семьи, отделившиеся в результате распада больших семей, не могли уместиться в пределах мехелле. Они скупали земли по соседству с другим родом и формировали там свои поселения.

В 19 – начале 20 вв. существовали кольцевые и линейные формы сел. Закладка кольцевых сел преследовала оборонительные цели. Дома, мечеть, базар, лавка, караван-сарай и др. располагались вкруговую. Такие села широко распространены в Ширванском регионе как поселения населения, занимающегося ремеслом и торговлей.

Характерной чертой сел линейной формы является их закладка в естественных оврагах, руслах высохшей реки, вдоль рек, арыков, железных дорог и магистральных путей. В таких селах дома выстраивались в ряд по одну или обе стороны дороги (рек, арыков и т.п.) Эти села существовали как на горной, так и на равнинной территориях.

В плановом устройстве исторически сложившихся типов сел основное место занимали усадьбы. Несмотря на размерные и плановые (прямоугольные, многоугольные и бесформенные) различия, за исключением горных сел, сельские усадьбы по бытовым характеристикам и назначению делились на три отсека: жилищно-хозяйственный, производственно-бытовой и “зеленый”. В последнем отсеке находился участок, где выращивали огородно-бахчевые культуры и фруктовые деревья. Отсеки, в плане изолированные друг от друга тапаном (высокий забор, забор между участками усадьбы), тростниковой (камышовой), плетеной изгородью и т.д., сообщались через калитку, чахчах (из досок), проход-перелаз и т.д. Такая планировка дворов позволяла крестьянину рационально использовать принадлежащий ему участок земли. 

С целью изолирования сельских дворов, во избежание чужого взора, по восточному обычаю в довершение общей композиции во всех регионах Азербайджана территорию усадьбы обносили изгородью (забором). Для устройства ограды использовали тростник, камыш, камень, сырой кирпич, кустарник, прутья, глинобит, ветки и т.д. В Азербайджане существовали различные локальные наименования оград (заборов) в зависимости от стройматериала: чэпэрэ (из хвороста, держи-дерева), чэпэр (забор-плетень), сындырма чэпэр (из камыша), чахчах (из жердей), тапан (высокий забор, забор между участками усадьбы), мехрэ (из глинобита), дарава (из досок), гара (из камня), хорме чэпэр (плетеная ограда), басма чэпэр, чилчат чэпэр, пайалы чэпэр (ограда из кольев), дик чэпэр (вертикальная ограда), бары и т.п.

Еще одним существенным элементом сельских дворов были ворота или входные двери. Из этнографических источников становится известно, что здесь следует отметить три разновидности: ворота из бревен – доггаз (поспеленд), калитка – чах-чах (аддамадж), дарваза (алагапы). Если в 19 веке в постройках городского типа преимущественно возводились торжественные, разукрашенные, напоминающие произведение искусства ворота, то в селениях, напротив, это были незатейливые, аккуратно выстроганные из дерева сооружения. Ворота, как правило, украшались дверными ручками-стукалками (таккульбаб, зандульбаб), кольцами-петлями, с внутренней стороны запирались деревянным или железным засовом, имелись также приспособления в виде колец для верховых и упряжных животных.

Таким образом, в возникновении народных жилищ, прошедших эволюцию от различных типов и форм до стабильных жилищ, решающую роль сыграли естественно-географические условия, социально-политическое и экономическое положение, форма хозяйствования и т.д. Руководствуясь результатами археологических и этнографических исследований, можно последовательно проследить эволюцию и процесс развития, начиная от естественных пещер вплоть до современного села и построек городского типа.

В Азербайджане древнейшие типы поселений сформировались в форме естественных и искусственных пещер (магара, зага, пэнах, каха, даран, сыгнаг, кюхюл, дэлмэ). Пришедшие на смену пещер землянки стали результатом развития производительных сил и гармоничного совершенствования строительной техники. Прогрессивная роль в возникновении землянок и полуземлянок принадлежит каменной кладке.

Гарадам (карадам) можно отнести к усовершенствованному типу искусственной пещеры и землянки. Круглые в плане, полусферические (гюнбезли) жилища, обнаруженные в поселениях Кюльтепе, в Мингечевире, в частности в западном регионе в Шомутепе и Тойрепе 6-4 вв. до н.э., являются наглядными образцами гарадамов. Такого типа жилища в Гёйгёльском районе назывались “ойлюк” (oyluk), “шеше ойлюк” (şeşə oyluk), “пейе башы”, в Нахчыване – “гара эв”, “дорддирек эв”, “хачкеренли эв”, “эвдамы”, “гышдамы”, в Кяльбаджарском, Лачинском, Губадлинском районах – “дам”, “эвдамы”, в Борчалы – “чардахлыдам”, “бешикдам”, “ойдамы”(oydamı) или просто “дам”.

Жилища типа гарадамов, предназначенные для больших патриархальных семей, делились на подземные, полуподземные и наземные, а по числу ниш – на одно- или двухэлементные. 

Сущность гарадамов заключается в технике перекрытия путем укладывания балок на крепких деревянных опорах по сужающимся ярусам, образующим пирамидально-ногоступенчатый свод. Ареалом распространения гарадама в Азербайджане в 19 – начале 20 вв. являлись предгорные и горные районы Малого Кавказа, включая отчасти горную часть Карабаха и Нахчыван. Гарадамы Нахчывана были наземные. Гарадамы также существовали в Шеки-Загатальском, Губа-Хачмазском и Ленкоран-Астаринском регионах.

С распадом патриархальных семей в результате развития производственных сил, материального производства и обмена, формирования денежных отношений возникли отдельные семьи; общие жилища (гарадамы), принадлежащие большим семьям, постепенно исчезли и появились новые типы наземных домов.

В низменных селах Азербайджана преобладали дома легкой конструкции. В 19 – начале 20 вв. существовали различные локальные названия плетеных (из прутьев, тростника, камыша) жилищ: “човустан”, “чувстан” – в Нахчыване, Гарабахе, Южном Азербайджане, “чубуг эв”, “дарбэнд” – Губа–Хачмазской зоне, “гом эв”, “хорме эв” – на Мугани, “чубугхорме”, “чепере эв”, “читеме” – Шеки–Загатальской зоне, “гаргы эв”, гамыш эв”, “тапан эв” – Ширване, “гаргыдурма” –  Гянджабасаре и западном регионе.

В 19 – начале 20 вв. часть широко распространенных жилищ в Азербайджане составляли глинобитные дома. Такие дома иногда сооружались на 30–40 сантиметровом фундаменте, сложенном из булыжника, а порой – на уровне земли. Такую кладку стен в народе называли “мохре вурмаг”.

Основу народного жилищного фонда горных и предгорных сел Азербайджана составляли относительно низкие дома типа “дахал” с плоским перекрытием, каменной кладкой. Фонд значительно обогатился жилищами типа “сальяни” на Мугани, “ширвани” – в Гянджабасаре и Ширванском регионе. 

В 19 – начале 20 вв. в лесных зонах Азербайджана преимущественно сооружались различные типы домов из дерева. Это были срубные дома – “кертме эв”. Дома, широко распространенные на Малом Кавказе, в Шеки-Загатальском, Губа-Хачмазском регионах и горных областях Ширвана, не сильно отличались с точки зрения архитектурно-композиционного решения. В Губа-Хачмазском регионе они назывались “дербенди”, Ярдымлинском – “тахта эв” (“тахтнеке”), а в Ленкоранском регионе – “энджинеке”, в селах Астары –“джелинеке”. 

“Кертме” были одно- или двухкомнатными, одноэтажными (редко двухэтажными), с плоской или наклонной кровлей. Плоская кровля укладывалась из тесаных прямоугольных балок, накрытых толстыми досками, которые сверху заливались толстым слоем глиняного раствора, и наконец, выравнивалась. Крыши (кюмю, чардаги, баны) срубных жилищ были двух- или четырехскатные. Для покрытия этих жилищ использовались следующие кровельные материалы: черепица, тахтапуш (деревянные дощечки из железного дерева, напоминающие черепицу). Большой вынос крыши на фасадах поддерживался столбами, которые имелись на эйване. Строящиеся в горных частях Астаринского района некоторые дома типа джалинеке отличались от кертме отсутствием эйванов. Сооружение кертме в Азербайджане имеет древнюю историю. Так, еще в эпоху энеолита и бронзы в лесных регионах Азербайджана существовали примитивные формы жилищ типа кертме.

К числу деревянных жилищ, сооруженных целиком из лесоматериала, относится “джымга эв”. Название этого вида деревянного жилища принято для республики условно, так как в различных регионах имеет локальные названия: “джых эв”, “агадж эв”, “ажан эв”, “дейе”, “дирекарасы” (Шеки-Загатальская зона), “сюннеке” или “сюдунеке”, “пушталы эв”, “гоймеке”, “джарджив эв” (Ленкоранская зона), “багдади эв” (Ширванская зона), “мерек”, “дирекарасы вэ арадолдурма” (турлук) (западная зона). Эти дома бывают однокамерные и двухкамерные, одноэтажные и двухэтажные, с эйваном и без него. 

Для сооружения крыш в этих домах на вкопанные столбы ставили поперечные деревянные пояса (кятил, нал), затем кровельные стропила, поверх которых шел толстый слой соломы-камыша, а затем плотный слой утрамбованной земли и штукатурка. Во избежание просачивания дождевой и снеговой воды устанавливались крыши в форме рыбьего хребта (“балыг бели”). Подобные дома в Шеки-Загатальской и Лянкяранской зонах строились с чердаком (навесом), что предотвращало попадание атмосферных осадков. Размеры оконных и дверных проемов, которые вырезались непосредственно напротив навесов, были небольшие.

Своеобразным среди деревянных жилищ является устройство сооружений наподобие вышек, называемое “лям”. Служащий для летнего пребывания семьи лям характерен для регионов с влажным и душным климатом, в частности Ленкоран-Астаринского региона. В низменных районах его называют “талвар”, в Нахчыване – “тахт”, на Апшероне – “балахана”, “кюлафиренги”, в Гахском районе – “алтыачыг”, в Загатальском районе – “гулача”.

Лям устраивается на четырех массивных столбах, в 2–3 этажа, перекрытие двух- или четырехскатное, кровля укладывается из досок, камыша (осоки) или черепицы.

В 19 – начале 20 вв. наиболее усовершенствованными формами народного жилища в Азербайджане были дома с террасой – эйваном, которые имели локальные названия “аг эв”, “отаглы эв”, “ишыглы эв” и т.д. Существовали формы таких домов – “голсуз эйванлы”, “текголлу эйванлы” и “гошаголлу эйванлы”. “Голсуз эйванлы” и “гошаголлу эйванлы” считаются значительным достижением азербайджанской архитектуры.

С конца 19 в. стали появляться известные в народе дома более сложной конструкции “ишыглы эв”, “аг отаг”, “тенеби эв”, “айнабендли эв”, “имарет”, “маликанэ”, “мюльк” и “геср”, принадлежавшие экономически обеспеченным слоям населения. По обыкновению эти дома ограждались высоким каменным забором, привлекали внимание ворота и входные арочные двери, ряды арок, колонн, украшенные каменной резьбой двери и окна. Такие дома часто встречались в Губе, Шеки, Шуше, Гяндже, Баку, Шамахе, Ордубаде и др. В селах они сооружались редко и состояли из большого числа комнат, кюрсюлю (с цоколем), со стеклянной верандой (с раздвижными окнами), двухэтажные, преимущественно с двухскатным перекрытием.

Среди традиционных народных жилищ Ширвана под названием “вар эвлери” встречаются отличающиеся сложной конструкцией дома типа “имарет”. Многокомнатные имареты отличались не только числом жилых и бытовых комнат (спальня, столовая, барские комнаты, кухня и др.), но наличием дополнительных комнат, предназначенных для хозяйственных нужд (амбар, сушилка, лавка, тендирная и др.) и прислуги.

Таким образом, народные жилища Азербайджана с древнейших времен до начала 20 в. прошли эволюционный путь от естественных и искусственных пещер первобытных людей до современных жилищ, обогатив и усовершенствовав их.

Часть фонда народных жилищ Азербайджана составили временные жилища (алачыг, джома, дейе, мухру, гаракече, дюннюклю эв, колух, магардейе и др.), принадлежавшие скотоводам-элатам. Они сооружались в основном на горных плато в условиях йайлага так, что их можно было легко разобрать.

Этнографические исследования показывают, что среди временных поселений скотоводов-элатов преобладали дейе (в Ширване – гаракече) и алачыг. Дейе отличались от алачыга по размеру и способу постройки. Дейе уступали алачыгам не только по площади, но и по прочности. Термин “дейе” во многих тюркских языках используется в значении “дом”. 

Возле алачыга и дейе строились такой же формы, но меньше размером, кладовые, называемые “нэми” (или буджах), предназначенные для хранения молочных продуктов.

В 19 – начале 20 вв. подавляющее большинство жилищ Азербайджана были типа землянок, карадамов и хлевов, и в них не соблюдался внутренний порядок. Такие дома использовались не только в качестве жилья, но для хозяйственных нужд. Об этом говорится в одном из источников 19 в.: “Обычно при входе в такой дом, прежде всего, в глаза бросается длинный ряд медной посуды, затем собранные бок о бок ковры, войлок и одеяла (бархана). На полу, в центре комнаты разжигали костер и готовили еду, пекли хлеб и грелись. Вдоль задней стены дома против входа размещался низкий тахт (ниша), на котором складывалась шерстяные мафраши с одеждой и другой домашней утварью, на стене висело оружие.

В наземных домах привлекает внимание внутренний порядок. Характерной чертой интерьера жилища (сельского и городского) повсеместно в Азербайджане было наличие стенных полок (тахча, реф или зех, стенной шкаф, йук йери, долаб, бухары и т.д.). Так как все бытовые процессы (питание, спальня, отдых, домашние дела и т.д.) происходили на полу, большое внимание уделялось содержанию его в особой чистоте и порядке. Обычно пол утрамбовывался слоем глины, смешанной с мелкораздробленной соломой. После высыхания стены и пол покрывались побелкой из белой глины. В зависимости от степени зажиточности хозяина дома пол устилался войлоком, паласом, джеджимом, хэсиром, килимом, ковром, узким ковром и т.п. Дополняли картину разбросанные по полу подстилка для ног из выделанной овечьей шкуры, мутаки, подушки, тюфячки (налча) и др.

Характерной чертой внутреннего убранства народных жилищ Азербайджана было наличие различных ниш (йук йери, джамахадан). Известно, что в домах типа “пайа”, “газма” и “карадам” ниша (йук йери) состояла из йукалты, сооружаемого на каменных, кирпичных и деревянных опорах. В подземных домах для этих целей использовали специальные ниши в стенах. Зачастую домашнюю утварь складывали в мафраши (большой сак из паласа), йахдан, сундук и ставили в йук йери.        

Тахча использовалась для хранения не использующихся в ежедневном быту домашней утвари, ценных вещей, женских украшений, бохчи (в Нахчыване “палтар чаршову”) – сверток для одежды из дорогих материалов, предназначенной для особых случаев.

Повседневная посуда, продовольствие, чай и предметы убранства обеденного стола хранили в долабе (дула). Обычно в однокомнатном доме были два долаба. Иногда их можно было встретить на эйване.

Полка типа леме, реф, зех играла важную роль во внутреннем убранстве дома. Она, как правило, располагалась вдоль боковых стен дома. Бытовали и зехи, устроенные на всех стенах. На зехи ставили разложенную со вкусом декоративную утварь из хрупкого материала. Зех был своего рода показателем благосостояния семьи. По количеству, цене и разнообразию посуды, сложенной в эти полки, можно было судить о материальном положении хозяина дома.

В некоторых регионах Азербайджана (Нахчыван, Ширван, Абшерон и др.) в интерьере домов определенное место занимали “кюрси”. Традиционно кюрси использовали зимой как способ обогревания. Огонь разводился прямо в середине в яме. Зимой на него ставился деревянный ящик в виде большого табурета, который накрывался “кюрси йорганы” (войлок, одеяло). В некоторых домах вместо костра использовали глиняную печь или чугунный мангал.

Особое внимание привлекает еще один хозяйственный элемент – Бухары (камин). Его использовали для приготовления пищи и для обогрева дома. В большинстве домов бухары находился в середине центральной стены. Иногда можно было встретить камины, расположенные в одном из углов комнаты и состоящие из ниши для очага и внутристенного дымохода. Декоративный резной камин (бухары) различной конструкции, производящий впечатление совершенного произведения искусства, использовался для обогрева домов зажиточных людей.

Использующиеся в Азербайджане для обогрева домов искусственные приспособления прошли долгий путь развития от орта оджагы, бухары – тенеке (чугунные камины), кюрсю (глиняная печь, мангал) до газовых печей и современных паровых систем отопления. В исследуемом периоде основным средством отопления были дрова, сухие кизяки (керме, гырма, тезек), на Апшероне – нефть (мазут). 

Присутствовавшие во внутреннем убранстве домов закрома (кенди) – хранилище для зерна, используемые в качестве амбаров, большой сундук (йахдан), подвесное украшение (гашыглыг), изготовленное из камыша и прутьев или связанное из шерстяной пряжи со специальным приспособлением для втыкания ложек, треугольная деревянная вешалка для полотенца, ийнедан для иголок и ниток, украшенные различным узором вышивки, прикрепленные на настенные ковры, придавали интерьерам особое великолепие и роскошь. Для уборки и подметания домов использовали небольшие веники – туг. 

Важную роль играло освещение жилища. В 19 в. для освещения жилища по ночам использовали горящий посередине костер, обугленное полено, сияние горящего бухары, днем – дверные и оконные проемы, дымоходную трубу, позже применяли масляные растения (дуб, березу, калину и т.п.). Этнографические материалы свидетельствуют о том, что в домах западного региона Азербайджана использовали лампу из деревянных веток – “дойме”.

Со второй половины 19 века в освещении домов появились “гарачыраги” (лампа-коптилка) с тряпочным фитилем. Из узкого носика чырага высовывался один конец фитиля, а другой был погружен в нефть или мазут. Они изготавливались из фаянса, стекла, меди, жести и ставились на определенной высоте от пола, на чырагбаны, изготовленные из дерева. К началу 20 в. гарачыраги постепенно сменились стеклянными лампами, фонарями. После этого в быт вошли керосиновые лампы различных моделей (“йеддилик”, “онлуг”, “ отузлуг” и др.).

До начала 20 в. в большинстве азербайджанских домов не было мебели. Более или менее в жилищах зажиточных семей можно было встретить деревянные кровати типа “тахт”, деревянные столы, табуретки и др.