Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
“Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) (1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ - 14.2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ АЗЕРБАЙДЖАНА (1918–2005 годы))
    3.1.3. Современная этническая ситуация и этнический состав населения

    Современная этническая ситуация и этнический состав населения

     Этническая ситуация. Развитие к середине 19 в. капиталистических отношений создало благоприятную почву для формирования азербайджанцев как нации. Произошли значительные изменения в социальной структуре общества; наряду с национальной буржуазией формируется рабочий класс и национальная интеллигенция. Возрастает роль функциональной сферы литературного азербайджанского языка и национальной печати.

     Происходившие в начале 20 в. в Российской империи восстания и революции, Первая мировая война, Октябрьский переворот и упадок царизма содействовали расширению национально-освободительной борьбы народа, которая завершилась созданием АДР (1918–20). За время краткой деятельности независимой республики были проведены реформы в сферах национально-государственного строительства, экономики и культуры. В национальной политике широко внедрялись идеи азербайджанизма?

     

    После апрельского переворота, особенно в 20–30-е годы, партия большевиков, опираясь на идеи “марксистско-ленинской теории” выдвигала лозунги “Право народов на самоопределение”, “Дружба и интернационализм”, “Равнодушие всех народов”, соответствовавшие духу того времени. В те годы был принят ряд решений по “культурной революции” и ликвидации безграмотности. Но национальная политика тех лет страдала однобокостью и противоречивостью: с одной стороны декларировались “равенство, развитие национальных культур, свобода и равноправие народов”, с другой – осуществлялись массовые репрессии. В 20–30 гг. 19 в. Азербайджан лишился эли ты своей свободомыслящей национальной интеллигенции – многих высококвалифицированных кадров, в частности, государственных деятелей, писателей, поэтов.

    Проводимая политика русификации тормозила дальнейшее развитие азербайджанского языка. Известно, что в 19 - нач. 20 вв. в большинстве государственных, научных учреждениях, в исполнительных и партийных органах власти работали русские или русскоязычные азербайджанцы. Достаточно отметить, что к концу 30-х гг. 20 века из числа 12 руководителей научно-исследовательских институтов лишь двое были азербайджанцами.

     Проводимая в те годы атеистическая политика нанесла огромный ущерб духовным ценностям. В результате массовой кампании были уничтожены сотни мечетей и культовых центров. Такая политика стала поводом для кампании против традиционного массового праздника Новруз и его обрядов. Были уничтожены почти все доисламские культовые сооружения (пиры и т.д.). Аналогичные меры проводились и в других сферах народной культуры: запрещались, например, традиционные музыкальные инструменты (тар и т.д.), которые выдавались за персидские, шла пропаганда против ношения традиционной одежды, считавшейся “пережитком прошлого”. Все это преследовало одну цель “интернационализацию быта и культуры”, «формирования общесоветских черт в быту и культуре народов”.

     Неслучайно, что и перепись населения 1926 г. как и последующие переписи советского времени далеки от были далеки от реального положения демографической ситуации. Объясняется это, отчасти, неразработанностью теории об этносе. Кроме того, в начале прошлого века нередко этническая принадлежность заслонялась религиозной. Примером может служить перепись вышеуказанного года, где численность населения показана по двум вышеуказанным признакам. Кроме того, тысячи азербайджанцев, переселившихся из Южного Азербайджана, временно работающих в Советском Азербайджане в материалах переписи ошибочно фиксировались как “персы”.

     Политика последней этнической чистки азербайджанцев на терри тории Армении в 1988–92 годах осуществлялась с немыслимой жестокостью и варварством. 250 тысяч азербайджанцев, депортированные со своей исторической родины, стали беженцами. В ре зультате военной интервенции вооружённых сил Армении были захвачены Нагорный Карабах и примыкающие к нему 7 районов, составляющие 20% территории Азербайджана, около 700 тысяч наших сограждан оказались в по ложении вынужденных переселенцев.

     В течение 1948–53 гг. из исторических территорий Западного Азербайджана в низменные районы (особенно Мильскую и Муганскую степи) были депортированы более 100 тыс. азербайджанцев, многие из которых погибли из-за непривычных для них природно-географических условий. Трудности адаптации вынудили остальных азербайджанцев покинуть эти места. Лишь немногим удалось приспособиться к таким условиям. Постепенно целые семьи переселялись в более удобные для них районы Азербайджана, преимущественно горные и предгорные районы.

    В последующие годы советской власти были допущены серьёзные ошибки в сфере национальных отношений. В 1961 г. на очередном XXII съезде Компартии Советского Союза было торжественно объявлено “переход советского общества к коммунизму”. Была сформирована “новая историческая общность” – советский народ. Фактически такие лозунги были направлены против этнического развития народов Азербайджана.

     В конце 60-х годов 20 в., несмотря на господство тоталитарного режима, складывались благоприятные условия для развития азербайджанской национальной науки и культуры. В пределах указанного времени Республиканским руководством были созданы все условия для развития национальной культуры, литературы и языка. В частности, в  Конституцию Азербайджана была включена специальная статья об азербайджанском языке как государственном – весьма редкое явление в истории национального строительства в условиях того времени.

     За годы независимости открылись широкие перспективы, в направлении развития этнического самоутверждения и самопознания, тенденций возврата к своим национально-историческим корням, культуре, традиционным обычаям и обрядам. После возвращения в 1993 г.

    Г.А.Алиева в республику и за годы его президентства произошли огромные изменения в сфере национальных и межнациональных отношений, был положен конец старым стереотипным взглядам. Были созданы широкие возможности для альтернативных взглядов и мнений, расширялись связи с диаспорой. Усилилось чувство национальной гордости.

     Этнический состав. Азербайджан полиэтническая страна. В Республике проживают представители более 100 народов и народностей. Основную часть, более 90% населения – азербайджанцы. Их численность составляет 8 млн. человек. По приблизительным подсчётам в мире насчитывается 50 млн. азербайджанцев, из которых 20 млн. проживают в Иране. Коренными жителями современной Армении считаются также тысячи азербайджанцев, которые депортировались из родных мест. Много азербайджанцев проживает в странах СНГ – особенно в России, Центральной Азии, в странах Европы и Америки.

     Язык азербайджанцев относится к  юго-западной или огузской ветви тюркских языков. Данный язык близок турецкому, туркменскому, гагаузскому языкам и языку Крымских татар. В течение длительного исторического времени Азербайджанский язык служил языком-посредником не только внутри страны, на Кавказе, но и по всей Передней Азии. Прогрессивные русские и западноевропейские писатели, и путешественники, европейская интеллигенция весьма уважительно отзывались об азербайджанцах, их языке (Э.Реклю, А.А.Бестужев-Марлинский, Ф.Боденштедт, М.Лермонтов и др.).

     Один из таких авторов – А.А.Бестужев-Марлинский писал ещё в 1831 г.: “Меня очень любят татары (азербайджанцы – Э.К.), за то, что я не чуждаюсь их обычаев, говорю на их языке”. Ему же принадлежат следующие слова, которые весьма актуально звучат и сегодня: “Дайте Кавказу мир и не ищите земного рая на Евфрате: it this, it his –он здесь”.

     Следует особо подчеркнуть объединительную роль азербайджанцев в этнической истории страны. Безусловно, причину указанного феномена надо искать в самой природе азербайджанцев, в их ментальности, толерантности в отношении к быту и культуре других народов и народностей.

    Кроме азербайджанцев в республике проживает множество народов и национальных меньшинств, принадлежащих к разным языковым семьям и группам: к иранской группе индоевропейской семьи языков (таты, талыши, курды, горские евреи), к Восточно-Кавказской (Дагестанской) группе Кавказских языков (лезгины, аварцы, удины, цахуры), “Шахдагской группе народностей” (хиналуги, будугцы, крызцы). Ингилойцы говорят на ингилойском наречии грузинского языка картвельской группы Кавказских языков. В Азербайджане проживает много русских, переселенных в Азербайджан, начиная с 30-х годов 20 в., а с 50–60-х годов 20 века в стране проживают турки-ахыстинцы. Общность исторических судеб и одинаковы историко-географические и общественно-экономические условия, направление основной хозяйственной деятельности – все это исторически обусловило формирование общих и близких черт в традиционном быту и культуре между азербайджанцами и национальными меньшинствами страны. На протяжении всего исторического пути во взаимоотношениях между народами Азербайджана шли своим естественным путем, тем самым никогда не было почвы для этнических напряжений и конфликтов.

     Соотношение общего и специфического в быту и культуре народов, протекало гармонично, служило национальным интересам всех народов. Известно, что каждый народ независимо от численности обладает специфическими и локальными особенностями культуры.

    Действующие в республике культурные центры ведут активную работу, по возрождению и сохранению культуры указанных народов. Они активно участвуют в общественно-политической жизни республики.

     Та л ы ш и (76,8 тыс. чел. 1999). Компактно проживают на юге страны –в Астаринском, Ленкоранском, Масаллинском и Лерикском районах. По религиозному исповеданию – мусульмане. Важную роль в этногенезе талышей сыграли племена кадусии. Об этом сообщал Страбон в своей “Географии”. Основу традиционного хозяйства талышей составляет земледелие и скотоводство. В прошлом чалтыководство было одним из важнейших отраслей производства талышей, проживающих в низменных районах.

     Т а т ы (10,9 тыс. чел. 1999). Расселены в основном в Дивичинском, Кубинском. Исмаиллинском и Шемахинским районах. Мусульмане. По мнению А.А.Бакиханова и др. исследователей предки татов были переселены в Азербайджан в 4–6 вв. Сасанидами. Традиционное хозяйство – земледелие, садоводство. Широко распространено ковроткачество. В семейно-бытовом отношении почти не отличаются от азербайджанцев.

    Ку р д ы (13,1 тыс. чел., 1999) до армянской оккупации жили в Лачинском и Кельбаджарском районах. В настоящее время рассеяны по всей республике. Они пришли в Азербайджан в 16 в.в период Османо-Иранских войн. После заключения Гюлистанского (1813) и

    Туркменчайского (1828) договоров миграционный поток курдов увеличивается. Традиционное хозяйство составляло скотоводство (особенно овцеводство). В связи с переходом к оседлому образу жизни в 19 в. у них развивалось и земледельческое хозяйство. Было развито ткачество, в том числе ковроткачество и другие отрасли народных промыслов.

     Е в р е и (8,9 тыс. чел., 1999). В Азербайджане проживают как европейские евреи (ашкенази), так и сефарды (горские евреи). Горские евреи компактно проживают в посёлке Красная Слобода (Кулгат) Кубинского района, Огузе, а также в городах, особенно в Баку.

    Красная Слобода считается самым крупным в мире населенным пунктом горских евреев. По переписи населения Азербайджана 1999 г. они даны под общим названием евреев. Ещё в древности горские евреи покинули свою историческую территорию и переселились в Иран, где усвоили татский язык, хотя частично сумели сохранить основные догмы иудаизма. При Сасанидах они переселялись в Азербайджан. В отличие от ашкенази на вероисповедание горских евреев оказали заметное влечение язычество, огнепоклонство, а в впоследствии ислам. Они усвоили многие обычаи и обряды азербайджанцев. Традиционное занятие -земледелие, ткачество и другие промыслы.

     Начало переселения европейских евреев в Азербайджан относится к первым десятилетиям 19 в. Мигранты шли в основном из Украины, Беларуси и Польши. С 70-х гг. 19 в. в связи с развитием нефтяной промышленности их иммиграция в Баку заметно увеличивается. Они живут главным образом в городах.

     Ле з г и н ы (178 тыс. чел., 1999). Компактно проживают в Гусарском районе. Лезгинские селения имеются в Губинском, Хачмазском, Исмаиллинском и Габалинском районах республики. По мнению специалистов один из предков лезгин являются албанские племена леги. По религиозному исповеданию мусульмане, традиционное хозяйство земледелие, скотоводство (ткачество, особенно ковроткачество и т.д.).

     Ц а х у р ы (15,9 тыс. чел., 1999). Живут в Закатальском, Гахском и Белоканском районах. Цахуры – одни из древних обитателей Кавказской Албании. В 15 в. часть цахуров, покинув Южный Дагестан, переселились на плодородные земли, удобные для ведения земледельческих работ. В 19 в. находились в составе Илисуйского султанства. Начиная с указанного времени, начались интенсивные этнокультурные и торговые отношения с азербайджанцами. В этническом отношении они очень близки к азербайджанцам.

     А ва р ц ы (50,9 тыс. чел., 1999). Компактно проживают в Белоканском и Закатальском районах. По мнению специалистов в их этногенезе активное участие принимали лпины, дидойцы и др. племена. Обитатели Кавказской Албании. Многие аварцы Азербайджана -выходцы из Дагестана (в 15–17 вв.). Говорят на анцухском диалекте аварского языка. Мусульмане. Традиционное занятие – земледелие и скотоводство.

     Уд и н ы (4,1 тыс. чел., 1999). Компактно живут в селении Нидж Габалинского района и в одноименном райцентре Огуз. Село Нидж, является са мым крупным населенным пунктом удин. Здесь проживают почти 4 тыс. человек. Они – один из древних и коренных албанских племен. Об удинах имеются сведения у Геродота, Плиния и Страбона. Прямые предки древних – утиев. Часть удин насильно была григорианизирована армянской церковью, другая – (в Огузе) оказалась под влиянием Грузинской православной церкви и почти слилась с грузинами. Традиционное хозяйство – земледелие. В прошлом широко были развиты народные промыслы (ткачество, резьба по дереву, ткачество и т.д.).

     “Шахдагск ая группа народностей” (хиналугцы, крызцы, будугцы). Живут у подножья Шахдага. Хиналугцы проживают только в одноименном селении Хиналуг, Будугцы и крызцы – в селениях Будуг и Крыз Губинского района. Кроме того, проживают в ряде близлежащих селений и в низменных районах, которые стали переселяться. Начиная с 40-х гг. 19 в. По приблизительным подсчётам численность хиналугцев составляет 2,5 тыс., будугцев – 1,5 тыс. чел., крызцев – 2 тыс. чел. Языки хиналугцев, будугцев и крыз-цов принадлежат к Кавказской семье языков. Ведущее направление хозяйства – овцеводство. Структура их жилищ в низменных зонах отличалась своеобразием.

     Ту р к и – (турки – ахыстинцы) (43,4 тыс., 1999). Первая волна турок переселилась в Азербайджан в 1958 г. Ещё в 1944 г. они насильно были депортированы из своих исторических земель – из Ахалцыхского, Адыгейского, Ахалкалакского и др. соседних районов Грузии в Среднюю Азию и Казахстан. В связи трагическими Ферганскими событиями 1989 г. началась вторая миграция их в Азербайджан в качестве беженцев.

     Этногенетическая и языковая общность, близость обычаев и обрядов с азербайджанцами способствовали безболезненной адаптации к условиям Азербайджана. Они расселены почти по всем районам республики. Компактно проживают в Саатлинском, Сабирабадском и Бейлаганском районах. Глав ным занятием их в Средней Азии и в Азербайджане являлось хлопководство. В настоящее время преимущественно занимаются земледелием и скотоводством.

     И н г и л о й ц ы (14,9 тыс., 1999). По вероисповеданию делятся на христиан (Грузинская православная церковь) и мусульман. Ингилойцы – мусульмане проживают в селениях Алиабад и Мосул в Закатальском районе и в Ититала Белаканского района. Ингилойцы –христиане проживают в 9-ти селениях Гахского района. В древности они обитали в Камбисене (Эрети), основное население, которого составляли нынешние предки ингилойцев – эры и гелы.

    Исторически их вероисповедание связано с Албанской христианской церковью? Традиционное хозяйство – земледелие, садоводство, а до недавнего прошлого ещё шелководство и чалтыководство.

    Р у с с к и е (141,7 тыс., 1999). Русские появились в Азербайджане в начале 19 в., вскоре после включения Азербайджана в состав России. Для успешной колонизации Азербайджана и создания надежной опоры, на южных рубежах империи, начиная с 30-х годов 19 в. из Центральных губерний России сюда переселяются тысячи русских, преследовавшихся официальной Русской православной церковью. Они принадлежали к разным сектам христианства (молокане, субботники, духоборы и др.). Первые русские селения появились в Азербайджане в 30–40-х годах 19 в. (Пришиб, Николаевка, Астрахановка, Алты-Агач, Хилмилли, Мараза в Шемахинском, Ленкоранском, Кубинском и в Елисоветпольском уездах). Второй основной этап переселения русских относится к 20-м годах 20 в. В связи с освоением Муганской степи. В настоящее время большинство русских живут в городах.

     Арм я н е (120,7 тыс., 1999). Компактно проживают в Нагорной части Карабаха (прибл. 60 тыс.). Появление армян в Карабахе относится к 20–30-м го дам 19 в. К этому же времени относится и массовое переселение армян главным образом из Персии и Турции. Армянский язык относится к семье индоевропейских языков. По религиозной принадлежности христиане – монофизиты.

     Лит.: Народы Кавказа, т. 2, М, 1962; Керимов Э.А. Из истории изучения этнографических и этнических групп Азербайджана в XIX в. “Азербайджанский этнографический сборник”, в. 3, Б., 1977; Беженцы, сост. Оруджев И.В. Б., 1992; Əliyev Н.Ə. Mustəqilliyimiz əbədidir, I kitab, 1997; Kərimov Е.Ə. Azərbaycanda muasir etnik durum (1920-1930-ci illər), “Tarix və onun problemləri”, №2, В., 1997; Kərimov Е.Ə. Azərbaycanda muasir etnik durum (1940-1990-ci illər), “Tarix və onun problemləri”, №1, В., 1998; Ermanistanda aparılan etnik təmizləmə və Ermənistan silahlı quvvələri tərəfindən Azərbaycanın 20 faiz ərazisinin işğali nəticəsində yaranmış bir milyon xalqın və məcburi kockunlər haqqinda məlumat (1988-2005-ci illər). В., 2005.

    Ариф Аббасов, Емиль Керимов

     

    .

Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2009
ISBN: 978-9952-441-02-4
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2010
ISBN: 978-9952-441-05-5
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2011
ISBN: 978-9952-441-07-9
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində)
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2012
ISBN: 978-9952-441-01-7
Səhifələrin sayı: 881
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2013
ISBN: 978-9952-441-03-1
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2014
ISBN: 978-9952-441-10-9
Səhifələrin sayı: 592
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili 2015
ISBN: 978-9952-441-11-6
Səhifələrin sayı: 608
1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ – 14.2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ АЗЕРБАЙДЖАНА (1918–2005 годы)
    3.1.3. Современная этническая ситуация и этнический состав населения

    Современная этническая ситуация и этнический состав населения

     Этническая ситуация. Развитие к середине 19 в. капиталистических отношений создало благоприятную почву для формирования азербайджанцев как нации. Произошли значительные изменения в социальной структуре общества; наряду с национальной буржуазией формируется рабочий класс и национальная интеллигенция. Возрастает роль функциональной сферы литературного азербайджанского языка и национальной печати.

     Происходившие в начале 20 в. в Российской империи восстания и революции, Первая мировая война, Октябрьский переворот и упадок царизма содействовали расширению национально-освободительной борьбы народа, которая завершилась созданием АДР (1918–20). За время краткой деятельности независимой республики были проведены реформы в сферах национально-государственного строительства, экономики и культуры. В национальной политике широко внедрялись идеи азербайджанизма?

     

    После апрельского переворота, особенно в 20–30-е годы, партия большевиков, опираясь на идеи “марксистско-ленинской теории” выдвигала лозунги “Право народов на самоопределение”, “Дружба и интернационализм”, “Равнодушие всех народов”, соответствовавшие духу того времени. В те годы был принят ряд решений по “культурной революции” и ликвидации безграмотности. Но национальная политика тех лет страдала однобокостью и противоречивостью: с одной стороны декларировались “равенство, развитие национальных культур, свобода и равноправие народов”, с другой – осуществлялись массовые репрессии. В 20–30 гг. 19 в. Азербайджан лишился эли ты своей свободомыслящей национальной интеллигенции – многих высококвалифицированных кадров, в частности, государственных деятелей, писателей, поэтов.

    Проводимая политика русификации тормозила дальнейшее развитие азербайджанского языка. Известно, что в 19 - нач. 20 вв. в большинстве государственных, научных учреждениях, в исполнительных и партийных органах власти работали русские или русскоязычные азербайджанцы. Достаточно отметить, что к концу 30-х гг. 20 века из числа 12 руководителей научно-исследовательских институтов лишь двое были азербайджанцами.

     Проводимая в те годы атеистическая политика нанесла огромный ущерб духовным ценностям. В результате массовой кампании были уничтожены сотни мечетей и культовых центров. Такая политика стала поводом для кампании против традиционного массового праздника Новруз и его обрядов. Были уничтожены почти все доисламские культовые сооружения (пиры и т.д.). Аналогичные меры проводились и в других сферах народной культуры: запрещались, например, традиционные музыкальные инструменты (тар и т.д.), которые выдавались за персидские, шла пропаганда против ношения традиционной одежды, считавшейся “пережитком прошлого”. Все это преследовало одну цель “интернационализацию быта и культуры”, «формирования общесоветских черт в быту и культуре народов”.

     Неслучайно, что и перепись населения 1926 г. как и последующие переписи советского времени далеки от были далеки от реального положения демографической ситуации. Объясняется это, отчасти, неразработанностью теории об этносе. Кроме того, в начале прошлого века нередко этническая принадлежность заслонялась религиозной. Примером может служить перепись вышеуказанного года, где численность населения показана по двум вышеуказанным признакам. Кроме того, тысячи азербайджанцев, переселившихся из Южного Азербайджана, временно работающих в Советском Азербайджане в материалах переписи ошибочно фиксировались как “персы”.

     Политика последней этнической чистки азербайджанцев на терри тории Армении в 1988–92 годах осуществлялась с немыслимой жестокостью и варварством. 250 тысяч азербайджанцев, депортированные со своей исторической родины, стали беженцами. В ре зультате военной интервенции вооружённых сил Армении были захвачены Нагорный Карабах и примыкающие к нему 7 районов, составляющие 20% территории Азербайджана, около 700 тысяч наших сограждан оказались в по ложении вынужденных переселенцев.

     В течение 1948–53 гг. из исторических территорий Западного Азербайджана в низменные районы (особенно Мильскую и Муганскую степи) были депортированы более 100 тыс. азербайджанцев, многие из которых погибли из-за непривычных для них природно-географических условий. Трудности адаптации вынудили остальных азербайджанцев покинуть эти места. Лишь немногим удалось приспособиться к таким условиям. Постепенно целые семьи переселялись в более удобные для них районы Азербайджана, преимущественно горные и предгорные районы.

    В последующие годы советской власти были допущены серьёзные ошибки в сфере национальных отношений. В 1961 г. на очередном XXII съезде Компартии Советского Союза было торжественно объявлено “переход советского общества к коммунизму”. Была сформирована “новая историческая общность” – советский народ. Фактически такие лозунги были направлены против этнического развития народов Азербайджана.

     В конце 60-х годов 20 в., несмотря на господство тоталитарного режима, складывались благоприятные условия для развития азербайджанской национальной науки и культуры. В пределах указанного времени Республиканским руководством были созданы все условия для развития национальной культуры, литературы и языка. В частности, в  Конституцию Азербайджана была включена специальная статья об азербайджанском языке как государственном – весьма редкое явление в истории национального строительства в условиях того времени.

     За годы независимости открылись широкие перспективы, в направлении развития этнического самоутверждения и самопознания, тенденций возврата к своим национально-историческим корням, культуре, традиционным обычаям и обрядам. После возвращения в 1993 г.

    Г.А.Алиева в республику и за годы его президентства произошли огромные изменения в сфере национальных и межнациональных отношений, был положен конец старым стереотипным взглядам. Были созданы широкие возможности для альтернативных взглядов и мнений, расширялись связи с диаспорой. Усилилось чувство национальной гордости.

     Этнический состав. Азербайджан полиэтническая страна. В Республике проживают представители более 100 народов и народностей. Основную часть, более 90% населения – азербайджанцы. Их численность составляет 8 млн. человек. По приблизительным подсчётам в мире насчитывается 50 млн. азербайджанцев, из которых 20 млн. проживают в Иране. Коренными жителями современной Армении считаются также тысячи азербайджанцев, которые депортировались из родных мест. Много азербайджанцев проживает в странах СНГ – особенно в России, Центральной Азии, в странах Европы и Америки.

     Язык азербайджанцев относится к  юго-западной или огузской ветви тюркских языков. Данный язык близок турецкому, туркменскому, гагаузскому языкам и языку Крымских татар. В течение длительного исторического времени Азербайджанский язык служил языком-посредником не только внутри страны, на Кавказе, но и по всей Передней Азии. Прогрессивные русские и западноевропейские писатели, и путешественники, европейская интеллигенция весьма уважительно отзывались об азербайджанцах, их языке (Э.Реклю, А.А.Бестужев-Марлинский, Ф.Боденштедт, М.Лермонтов и др.).

     Один из таких авторов – А.А.Бестужев-Марлинский писал ещё в 1831 г.: “Меня очень любят татары (азербайджанцы – Э.К.), за то, что я не чуждаюсь их обычаев, говорю на их языке”. Ему же принадлежат следующие слова, которые весьма актуально звучат и сегодня: “Дайте Кавказу мир и не ищите земного рая на Евфрате: it this, it his –он здесь”.

     Следует особо подчеркнуть объединительную роль азербайджанцев в этнической истории страны. Безусловно, причину указанного феномена надо искать в самой природе азербайджанцев, в их ментальности, толерантности в отношении к быту и культуре других народов и народностей.

    Кроме азербайджанцев в республике проживает множество народов и национальных меньшинств, принадлежащих к разным языковым семьям и группам: к иранской группе индоевропейской семьи языков (таты, талыши, курды, горские евреи), к Восточно-Кавказской (Дагестанской) группе Кавказских языков (лезгины, аварцы, удины, цахуры), “Шахдагской группе народностей” (хиналуги, будугцы, крызцы). Ингилойцы говорят на ингилойском наречии грузинского языка картвельской группы Кавказских языков. В Азербайджане проживает много русских, переселенных в Азербайджан, начиная с 30-х годов 20 в., а с 50–60-х годов 20 века в стране проживают турки-ахыстинцы. Общность исторических судеб и одинаковы историко-географические и общественно-экономические условия, направление основной хозяйственной деятельности – все это исторически обусловило формирование общих и близких черт в традиционном быту и культуре между азербайджанцами и национальными меньшинствами страны. На протяжении всего исторического пути во взаимоотношениях между народами Азербайджана шли своим естественным путем, тем самым никогда не было почвы для этнических напряжений и конфликтов.

     Соотношение общего и специфического в быту и культуре народов, протекало гармонично, служило национальным интересам всех народов. Известно, что каждый народ независимо от численности обладает специфическими и локальными особенностями культуры.

    Действующие в республике культурные центры ведут активную работу, по возрождению и сохранению культуры указанных народов. Они активно участвуют в общественно-политической жизни республики.

     Та л ы ш и (76,8 тыс. чел. 1999). Компактно проживают на юге страны –в Астаринском, Ленкоранском, Масаллинском и Лерикском районах. По религиозному исповеданию – мусульмане. Важную роль в этногенезе талышей сыграли племена кадусии. Об этом сообщал Страбон в своей “Географии”. Основу традиционного хозяйства талышей составляет земледелие и скотоводство. В прошлом чалтыководство было одним из важнейших отраслей производства талышей, проживающих в низменных районах.

     Т а т ы (10,9 тыс. чел. 1999). Расселены в основном в Дивичинском, Кубинском. Исмаиллинском и Шемахинским районах. Мусульмане. По мнению А.А.Бакиханова и др. исследователей предки татов были переселены в Азербайджан в 4–6 вв. Сасанидами. Традиционное хозяйство – земледелие, садоводство. Широко распространено ковроткачество. В семейно-бытовом отношении почти не отличаются от азербайджанцев.

    Ку р д ы (13,1 тыс. чел., 1999) до армянской оккупации жили в Лачинском и Кельбаджарском районах. В настоящее время рассеяны по всей республике. Они пришли в Азербайджан в 16 в.в период Османо-Иранских войн. После заключения Гюлистанского (1813) и

    Туркменчайского (1828) договоров миграционный поток курдов увеличивается. Традиционное хозяйство составляло скотоводство (особенно овцеводство). В связи с переходом к оседлому образу жизни в 19 в. у них развивалось и земледельческое хозяйство. Было развито ткачество, в том числе ковроткачество и другие отрасли народных промыслов.

     Е в р е и (8,9 тыс. чел., 1999). В Азербайджане проживают как европейские евреи (ашкенази), так и сефарды (горские евреи). Горские евреи компактно проживают в посёлке Красная Слобода (Кулгат) Кубинского района, Огузе, а также в городах, особенно в Баку.

    Красная Слобода считается самым крупным в мире населенным пунктом горских евреев. По переписи населения Азербайджана 1999 г. они даны под общим названием евреев. Ещё в древности горские евреи покинули свою историческую территорию и переселились в Иран, где усвоили татский язык, хотя частично сумели сохранить основные догмы иудаизма. При Сасанидах они переселялись в Азербайджан. В отличие от ашкенази на вероисповедание горских евреев оказали заметное влечение язычество, огнепоклонство, а в впоследствии ислам. Они усвоили многие обычаи и обряды азербайджанцев. Традиционное занятие -земледелие, ткачество и другие промыслы.

     Начало переселения европейских евреев в Азербайджан относится к первым десятилетиям 19 в. Мигранты шли в основном из Украины, Беларуси и Польши. С 70-х гг. 19 в. в связи с развитием нефтяной промышленности их иммиграция в Баку заметно увеличивается. Они живут главным образом в городах.

     Ле з г и н ы (178 тыс. чел., 1999). Компактно проживают в Гусарском районе. Лезгинские селения имеются в Губинском, Хачмазском, Исмаиллинском и Габалинском районах республики. По мнению специалистов один из предков лезгин являются албанские племена леги. По религиозному исповеданию мусульмане, традиционное хозяйство земледелие, скотоводство (ткачество, особенно ковроткачество и т.д.).

     Ц а х у р ы (15,9 тыс. чел., 1999). Живут в Закатальском, Гахском и Белоканском районах. Цахуры – одни из древних обитателей Кавказской Албании. В 15 в. часть цахуров, покинув Южный Дагестан, переселились на плодородные земли, удобные для ведения земледельческих работ. В 19 в. находились в составе Илисуйского султанства. Начиная с указанного времени, начались интенсивные этнокультурные и торговые отношения с азербайджанцами. В этническом отношении они очень близки к азербайджанцам.

     А ва р ц ы (50,9 тыс. чел., 1999). Компактно проживают в Белоканском и Закатальском районах. По мнению специалистов в их этногенезе активное участие принимали лпины, дидойцы и др. племена. Обитатели Кавказской Албании. Многие аварцы Азербайджана -выходцы из Дагестана (в 15–17 вв.). Говорят на анцухском диалекте аварского языка. Мусульмане. Традиционное занятие – земледелие и скотоводство.

     Уд и н ы (4,1 тыс. чел., 1999). Компактно живут в селении Нидж Габалинского района и в одноименном райцентре Огуз. Село Нидж, является са мым крупным населенным пунктом удин. Здесь проживают почти 4 тыс. человек. Они – один из древних и коренных албанских племен. Об удинах имеются сведения у Геродота, Плиния и Страбона. Прямые предки древних – утиев. Часть удин насильно была григорианизирована армянской церковью, другая – (в Огузе) оказалась под влиянием Грузинской православной церкви и почти слилась с грузинами. Традиционное хозяйство – земледелие. В прошлом широко были развиты народные промыслы (ткачество, резьба по дереву, ткачество и т.д.).

     “Шахдагск ая группа народностей” (хиналугцы, крызцы, будугцы). Живут у подножья Шахдага. Хиналугцы проживают только в одноименном селении Хиналуг, Будугцы и крызцы – в селениях Будуг и Крыз Губинского района. Кроме того, проживают в ряде близлежащих селений и в низменных районах, которые стали переселяться. Начиная с 40-х гг. 19 в. По приблизительным подсчётам численность хиналугцев составляет 2,5 тыс., будугцев – 1,5 тыс. чел., крызцев – 2 тыс. чел. Языки хиналугцев, будугцев и крыз-цов принадлежат к Кавказской семье языков. Ведущее направление хозяйства – овцеводство. Структура их жилищ в низменных зонах отличалась своеобразием.

     Ту р к и – (турки – ахыстинцы) (43,4 тыс., 1999). Первая волна турок переселилась в Азербайджан в 1958 г. Ещё в 1944 г. они насильно были депортированы из своих исторических земель – из Ахалцыхского, Адыгейского, Ахалкалакского и др. соседних районов Грузии в Среднюю Азию и Казахстан. В связи трагическими Ферганскими событиями 1989 г. началась вторая миграция их в Азербайджан в качестве беженцев.

     Этногенетическая и языковая общность, близость обычаев и обрядов с азербайджанцами способствовали безболезненной адаптации к условиям Азербайджана. Они расселены почти по всем районам республики. Компактно проживают в Саатлинском, Сабирабадском и Бейлаганском районах. Глав ным занятием их в Средней Азии и в Азербайджане являлось хлопководство. В настоящее время преимущественно занимаются земледелием и скотоводством.

     И н г и л о й ц ы (14,9 тыс., 1999). По вероисповеданию делятся на христиан (Грузинская православная церковь) и мусульман. Ингилойцы – мусульмане проживают в селениях Алиабад и Мосул в Закатальском районе и в Ититала Белаканского района. Ингилойцы –христиане проживают в 9-ти селениях Гахского района. В древности они обитали в Камбисене (Эрети), основное население, которого составляли нынешние предки ингилойцев – эры и гелы.

    Исторически их вероисповедание связано с Албанской христианской церковью? Традиционное хозяйство – земледелие, садоводство, а до недавнего прошлого ещё шелководство и чалтыководство.

    Р у с с к и е (141,7 тыс., 1999). Русские появились в Азербайджане в начале 19 в., вскоре после включения Азербайджана в состав России. Для успешной колонизации Азербайджана и создания надежной опоры, на южных рубежах империи, начиная с 30-х годов 19 в. из Центральных губерний России сюда переселяются тысячи русских, преследовавшихся официальной Русской православной церковью. Они принадлежали к разным сектам христианства (молокане, субботники, духоборы и др.). Первые русские селения появились в Азербайджане в 30–40-х годах 19 в. (Пришиб, Николаевка, Астрахановка, Алты-Агач, Хилмилли, Мараза в Шемахинском, Ленкоранском, Кубинском и в Елисоветпольском уездах). Второй основной этап переселения русских относится к 20-м годах 20 в. В связи с освоением Муганской степи. В настоящее время большинство русских живут в городах.

     Арм я н е (120,7 тыс., 1999). Компактно проживают в Нагорной части Карабаха (прибл. 60 тыс.). Появление армян в Карабахе относится к 20–30-м го дам 19 в. К этому же времени относится и массовое переселение армян главным образом из Персии и Турции. Армянский язык относится к семье индоевропейских языков. По религиозной принадлежности христиане – монофизиты.

     Лит.: Народы Кавказа, т. 2, М, 1962; Керимов Э.А. Из истории изучения этнографических и этнических групп Азербайджана в XIX в. “Азербайджанский этнографический сборник”, в. 3, Б., 1977; Беженцы, сост. Оруджев И.В. Б., 1992; Əliyev Н.Ə. Mustəqilliyimiz əbədidir, I kitab, 1997; Kərimov Е.Ə. Azərbaycanda muasir etnik durum (1920-1930-ci illər), “Tarix və onun problemləri”, №2, В., 1997; Kərimov Е.Ə. Azərbaycanda muasir etnik durum (1940-1990-ci illər), “Tarix və onun problemləri”, №1, В., 1998; Ermanistanda aparılan etnik təmizləmə və Ermənistan silahlı quvvələri tərəfindən Azərbaycanın 20 faiz ərazisinin işğali nəticəsində yaranmış bir milyon xalqın və məcburi kockunlər haqqinda məlumat (1988-2005-ci illər). В., 2005.

    Ариф Аббасов, Емиль Керимов

     

    .

    3.1.3. Современная этническая ситуация и этнический состав населения

    Современная этническая ситуация и этнический состав населения

     Этническая ситуация. Развитие к середине 19 в. капиталистических отношений создало благоприятную почву для формирования азербайджанцев как нации. Произошли значительные изменения в социальной структуре общества; наряду с национальной буржуазией формируется рабочий класс и национальная интеллигенция. Возрастает роль функциональной сферы литературного азербайджанского языка и национальной печати.

     Происходившие в начале 20 в. в Российской империи восстания и революции, Первая мировая война, Октябрьский переворот и упадок царизма содействовали расширению национально-освободительной борьбы народа, которая завершилась созданием АДР (1918–20). За время краткой деятельности независимой республики были проведены реформы в сферах национально-государственного строительства, экономики и культуры. В национальной политике широко внедрялись идеи азербайджанизма?

     

    После апрельского переворота, особенно в 20–30-е годы, партия большевиков, опираясь на идеи “марксистско-ленинской теории” выдвигала лозунги “Право народов на самоопределение”, “Дружба и интернационализм”, “Равнодушие всех народов”, соответствовавшие духу того времени. В те годы был принят ряд решений по “культурной революции” и ликвидации безграмотности. Но национальная политика тех лет страдала однобокостью и противоречивостью: с одной стороны декларировались “равенство, развитие национальных культур, свобода и равноправие народов”, с другой – осуществлялись массовые репрессии. В 20–30 гг. 19 в. Азербайджан лишился эли ты своей свободомыслящей национальной интеллигенции – многих высококвалифицированных кадров, в частности, государственных деятелей, писателей, поэтов.

    Проводимая политика русификации тормозила дальнейшее развитие азербайджанского языка. Известно, что в 19 - нач. 20 вв. в большинстве государственных, научных учреждениях, в исполнительных и партийных органах власти работали русские или русскоязычные азербайджанцы. Достаточно отметить, что к концу 30-х гг. 20 века из числа 12 руководителей научно-исследовательских институтов лишь двое были азербайджанцами.

     Проводимая в те годы атеистическая политика нанесла огромный ущерб духовным ценностям. В результате массовой кампании были уничтожены сотни мечетей и культовых центров. Такая политика стала поводом для кампании против традиционного массового праздника Новруз и его обрядов. Были уничтожены почти все доисламские культовые сооружения (пиры и т.д.). Аналогичные меры проводились и в других сферах народной культуры: запрещались, например, традиционные музыкальные инструменты (тар и т.д.), которые выдавались за персидские, шла пропаганда против ношения традиционной одежды, считавшейся “пережитком прошлого”. Все это преследовало одну цель “интернационализацию быта и культуры”, «формирования общесоветских черт в быту и культуре народов”.

     Неслучайно, что и перепись населения 1926 г. как и последующие переписи советского времени далеки от были далеки от реального положения демографической ситуации. Объясняется это, отчасти, неразработанностью теории об этносе. Кроме того, в начале прошлого века нередко этническая принадлежность заслонялась религиозной. Примером может служить перепись вышеуказанного года, где численность населения показана по двум вышеуказанным признакам. Кроме того, тысячи азербайджанцев, переселившихся из Южного Азербайджана, временно работающих в Советском Азербайджане в материалах переписи ошибочно фиксировались как “персы”.

     Политика последней этнической чистки азербайджанцев на терри тории Армении в 1988–92 годах осуществлялась с немыслимой жестокостью и варварством. 250 тысяч азербайджанцев, депортированные со своей исторической родины, стали беженцами. В ре зультате военной интервенции вооружённых сил Армении были захвачены Нагорный Карабах и примыкающие к нему 7 районов, составляющие 20% территории Азербайджана, около 700 тысяч наших сограждан оказались в по ложении вынужденных переселенцев.

     В течение 1948–53 гг. из исторических территорий Западного Азербайджана в низменные районы (особенно Мильскую и Муганскую степи) были депортированы более 100 тыс. азербайджанцев, многие из которых погибли из-за непривычных для них природно-географических условий. Трудности адаптации вынудили остальных азербайджанцев покинуть эти места. Лишь немногим удалось приспособиться к таким условиям. Постепенно целые семьи переселялись в более удобные для них районы Азербайджана, преимущественно горные и предгорные районы.

    В последующие годы советской власти были допущены серьёзные ошибки в сфере национальных отношений. В 1961 г. на очередном XXII съезде Компартии Советского Союза было торжественно объявлено “переход советского общества к коммунизму”. Была сформирована “новая историческая общность” – советский народ. Фактически такие лозунги были направлены против этнического развития народов Азербайджана.

     В конце 60-х годов 20 в., несмотря на господство тоталитарного режима, складывались благоприятные условия для развития азербайджанской национальной науки и культуры. В пределах указанного времени Республиканским руководством были созданы все условия для развития национальной культуры, литературы и языка. В частности, в  Конституцию Азербайджана была включена специальная статья об азербайджанском языке как государственном – весьма редкое явление в истории национального строительства в условиях того времени.

     За годы независимости открылись широкие перспективы, в направлении развития этнического самоутверждения и самопознания, тенденций возврата к своим национально-историческим корням, культуре, традиционным обычаям и обрядам. После возвращения в 1993 г.

    Г.А.Алиева в республику и за годы его президентства произошли огромные изменения в сфере национальных и межнациональных отношений, был положен конец старым стереотипным взглядам. Были созданы широкие возможности для альтернативных взглядов и мнений, расширялись связи с диаспорой. Усилилось чувство национальной гордости.

     Этнический состав. Азербайджан полиэтническая страна. В Республике проживают представители более 100 народов и народностей. Основную часть, более 90% населения – азербайджанцы. Их численность составляет 8 млн. человек. По приблизительным подсчётам в мире насчитывается 50 млн. азербайджанцев, из которых 20 млн. проживают в Иране. Коренными жителями современной Армении считаются также тысячи азербайджанцев, которые депортировались из родных мест. Много азербайджанцев проживает в странах СНГ – особенно в России, Центральной Азии, в странах Европы и Америки.

     Язык азербайджанцев относится к  юго-западной или огузской ветви тюркских языков. Данный язык близок турецкому, туркменскому, гагаузскому языкам и языку Крымских татар. В течение длительного исторического времени Азербайджанский язык служил языком-посредником не только внутри страны, на Кавказе, но и по всей Передней Азии. Прогрессивные русские и западноевропейские писатели, и путешественники, европейская интеллигенция весьма уважительно отзывались об азербайджанцах, их языке (Э.Реклю, А.А.Бестужев-Марлинский, Ф.Боденштедт, М.Лермонтов и др.).

     Один из таких авторов – А.А.Бестужев-Марлинский писал ещё в 1831 г.: “Меня очень любят татары (азербайджанцы – Э.К.), за то, что я не чуждаюсь их обычаев, говорю на их языке”. Ему же принадлежат следующие слова, которые весьма актуально звучат и сегодня: “Дайте Кавказу мир и не ищите земного рая на Евфрате: it this, it his –он здесь”.

     Следует особо подчеркнуть объединительную роль азербайджанцев в этнической истории страны. Безусловно, причину указанного феномена надо искать в самой природе азербайджанцев, в их ментальности, толерантности в отношении к быту и культуре других народов и народностей.

    Кроме азербайджанцев в республике проживает множество народов и национальных меньшинств, принадлежащих к разным языковым семьям и группам: к иранской группе индоевропейской семьи языков (таты, талыши, курды, горские евреи), к Восточно-Кавказской (Дагестанской) группе Кавказских языков (лезгины, аварцы, удины, цахуры), “Шахдагской группе народностей” (хиналуги, будугцы, крызцы). Ингилойцы говорят на ингилойском наречии грузинского языка картвельской группы Кавказских языков. В Азербайджане проживает много русских, переселенных в Азербайджан, начиная с 30-х годов 20 в., а с 50–60-х годов 20 века в стране проживают турки-ахыстинцы. Общность исторических судеб и одинаковы историко-географические и общественно-экономические условия, направление основной хозяйственной деятельности – все это исторически обусловило формирование общих и близких черт в традиционном быту и культуре между азербайджанцами и национальными меньшинствами страны. На протяжении всего исторического пути во взаимоотношениях между народами Азербайджана шли своим естественным путем, тем самым никогда не было почвы для этнических напряжений и конфликтов.

     Соотношение общего и специфического в быту и культуре народов, протекало гармонично, служило национальным интересам всех народов. Известно, что каждый народ независимо от численности обладает специфическими и локальными особенностями культуры.

    Действующие в республике культурные центры ведут активную работу, по возрождению и сохранению культуры указанных народов. Они активно участвуют в общественно-политической жизни республики.

     Та л ы ш и (76,8 тыс. чел. 1999). Компактно проживают на юге страны –в Астаринском, Ленкоранском, Масаллинском и Лерикском районах. По религиозному исповеданию – мусульмане. Важную роль в этногенезе талышей сыграли племена кадусии. Об этом сообщал Страбон в своей “Географии”. Основу традиционного хозяйства талышей составляет земледелие и скотоводство. В прошлом чалтыководство было одним из важнейших отраслей производства талышей, проживающих в низменных районах.

     Т а т ы (10,9 тыс. чел. 1999). Расселены в основном в Дивичинском, Кубинском. Исмаиллинском и Шемахинским районах. Мусульмане. По мнению А.А.Бакиханова и др. исследователей предки татов были переселены в Азербайджан в 4–6 вв. Сасанидами. Традиционное хозяйство – земледелие, садоводство. Широко распространено ковроткачество. В семейно-бытовом отношении почти не отличаются от азербайджанцев.

    Ку р д ы (13,1 тыс. чел., 1999) до армянской оккупации жили в Лачинском и Кельбаджарском районах. В настоящее время рассеяны по всей республике. Они пришли в Азербайджан в 16 в.в период Османо-Иранских войн. После заключения Гюлистанского (1813) и

    Туркменчайского (1828) договоров миграционный поток курдов увеличивается. Традиционное хозяйство составляло скотоводство (особенно овцеводство). В связи с переходом к оседлому образу жизни в 19 в. у них развивалось и земледельческое хозяйство. Было развито ткачество, в том числе ковроткачество и другие отрасли народных промыслов.

     Е в р е и (8,9 тыс. чел., 1999). В Азербайджане проживают как европейские евреи (ашкенази), так и сефарды (горские евреи). Горские евреи компактно проживают в посёлке Красная Слобода (Кулгат) Кубинского района, Огузе, а также в городах, особенно в Баку.

    Красная Слобода считается самым крупным в мире населенным пунктом горских евреев. По переписи населения Азербайджана 1999 г. они даны под общим названием евреев. Ещё в древности горские евреи покинули свою историческую территорию и переселились в Иран, где усвоили татский язык, хотя частично сумели сохранить основные догмы иудаизма. При Сасанидах они переселялись в Азербайджан. В отличие от ашкенази на вероисповедание горских евреев оказали заметное влечение язычество, огнепоклонство, а в впоследствии ислам. Они усвоили многие обычаи и обряды азербайджанцев. Традиционное занятие -земледелие, ткачество и другие промыслы.

     Начало переселения европейских евреев в Азербайджан относится к первым десятилетиям 19 в. Мигранты шли в основном из Украины, Беларуси и Польши. С 70-х гг. 19 в. в связи с развитием нефтяной промышленности их иммиграция в Баку заметно увеличивается. Они живут главным образом в городах.

     Ле з г и н ы (178 тыс. чел., 1999). Компактно проживают в Гусарском районе. Лезгинские селения имеются в Губинском, Хачмазском, Исмаиллинском и Габалинском районах республики. По мнению специалистов один из предков лезгин являются албанские племена леги. По религиозному исповеданию мусульмане, традиционное хозяйство земледелие, скотоводство (ткачество, особенно ковроткачество и т.д.).

     Ц а х у р ы (15,9 тыс. чел., 1999). Живут в Закатальском, Гахском и Белоканском районах. Цахуры – одни из древних обитателей Кавказской Албании. В 15 в. часть цахуров, покинув Южный Дагестан, переселились на плодородные земли, удобные для ведения земледельческих работ. В 19 в. находились в составе Илисуйского султанства. Начиная с указанного времени, начались интенсивные этнокультурные и торговые отношения с азербайджанцами. В этническом отношении они очень близки к азербайджанцам.

     А ва р ц ы (50,9 тыс. чел., 1999). Компактно проживают в Белоканском и Закатальском районах. По мнению специалистов в их этногенезе активное участие принимали лпины, дидойцы и др. племена. Обитатели Кавказской Албании. Многие аварцы Азербайджана -выходцы из Дагестана (в 15–17 вв.). Говорят на анцухском диалекте аварского языка. Мусульмане. Традиционное занятие – земледелие и скотоводство.

     Уд и н ы (4,1 тыс. чел., 1999). Компактно живут в селении Нидж Габалинского района и в одноименном райцентре Огуз. Село Нидж, является са мым крупным населенным пунктом удин. Здесь проживают почти 4 тыс. человек. Они – один из древних и коренных албанских племен. Об удинах имеются сведения у Геродота, Плиния и Страбона. Прямые предки древних – утиев. Часть удин насильно была григорианизирована армянской церковью, другая – (в Огузе) оказалась под влиянием Грузинской православной церкви и почти слилась с грузинами. Традиционное хозяйство – земледелие. В прошлом широко были развиты народные промыслы (ткачество, резьба по дереву, ткачество и т.д.).

     “Шахдагск ая группа народностей” (хиналугцы, крызцы, будугцы). Живут у подножья Шахдага. Хиналугцы проживают только в одноименном селении Хиналуг, Будугцы и крызцы – в селениях Будуг и Крыз Губинского района. Кроме того, проживают в ряде близлежащих селений и в низменных районах, которые стали переселяться. Начиная с 40-х гг. 19 в. По приблизительным подсчётам численность хиналугцев составляет 2,5 тыс., будугцев – 1,5 тыс. чел., крызцев – 2 тыс. чел. Языки хиналугцев, будугцев и крыз-цов принадлежат к Кавказской семье языков. Ведущее направление хозяйства – овцеводство. Структура их жилищ в низменных зонах отличалась своеобразием.

     Ту р к и – (турки – ахыстинцы) (43,4 тыс., 1999). Первая волна турок переселилась в Азербайджан в 1958 г. Ещё в 1944 г. они насильно были депортированы из своих исторических земель – из Ахалцыхского, Адыгейского, Ахалкалакского и др. соседних районов Грузии в Среднюю Азию и Казахстан. В связи трагическими Ферганскими событиями 1989 г. началась вторая миграция их в Азербайджан в качестве беженцев.

     Этногенетическая и языковая общность, близость обычаев и обрядов с азербайджанцами способствовали безболезненной адаптации к условиям Азербайджана. Они расселены почти по всем районам республики. Компактно проживают в Саатлинском, Сабирабадском и Бейлаганском районах. Глав ным занятием их в Средней Азии и в Азербайджане являлось хлопководство. В настоящее время преимущественно занимаются земледелием и скотоводством.

     И н г и л о й ц ы (14,9 тыс., 1999). По вероисповеданию делятся на христиан (Грузинская православная церковь) и мусульман. Ингилойцы – мусульмане проживают в селениях Алиабад и Мосул в Закатальском районе и в Ититала Белаканского района. Ингилойцы –христиане проживают в 9-ти селениях Гахского района. В древности они обитали в Камбисене (Эрети), основное население, которого составляли нынешние предки ингилойцев – эры и гелы.

    Исторически их вероисповедание связано с Албанской христианской церковью? Традиционное хозяйство – земледелие, садоводство, а до недавнего прошлого ещё шелководство и чалтыководство.

    Р у с с к и е (141,7 тыс., 1999). Русские появились в Азербайджане в начале 19 в., вскоре после включения Азербайджана в состав России. Для успешной колонизации Азербайджана и создания надежной опоры, на южных рубежах империи, начиная с 30-х годов 19 в. из Центральных губерний России сюда переселяются тысячи русских, преследовавшихся официальной Русской православной церковью. Они принадлежали к разным сектам христианства (молокане, субботники, духоборы и др.). Первые русские селения появились в Азербайджане в 30–40-х годах 19 в. (Пришиб, Николаевка, Астрахановка, Алты-Агач, Хилмилли, Мараза в Шемахинском, Ленкоранском, Кубинском и в Елисоветпольском уездах). Второй основной этап переселения русских относится к 20-м годах 20 в. В связи с освоением Муганской степи. В настоящее время большинство русских живут в городах.

     Арм я н е (120,7 тыс., 1999). Компактно проживают в Нагорной части Карабаха (прибл. 60 тыс.). Появление армян в Карабахе относится к 20–30-м го дам 19 в. К этому же времени относится и массовое переселение армян главным образом из Персии и Турции. Армянский язык относится к семье индоевропейских языков. По религиозной принадлежности христиане – монофизиты.

     Лит.: Народы Кавказа, т. 2, М, 1962; Керимов Э.А. Из истории изучения этнографических и этнических групп Азербайджана в XIX в. “Азербайджанский этнографический сборник”, в. 3, Б., 1977; Беженцы, сост. Оруджев И.В. Б., 1992; Əliyev Н.Ə. Mustəqilliyimiz əbədidir, I kitab, 1997; Kərimov Е.Ə. Azərbaycanda muasir etnik durum (1920-1930-ci illər), “Tarix və onun problemləri”, №2, В., 1997; Kərimov Е.Ə. Azərbaycanda muasir etnik durum (1940-1990-ci illər), “Tarix və onun problemləri”, №1, В., 1998; Ermanistanda aparılan etnik təmizləmə və Ermənistan silahlı quvvələri tərəfindən Azərbaycanın 20 faiz ərazisinin işğali nəticəsində yaranmış bir milyon xalqın və məcburi kockunlər haqqinda məlumat (1988-2005-ci illər). В., 2005.

    Ариф Аббасов, Емиль Керимов

     

    .