Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
“Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) (1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ - 11. КУЛЬТУРА. ИСКУССТВО 11.1. БИБЛИОТЕКИ)
    4.3. Азербайджан в середине 7 – начале 13 веков

    Азербайджан в середине 7 –начале 13 веков

     Азербайджан в составе Арабского халифата (середи на 7 – 1-я половина 9 вв.). Походы арабов в Азербайджан. Возникновение в начале 7 века на Аравийском полуострове новой мировой религии - ислама, основоположником которой был Мухаммед, привело к консолидации общества. Завоевательные походы арабов обусловили коренные изменения в жизни различных народов, проживавших на обширной территории – от Испании до Китая, и, в том числе, в жизни азербайджанцев. За короткий срок вся территория могущественной империи Сасанидов и большая часть Византии вошли в состав новообразованного государства. Первое нашествие арабов на Азербайджан произошло в 643 году, после покорения Нахавенда и Хамадана (642). Арабским войском, подошедшим по приказу халифа Омара [634-644] к границам Азербайджа на (Адурбадагана), командовали полководцы Букайр ибн Абдуллах и Утба ибн Фаркад. В местности Дастаба (на стыке Хамадана и Рея) военный отряд под командованием марзбана (наместника) Азербайджана Исфендияра ибн Фаррухзада попытался преградить путь арабской армии, однако битва завершилась победой последней.Новая армия, собранная Исфендияром из различных азербайджанских городов (Баджарвана, Сараба, Шиза, Базза, Майаниджа, Мимаза и др.) потерпела поражение в многодневной битве, происшедшей на этот раз на территории Азербайджана, рядом с горой Джармидан (недалеко от Ардебиля). Марзбан попал в плен. Последующие победы арабов заставили азербайджанцев заключить с ними мир.

    Исфендияр, подписавший договор, признал политическую власть халифата. Согласно договору, часть населения Азербайджана, сохранявшая старые религиозные верования, должна была, помере возможностей, платить подушный налог - джизью. Женщины и дети, тяжело больные, не имеющие средств к жизни, отшельники, лишённые мирских благ, освобо ждались от налога. Арабы же брали обязательство соблюдать неприкосновенность имущества, религиозных общин, законы местного населения. Учитывая стратегическое значение Дербента, который арабы называли ал-Баб ал Абваб (Врата ворот), армия халифата после захвата Ардебиля начала продвижение на север, вдоль Каспийского побережья. После длительной осады и переговоров был заключен договор с марзбаном Сасанидских северных границ –Шахрияром (Шахрибаразом).

    Согласно договору, сдавшиеся без боя дербентцы получали важную привилегию: местное население, участвовавшее вместе с арабами в обороне Дербента и сохранившее прежнюю религию, освобождалось от уплаты джизьи за тот год, с которого оно состоит на военной службе у арабов. Арабские войска, отправленные в тот год во многие регионы Южного  Кавказа, в т.ч. на Мугань, столкнулись с серьёзным сопротивлением; мирный договор был подписан только с Муганью. Согласно условиям договора, “каждый, достигший совершеннолетия, должен был уплатить джизью в размере одного динара или равного ему эквивалента, быть доброжелатель ным к мусульманину, указать ему дорогу [во время азана], держать у себя один день и одну ночь…Если же они нарушат клятву, не выдадут провокаторов до последнего, им не будет пощады” (ат-Табари, 9 век). Продолжившие наступление на север арабские войска, пройдя Дербент, вступили в земли хазаров и захватили город ал-Бейда. В одном из новых наступлений, которое произошло при новом халифе Османе [644-656] арабы потерпели поражение близ Баланджара. На этом первый поход арабов на Азербайджан завершился.

     Воспользовавшись политическими распрями, возникшими в центре после смерти халифа Омара, азербайджанцы подняли восстание. По приказу халифа Османа, начался второй поход на Азербайджан.

     

     

    Армия Халифата, возглавляемая ал-Валидом ибн Укбой, разделилась на два отряда. Нападение первого отряда под командованием Абдуллаха ибн Шубейла завершилось повторным завоеванием территорий Азербайджана южнее Араза и заключением нового договора. Азербайджанцы обязались уплатить, кроме контрибуции, дополнительно 800 тыс. дирхемов. А арабский полководец Салман ибн Рабиа, перейдя Араз, напал на территорию Албании (Аррана), захватил много пленных и ценной добычи. В это время халиф Осман отправил полководца Салмана на новый участок фронта, на помощь другому полководцу - Хабибу ибн Масламе, сражающемуся на территории Малой Азии с византийцами. Были захвачены некоторые города Византии, завершилось завоевание Армении. Продолжив наступление на территорию Грузии, Хабиб ибн Маслама через некоторое время захватил Тифлис, который в административном отношении арабы включали в состав территории Аррана. Салман же, отделившись от него и продолжив наступление в восточном направлении, прошёл через Сюник (Сисаджан) и вступил вглубь Аррана.

     М.Каланкатуйский. История албан. Книга II, 31-я глава

    …Славный царь Джаваншир…[во второй раз] прибыл в Дамаск. Халиф приказал приготовить для него дворец своего брата; он провел вместе с ним ужин. Затем он предложил Джаванширу провести мирные переговоры с прибывшими из Византии вельможами. Халиф был удивлен его глубокими познаниями. Византийские послы то же бы ли очень довольны им, потому,что он всеми силами пытался обратить мысли халифа в их пользу.

    После этого его слава еще больше возросла и царь Юга приказал оказывать почет князю Востока, возложив на его голову корону.…Кроме этого халиф вручил ему и другие подарки: стальной меч с золотыми ножнами, одежду и ткани, украшенные жемчугом…52 быстроногих коня, на которых ездил сам халиф…Отдав область Сюник во владение Джаваншира, он на стоял, чтобы тот управлял населением и Атропатены, живущим по ту сторону Араза. Однако Джаваншир не захотел быть правителем четырех сторон света. После этого он попросил облегчить возложенный на его страну тяжелый налог. Согласившись на это, правитель юга приказал снизить налог на одну треть.

     После многодневной осады город Бейлаган сдался без боя, на условиях  уплаты джизьи, сохранения “жизни и имущества населения”, а также “городских стен”. Несмотря на ожесточённое сопротивление населения столицы – Барды, арабы и здесь добились успеха. Затем бы ли завоёваны земли вдоль правого (Арцах, Ути, Сакасена,  Шамкур и др.) и левого (Габала, Шеки, Ширван, Лакз, Табасаран и др.) берегов Куры, заключены договоры с местными правителями. Вновь был покорён Дербент. Спустя некоторое время ширванцы  и дербентцы, по подстрекательству  прибывшего в Дербент хазарского кагана, нарушили мир, подписанный  с арабами. В 652/53 г. Салман с 4-тысячным войском вновь вступил в Дербент и, преследуя хазаров, покинувших город, напал на Баланджар. В бою  арабы потерпели поражение, Салман был убит. Значительная часть Азербайджана вновь вышла из подчинения арабам.

     В 654/55 г. Хабиб ибн Маслама, направленный  с новыми силами на Южный Кавказ, разбил лагерь в Сирадж Тайре (Шираке). Отсюда он направил правителям и жителям всех местностей Кавказа, ранее завоёванных арабами, обращения, потребовав от них повиновения. Затем халиф Осман назначил  Хузайфа ибн ал-Йамани  правителем  Кавказа. Для более удобного управления оккупированными землями новый  правитель в 640 г. Перенес центр наместничества из Дабила (Двина) в Барду. Таким образом, после длившегося свыше десяти лет сопротивления, северная часть Азербайджана также попала в зависимость от Арабского халифата.

     

     

    Как указано выше, в таких сложных и противоречивых  условиях  Джаванширу, благодаря умелой политике, учету интересов Византии, Халифата и Хазарского каганата, удалось сохранить внутреннюю независимость Албании. Однако после убийства Джаваншира ситуация обострилась.

     В 684 г. Мерван I [684-685] был избран халифом. Воспользовавшись неурядицами в Халифате, албаны  прекратили выплату дани. Именно в это время был нарушен мир с хазарами. Хазары, пользуясь ослаблением арабского контроля над окраинными северными областями, в 685 г. Напали на Южный Кавказ. В эти  годы Южный Кавказ подвергся также нашествиям арабов и византийцев. Лишь к концу 80-х годов между арабским халифом Абдул-Маликом [685-705] и византийским императором Юстинианом II [685-711] было достигнуто перемирие. По его условию, налоги, собираемые со стран Южного Кавказа, поровну делились между двумя империями. В 629 г. Византия, нарушив мир с Халифатом, напала  на Сирию. Победа  арабов в сражении укрепила их позиции на Кавказе. В 693 г. халиф назначил своего брата Мухаммеда ибн Мервана наместником ал-Джазира, Азербайджана и Арминийи (наместничество, включавшее Албанию-Арран и часть Грузии). В период его наместничества [693-709] процесс закрепления арабов на Южном Кавказе вступил в решающую стадию. В регионе была применена новая система административно-территориального деления, введенная халифом Абдул-Маликом ибн Мерваном. В период Сасанидов прикаспийские области Ирана и весь Южный Кавказ назывались Адурбадаган – Азербайджан. В первый период господства Халифата административная территория Южного Кавказа получила название Арминийа.

     Арабо-хазарские войны на территории Азербайджана. Арабский Халифат, переживавший в начале 8 века период своего могущества, для укрепления в Азербайджане начал борьбу со своим основным противником – хазарами. С этой целью брат халифа Валида I [705-715] Маслама ибн Абдул-Малик был направлен на Южный Кавказ, в захваченный хазарами Дербент.

     Завоевав все непокоренные крепости и города Азербайджана, Маслама  осадил Дербент. Лишь в 714 г. арабская армия с большим трудом заняла Дербент. Отъезд Масламы в Дамаск для сообщения вести о победе стал причиной возвращения хазаров в Дербент. С первого года правления халифа Омара II [717-720] между хазарами и арабами произошло несколько сражений, сопровождавшихся перевесом той или иной стороны. Поход хазаров в 730/31 г. оказался для халифата особенно опасным. 300-тысячная хазарская армия под предводительством сына кагана  Барсбея заняла Варсан. В битве у горы Савалан, близ Ардебиля, арабская армия потерпела поражение. Хазары, овладевшие после длительной осады Ардебилем, продвинулись до Диярбекира  и  Мосула. Возникшая опасность заставила халифа мобилизовать все силы, сформировать новую армию против хазаров. Новый командующий арабскими войсками  Саид ал-Хараши призвал всех добровольцев - мусульман к участию в “священной” войне (джихад). Арабы, уничтожив хазарские гарнизоны в Хилате  и  др. крепостях, осадили  Барду.

    В тяжёлом бою хазары потерпели поражение. Отряды добровольцев, собравшиеся из различных мест Азербайджана  для борьбы с хазарами, примкнули в Барде к армии  Саида.  Арабы, захватив  города Бейлаган и Варсан, вынудили остатки хазарской армии отступить на юг. В Барзанде сошлись лицом к лицу силы добровольцев, соединённых с арабскими войсками, и отряды хазар, возглавляемые Барсбеем. И в этот  раз хазары, потерпев поражение, отступили.  Их войско было разгромлено также в битве на Муганской равнине, а Барсбей  убит. Саид преследовал хазаров до ширванских  земель. В том  же году  Маслама –брат халифа Хишама вновь был назначен наместником Азербайджана и Арминийи.  Прибывший в Барду Маслама вскоре вступил в Ширван, захватил, после долгой осады, не желавшую подчиняться арабам крепость Шабран  и жестоко расправился с её защитниками. Двинувшись на Дербент,  Маслама  расположился лагерем вблизи городской  крепости. Вышедший ему навстречу городской правитель обязался выплатить арабам дань. Хазарскому гарнизону в Дербенте было позволено беспрепятственно уйти из города.

     В 731/32  году Маслама дошёл до хазарского  города  Самандар, однако, узнав о том, что хазары готовятся к  новому нападению, отступил к Дербенту.  В сражении вблизи Дербента арабы одержали победу. Для  укрепления позиций на северных границах Халифата  Маслама  разделил Дербент на четыре части. Разместив  в каждой из них тысячи арабов, прибывших из Дамаска, Химса, а также из Палестины, Сирии и ал-Джазира, он вернулся в Сирию. Оставшийся  в Дербенте  Мерван ибн Мухаммед с 40-тысячной арабской армией напал на Баланджар и разгромил хаза ров. По сообщению Ал-Куфи (9 век), после этого события Мерван  временно передал свою должность Саиду ал-Хараши. Однако через некоторое время халиф вновь назначил его на прежний пост. Прибыв со 120-тысячным войском в Арран, Мерван разбил лагерь в Касаке (нын. Газах). В 737 году начался самый тяжёлый этап в истории арабо-хазарских войн. В том  же году Мерван направил часть арабских войск во главе с начальником города Дербента Усейдом ас-Сулеми в направлении Самандара, а сам, захватив все крепости и населённые пункты, находившиеся на пути продвижения, через Дарьяльский проход вступил в хазарские земли.

     Арабская армия, объединившись вблизи  Самандара, напала на город Бейда, где жил каган, и разбила хазаров  и соседние с ними племена саглабов. Хазарский каган вынужден был просить пощады и принять ислам. Мерван вернулся  в Арран вместе с пленёнными 40 тыс. хазарских семей и расселил их в междуречье рек Самур и Шабран. Проведя зиму в лагере в Касаке, Мерван весной 738 г. прибыл в Шеки. Тяжёлый и длительный поход арабской армии против “горских правителей”, не желавших  подчиняться халифату, завершился успешно. Большинство захваченных крепостей было разрушено. В 741 г., пройдя  Ширван, Мерван напал на Мугань, Гилян и Дейлем, и, возвращаясь с добычей и пленными, захватил Барду. Таким образом, арабы вновь укрепили свою власть на  Кавказе, в т.ч.  в Азербайджане. В последующие 20 лет арабы держали хазаров  под  своим контролем. Лишь  после свержения династии Омейядов (750) хазары, воспользовавшись смутами в халифа те, по подстрекательству  Византии, убили находившегося в столице представителя халифата.

     

    Подсвечник в виде грифона. Бронза. 6–7 вв.Джудьфинский р-н (Нахчыванская АР).

    Музей азербайджанской литературы.

     Пользуясь междоусобицами в халифате, Византия в 752 г. Захватила ряд приграничных городов. Это  сопровождалось усилением дипломатической и политической активности Византии на Южном Кавказе. В 759 г. Йезид ас-Сулами, назначенный халифом Мансуром [754-775] правителем Азербайджана и Арминийи, захватил Дарьяльский проход и разместил там арабский гарнизон. С целью обезопасить и предотвратить нашествия хазаров, склонных к Византии, Йезид женился на дочери кагана Хатун. Однако смерть Хатун через два года вновь обострила арабо-хазарские взаимоотношения. В 763/64 г. Войска хазаров оккупировали Шеки, Камбисену, Хозмас (Хачмаз) и др. местности, Баласаканскую  равнину (Мильская и Муганская равнины), а также ряд  городов и крепостей Грузии. Однако, не сумев прорвать оборону Дербента, хазары покинули  Южный Кавказ.

     Нашествия хазаров на Арран  вновь усилились в конце 8 века. Они  нанесли поражение здешним отрядам арабов и увели с собой свыше 100 тыс. пленных. Лишь после битвы, произошедшей в последний год столетия и завершившейся победой хазаров, был  подписан мир, в результате которого почти прекратились их походы на Южный Кавказ, длившиеся более века.

     Социально-экономические отношения. Для контроля над покорёнными землями в первые годы завоевания, как правило, правителем назначался командующий войска, завоевавшего эту местность. В период, когда главной целью являлся сбор налогов с оккупированных зон, принявших политическое господство халифата, гражданская и военная власть поручалась одному человеку, а титулы амил – “следивший за налогами” и эмир – “военачальник” заменяли титул вали – “наместника”. В последующие годы, когда завоевания стали расширяться, должности эмира, амила, а также гази (духовный правитель, ведавший судебными делами) были поделены  между различными лицами.

     Первые наместники, назначенные  в ходе завоевания, заключая договор с местными правителями, требовали от них признания политической зависимости и выплаты джизьи, а взамен брали обязательство сохранить прежние привилегии, некоторых даже назначали на должность. В начальный период завоевания Азербайджана сасанидский  марзбан, резиденция которого находилась в Ардебиле, был оставлен на прежней должности и, служа арабам, отправлял налоги в казну халифата. Наряду  с  местными правителями, в управлении оккупированными азербайджанскими землями участвовало высшее духовенство – мобед  в Адурбадагане,  католикос в Албании. Эта  самостоятельность, данная местным властям, в период ослабления центральной власти становилась причиной нарушения договоров, заключенных с арабами, отказа от выплаты налогов. И  это заканчивалось не однократным завоеванием одной и той же территории. Условия нового договора становились тяжелее прежних. Арабы начали создавать в крупных городах и важных центрах Азербайджана (Дербент, Барда, Ардебиль, Нашава-Нахчыван и др.) военные поселения - гарнизоны (рабаты). Размещённые в гарнизонах отряды несли не только военную службу, они следили и за хозяйственными вопросами, контролировали территорию, помогали собирать налоги.

     

    Блюдо. Серебро. 6–7 вв. Ленкоранский р-н.Национальный Музей истории Азербайджана.

     Рабаты содержались за счёт местного населения. Для  укрепления своих позиций арабы переселяли в Азербайджан и Арран большое количество арабского населения. Назначенный ещё при халифе Али ибн Абу Талибе [656-661] правителем Азербайджана ал-Ашас ибн Гейс “разместил в Ардебиле  арабов, внесенных в списки награжденных и дивана. Когда арабы расселились в Азербайджане, их родные из Куфы, Басры и Дамаска тоже прибыли сюда. Каждый захватил, сколько мог, земли, а другая часть скупила земли аджемцев. Села перешли под опеку этих арабов, т.к. последние должны были их защищать, а крестьяне превращались в издольщиков арабов” (ал-Ба лазури, 9 век). В 30-е г. 8 века  Маслама расселил в Дербенте 24 тыс. арабов. После свержения династии Омейядов опиравшиеся на них северные арабские племена были лишены своих привилегий. В Азербайджане стали расселяться южные арабские племена, которых  поддерживала династия Аббасидов. Переселенческая политика продолжалась до 1четверти 9  в. Лишь мощное религиозно-политическое движение, начавшееся в Азербайджане, приостановило эмиграцию арабских племён на Кавказ.   

     Подписанные на первом этапе арабского завоевания Азербайджана договоры с отдельными городами регулировали отношения между местным населением и арабами. Из содержания договоров видно, что и в Азербайджане насильно исламизировались только идолопоклонники. Остальному же населению разрешалось сохранять прежние верования и обычаи. “Люди книги” (т.е. иудеи и христиане, имевшие священные книги), а также в первое время огнепоклонники-азербайджанцы оставались в прежней вере и платили взамен подушный налог - джизью. Несмотря на привилегии и пощаду, дарованные огнепоклонникам по условиям первых договоров, материальные и духовные преимущества, дарованные исламом, в т.ч., освобождение мусульман от уплаты джизьи, отсутствие в мусульманском обществе деления на сословия  и др. подталкивало и азербайджанских последователей Зороастра к принятию новой религии. 

          Однако переход к новой вере протекал медленно, особенно он затянулся в северной части Азербайджана. На первом этапе процесса основной силой, распространяющей ислам, были сами арабы, а в конце 9 – начале 10 вв., когда возросла культурная сила ислама, эту миссию взяло на себя местное население, принявшее его. В то  же время, ал-Истахри, побывавший в Азербайджане в 20-30-е годы 10 века сообщал о проживании в горах Кавказа множества разноязычных “кафиров” (неверных). Даже ал-Гарнати Андалусский, объехавший почти весь Азербайджан спустя 200 лет после ал-Истахри, сталкивался в горных селениях недалеко от Дербента с людьми, “не принявшими ислам, даже не платившими джизью”, погребальные обряды которых были похожи на огнепоклонников. По договорам, заключённым в процессе завоевания, местное население, принявшее политическую власть арабов - зиммии, добровольно выбирало себе религию. Однако в период правления Омейядов наместники, преследовавшие свои личные интересы, начали взимать налоги и с новых мусульман. Это, в свою очередь, приводило к недовольству местного населения. Несмотря на запрет при халифе Омаре II [717-720] взимания подушного налога с новых мусульман, в период правления халифа Хишама [724-743] сбор налога был восстановлен. По распоряжению халифа, в Азербайджане была проведена новая перепись земель, скота и всего остального имущества населения. Началось взимание налога с монахов, которое ранее освобождались от него. Люди обязывались платить налог за ремесло, за брачный договор. Были восстановлены отменённые ещё при халифе Омаре II налоги сасанидской эпохи (подношения к Новрузу, Михриджан). Население, не выдерживающее налоговое бремя, в массовом порядке покидало сёла, превращалось в безземельных крестьян. Именно эта прослойка вела длительную борьбу против арабов.

     

                  Браслеты. 5–8 вв.Учтепе (Агджабединский р-н).

    Исламская религия начала распространяться и среди христианского населения Албании-Аррана. На первых порах её в основном принимала  местная знать, желавшая найти себе опору в лице арабов. Этим они обеспечивали неприкосновенность своих богатств. Кроме того, принятие ислама теоретически уравнивало этих людей с мусульманами. Часть не перешедших в новую веру записывалась в мусульманскую армию, тем самым, по условиям заключённого договора, освобождаясь на время военной службы от джизьи, и участвуя, наравне с арабами, в разделе  военных трофеев. Местное население, оставшееся в своей вере, наряду с джизьей, платило и харадж – поземельный  налог, взимаемый с мусульман. Немусульмане выплачивали его в двукратном размере. Мусульмане же платили: хумс – одна пятая от доходов с собственности  и имущества; закят – налог с имущества богатых мусульман, взимаемый в пользу бедных; ушр – одна десятая часть урожая; закят ал-фитр – пожертвование (фитра, садага), отдаваемое беднякам по случаю окончания поста. При Омейядах большая, при Аббасидах же меньшая часть налогов выплачивалась натурой. В числе таких налогов преобладали украшения и товары, которых не хватало у самих арабов. Однако в халифскую казну попадала не  вся часть собранных податей. Эмиры провинций и чиновники чинили самоуправство, превращали возглавляемые провинции в источник личной наживы. К концу правления Омейядов каждый правитель, находившийся на должности в областях халифата, особенно, в Азербайджане и Арране, не отчитываясь перед центральным правительством, правил самостоятельно и обирал население.

     Усиление религиозно-политического движения против арабов. Беспрерывные походы Хазарского каганата, преградившего мусульманам продвижение на север, основательно подорвали позиции халифата на Южном Кавказе. Для закрепления в регионе арабы использовали любые средства. Однако  местное население не хотело подчиняться ни хазарам, ни арабам. Возникшее  ещё в 7 веке в Малой Азии и на Кавказе (в Византии,  в Албании т.д.) движение павликиан превратилось в данном и последующем десятилетиях в идеологию против местных и иноземных феодалов. Этих сектантов, называемых в арабских источниках “ал-баялига, байлагани”, некоторые исследователи (З.Буниятов, В.Минорский и др.) связывали с Бейлаганом, т.к. павликианство было широко распространено именно в Бейлагане. Ал-Масуди (10 век) указывает, что это течение  занимает промежуточное положение между христианством и огнепоклонством. В первоначальном учении павликиан основное место занимает борьба между добром и злом.  Церковь, являвшуюся опорой государства, они считали логовом дьявола. Албанская церковь, объявив павликиан  “неверными”, вела борьбу против этих сектантов, боровшихся с арабским  гнётом.

     Ситуация в центре халифата также была нестабильной. После халифа Хишама в течение одного года [743-744] на престоле сменилось три представителя Омейядов. В 744 г. халифом стал наместник Кавказа Мерван. Однако¸ приостановить религиозно-политическое движение, охватившее страну, было невозможно. По словам арабского историка ал-Куфи (9 век), “как только Мерван ибн Мухаммед стал халифом, в Азербайджане и Арминийе начались беспорядки”. Во главе этого движения, направленного против арабского правления, стоял бейлаганец Мусафир ибн Кесиф (Кусейир), по прозвищу “гассаб”. В период наместничества Мервана он был помощником дербентского правителя. Как и другие местные феодалы, использующие в своих интересах происходившие в центре религиозно-политические распри за власть, Мусафир, при поддержке обременённого налогами народа, хотел покончить с арабским господством и на время сумел добиться этого. Волна борьбы против Омейядов, охватившая все области халифата, затронула и Азербайджан. Значительная часть страны перешла в руки восставших. Лишь после назначения наместником Азербайджана, Арминийи и ал-Джазиры Абу Джафара – брата первого представителя захватившей в центре власть династии Аббасидов –Абу–л–Аббаса [750-754], удалось стабилизировать ситуацию в регионе. Отправленная против повстанцев 100-тысячная армия положила конец восстаниям, Мусафир был убит.

     Приход Аббасидов к власти в Халифате стал причиной крупных изменений в мусульманском мире. Победа этой ветви рода пророка отдалила от них сторонников Али - другой ветви, боровшейся за власть. Усилилась борьба против правящей династии и других оппозиционных сил. Убийство в 755 году, по приказу халифа, хорасанца Абу Муслима, приведшего Аббасидов к власти, ещё больше углубило противостояние правящих кругов и оппозиции. Главы различных учений, считавшие Абу Муслима своим учителем, выступили против Аббасидов.  Восстание 755 года, возглавляемое начальником города Нишапура Сумбатом – огнепоклонником, которого арабские источники называли “гявуром” (неверным), распространилось от Хорасана до Азербайджана. Сумбат, назвавший Абу Муслима посланником Бога, объявил о его грядущем возвращении вместе с Маздаком. Низамульмульк (11 век) указывал на связь Сумбата с хуррамдинитами (течение, близкое к “крайним” шиитам и батинитам). Однако 10-тысячная армия халифа жестоко подавила это восстание, длившееся всего 70 дней. Большинство повстанцев, в том числе, Сумбат  были убиты.

     При халифе ал-Мехди [775-785] политическое положение ещё больше усугубилось. Пытаясь доказать, что род Аббаса – дяди пророка,  является прямым законным последником после Мухаммеда, ал-Мехди продолжил политику, направленную против потомков Али. В результате активизировалось оппозиционное официальной суннитской идеологии шиитское движение. Многие течения, возникшие на его почве (хасаниды, зейдиды, исмаилиты, крайние шииты, хуррамдиниты и др.) попали в составленный по приказу халифа ал-Мехди список “неверных” учений. Сторонники этих течений, действовавших и в Азербайджане, направив  идеологическую борьбу в политическое русло, выступили против Аббасидов.

     

        Серебряный дирхем Арабского халифата, чеканенный в 707/708 г. в Арране.

     В 778/79 г. произошло первое выступление хуррамитов, известных как “ал-мухаммира” - “одетые в красное”. Оно охватило не только южную часть Азербайджана, но и Джурджан, Табаристан, Исфахан и др. области. Во главе повстанцев, провозгласивших лозунг “Абу Муслим жив, захвати страну!”, стоял сын Абу Муслима Абу ал-Гарра. Но вскоре это выступление было подавлено. Чтобы частично стабилизировать тяжёлое подожение, халиф ал-Мехди произвёл изменения в налоговой системе: харадж, взимаемый за плошадь земли (мисаха), был заменён на налы, собираемый за объём урожая (мугасама). Взамен этого был установлен харадж на фруктовые и оливковые деревья, виноградники. Данное положение, вызвавшее резкое недовольство населения, привело к новым восстаниям на Южном Кавказе. Создавшуюся ситуацию ещё больше обострило притеснение расселившихся в  зербайджане с раннего периода Халифата северных арабских племён южными, которые прибыли сюда вместе с Аббасидами и являлись их опорой. Для урегдлирования этой ситуации, осложнявшейся также сепаратистскими настроениями местных феодалов, халиф Харун ар-Рашид [786-809] был вынужден положить конец политике местничества, проводимой Аббасидами в регионе. По его приказу в Азербайджан были переселены северные арабские племена из рода шейбани и сулами.

    Тяжесть налогового бремени, участившиеся с 60-х годов 8 века нашествия хазаров ухудшали положение населения и являлись причиной роста числа выступлений. Во главе восстания, начавшегося в 794 г. в Бейлагане, стоял Абу Муслим, который из-за прозвища “аш-шари” (букв.: человек), вероятно, принадлежал к учению хариджитов (“шурат” – одно из ранних названий приверженцев секты хариджитов). Вскоре восстание охватило и другие регионы. Основным поводом для начала восстания стало убийство бардинцами Абу-с-Сабаха, отправленного туда халифом для сбора хараджа. Некоторые города, контролируемые халифскими войсками, в т. ч., Барда, Бейлаган, Нахчыван и др. перешли в руки восставших. Но, несмотря на первые победы, восстание стало ослабевать из-за внезапной смерти Абу Муслима накануне штурма, неопытность его последователей. Войска под командованием эмира Йезида ибн Мазъяда подавило последнее наступление восставших.

     Несмотря на жёсткие меры, которые предпринимали арабские наместники, управлявшие Азербайджаном и Арраном в 8 веке, волнения не прекращались. В пеиод наместничества Саида ибн Салма ал-Бахили [793-799], назначенного Харун ар-Рашидом в северные области Халифата, произошло восстание дербентцев, отказавшихся платить джизью, убивших некоторых налоговых чиновников и изгнавших другую их часть из города. Правитель Дербента Наджи ибн Хашим был казнён. Призванные в город его сыном Хайуном хазары, пробыв здесь 70 дней, наряду с войной против арабов, причинили большой ущерб и местному населению: страна была разрушена, тысячи людей изгнаны в плен.

                       

    Именно в это время (798/99) местный феодал, именуемый “меликом Ширвана”, Шаммах ибн Шудша воспользовался ситуацией и вышел из подчинения центра. Однако в последний год столетия он был свергнут Йезидом ибн Мазъядом [799-801], назначенным Харун ар-Рашидом наместником “Арминийи, Азербайджана, Аррана и Баб ал-Абваба. Назначенный вторично наместником Йезид, наряду с подавлением восстаний в Ширване, отразил очередное нашествие хазаров на Арран, предпринял меры для создания в стране мира. “

     

    Бабек. Рисунок С. Шарифзаде.

     “С его приходом народ успокоился, в стране были восстановлены закон и порядок. Он уравнял низариев (северные арабы) с йеменцами (южные арабы), начал переписку с сыновьями меликов и батриков, пробудил у них большие надежды. Таким образом, страна успокоилась.” (ал-Балазури). Основав свою резиденцию в Барде, Йезид до конца жизни – до 801 г. оставался в этом городе и был похоронен здесь. После смерти Йезида важную роль в политической жизни Аррана играли его сыновья – Асад, Халиф, Мухаммед.

     Движение хуррамитов. Выступления, охватившие почти все области халифата и направленные против центральной власти, разгорелись с её новой силой в конце 8 – начале 10  вв. Среди участников этого религиозно-политического движения были, наряду с мусульманами различных шиитских и суннитских течений, также хуррамиты, пропагандировавшие идеи, в основе своей  восходящие к маздакизму. Выступления хуррамитов, расширившиеся со 2-й  половины 8 века в северных областях халифата, в т.ч. в Азербайджане, приобрели более интенсивный характер с начала 9 века .

     Средневековый арабский учёный Ибн ан-Надим (10 век) делит хуррамитов на огнепоклонников мухаммиров –маздакидов и бабекидов. Абу Мансур ал-Багдади (10 век) называет доисламских хуррамитов  маздакидами, а хуррамитов исламской эпохи – хуррамдинами (последних он делит на бабекидов и  мазъяридов, называя их обоих “мухаммира”).

     Руководимые Бабеком хуррамиты–бабекиды создали новое религиозное учение, связанное с движением маздакидов в эпоху Сасанидов. Хуррамиты–бабекиды выступали не только против политической власти арабов, но и против их идеологии, до конца ещё не воспринятой в Азербайджане. Средневековые учёные (а также некоторые современные исследователи), пытаясь раскрыть значение термина “хуррам”, часто исходили из интересов халифата и делая ударение  на внешний смысл этого слова (по-фарсидски, “радостный, счастливый”), обвиняли хуррамитов в порочности и распущенности. Последние исследования, ссылаясь на термин “хурра” (“хварнах” или “хварена”) в Авесте, раскрывают это слово в понятии “божественного, духовного света”. Противоречия между светом и темнотой проявляются в хуррамизме в борьбе Добра со Злом.

    Их социальное учение основано на возможности построения справедливого общества на Земле с помощью силы света. Хуррамиты придерживались учений “хулул” (воплощение бога в человеке) и “танасух” (бессмертие души и перенесение из одного тела в другое). Выдвижение ими идеи социальной справедливости, попытки ликвидировать частную собственность на землю и имущество являлись важным историческим событием в средневековой среде. Община хуррамитов управлялась имамами, решавшими внутренние вопросы, и проповедниками, переходившими из одной общины в другую, ведущими пропаганду и обучавшими членов общины основным положениям учения. Возникшее, как и все выступления той эпохи, на религиозной основе, эта борьба, приобретая политический характер, постепенно превращалась в общенародное движение, настоящую войну против арабского гнёта, феодальной эксплуатации, а также основ ислама. Хотя основной движущей силой являлись крестьяне, изнурённые налоговым гнётом, к борьбе примыкала городская беднота, ремесленники, а также некоторые местные феодалы, недовольные центральной властью.

     Ат-Табари. “Тарих ар-русул ва-л-мулук” Говорят, что в 218 (833) году из городов ал-Джибала – Хамадана, Исфахана, Масабазана, Михриджангазага большое количество людей приняло учение хуррамитов. Собравшись, они разбили лагерь вблизи Хамадана. Ал-Мутасим отправил против них войско и посланной в последний раз армией командовал Исхаг ибн Ибрагим ибн Мусаб. В месяце шаввал того же года (халиф) назначил его правителем Джибала. В месяце зульгяда он двинулся на них и его весть о победе была прочитана [в Багдаде] в день тарвийя (25 декабря 833 г.). Вблизи Хамадана он уничтожил 60 тысяч людей, остальные бежали в Византию.

            В 807/08 г. в Азербайджане произошло новое, более мощное восстание хуррамитов. Для его подавления халиф Харун ар-Рашид отправил войско, состоящее из 16-тысячной конницы во главе с полководцем Абдуллахом ибн Маликом. В результате ожесточённой битвы, завершившейся победой арабов, погибли тысячи восставших. Это поражение уменьшило ряды хуррамитов и стало причиной обострения противоречий между их лидерами – Джавиданом и Абу Имраном, а также к ослаблению движения.

     До 816 г. выступление хуррамитов носили лишь локальный характер. Растущее между их предводителями противоборство, в конце концов, столкнуло их на открытом поединке. Абу Имран был убит. Тяжелораненый Джавидан погиб через три дня. Руководство общиной перешло к его ближайшему соратнику, молодому Бабеку. Бабек, бывшый родом из села Билалабад рустака Мимаз в Азербайджане, изменил направление движения хуррамитов, переориентировав его полностью против халифата. Согласно хуррамитскому учению “танасух”, со дня переселения души Джавидана в тело Бабека, он объявил заветы своего учителя священным долгом: хуррамиты должны завладеть землёй, уничтожить угнетателей (т.е. арабов), возродить маздакизм. По призыву Бабека из различных уголков Азербайджана и Аррана стало прибывать недовольное арабами население.

    Численность  одной только конницы в хуррамитской армии достигла до 20 тысяч человек. Через некоторое время значительная часть южных земель Азербайджана была очищена от арабов. Восстание перекинулось на соседние области. К бабекидам присоединились, прежде всего, бейлаганцы, до этого не раз выступавшие против халифата.

     Ат-Табари “Тарих ар-русул вал-мулук” (из завещения ал-Мамуна ал- Мутасиму) “…Отправь против хуррамитов самого активного, решительного и сильного человека, снабди его деньгами, оружием, конным и пешим войском. Если борьба против хуррамитов затянется, тогда иди на них сам, вместе со всеми друзьями и помощниками”.

     Освободительная борьба достигла Джибала, Хорасана и др. мест. Некоторые знаменитые деятели и эмиры халифата тоже союзничали с Бабеком. Правитель Табаристана Мазъяр, Маранда - Исмаал-Курди, наместник Южного Кавказа Хатим ибн Харсама, стремившийся к отделению от халифата, а также большинство местных феодалов ради своих интересов сблизиться с Бабеком. Первые успехи хуррамитов усиливали сепаратизм этих правителей. Среди  них были арабы, которые уже на протяжении долгих лет обосновались в Азербайджане, обзавелись здесь имуществом. Эти арабы, называемые “мутагаллиб” (арабское слово, означающее “победивший”), воспользовавшись неразберихой, вызванной успехами хуррамитов в начале 20-х годов, выступили против центральной власти. Из них Савада  ибн Абдулхамид, упоминаемый в местных источниках, как “авараншан”, выступил также против владельцев окрестных феодальных поместий, попытавшись захватить земли феодалов Аррана. Савадана, закрепившегося в  области Сюник в Арране, смог вытеснить лишь Бабек, прибывший сюда по приглашению местного правителя Васака. Бабек, женившись впоследствии на дочери Васака, захватил в этих краях ряд местностей. На территории Нахчывана и сегодня имеются памятники, связанные с именем Бабека и хуррамитов (крепость Бабек, могилы бабекидов и т.д.).

     

    Крепость Базз.

     Борьба под руководством Бабека, длившаяся около 21 года, нанесла тяжелый удар по Арабскому халифату, подорвав его устои. Отдельными хуррамитскими отрядами руководили ближайшие сподвижники Бабека, видные полководцы, вышедшие из народа –Адин, Абдуллах, Тархан, Рустам, Муавия и др. По поручению Бабека, они захватывали имущество и владения арабов, нападали на армейские части, посланные халифом. Успехи хуррамитов вынудили халифа ал-Мамуна предпринять против них серьезные меры. Однако первая регулярная армия, отправленная в 819 г. Под командованием полководца Яхъи ибн Муаза, не смогла добиться успеха. Через два года войско нового наместника Азербайджана и Аррана Исы ибн Мухаммеда тоже бежало с поля боя.

     Последующие натиски арабов тоже окончились неудачей. Наконец, в 827828 гг. арабский полководец Мухаммед ибн Хумейд ат-Туси, воевавший против хуррамитов, добился успеха. Этому благоприятствовали распри и мятежи местных феодалов в Арране. 3 июня 829 г. вблизи горы Хаштадсар произошло решающее сражение между бабекидами и арабами, пытавшимися захватить крепость Базз. Кровопролитный бой закончился победой хуррамитов. Около 30 тысяч арабских воинов, в том числе, Мухаммед ат-Туси были уничтожены.

     После смерти халифа ал-Мамуна (833) движение хуррамитов разгорелось с новой силой. По сведению Низа-мульмулька, восстание охватило Исфахан, Фарс и Кухистан. Халиф ал-Мамун, не сумевший на протяжении 20 лет правления положить конец выступлениям хуррамитов, завещал своему преемнику – брату ал-Мутасиму [833-842] вести беспощадную войну с ними. Осознав серьёзную угрозу существованию халифата, ал-Мутасим направил армию против хуррамитов, разместившихся лагерем вблизи расположенного на главном стратегическом транзитном пути Хамадана. Во главе армии был поставлен Исхак ибн Ибрагим, назначенный халифом правителем области Джибал. Битва завершилась победой арабов. После этой победы халиф ал-Мутасим осознал необходимость прекращения беспрерывных войн с Византией, направления всех сил против хуррамитов. Достигнутое,  благодаря заключенному миру, четырёхлетнее (833-837) спокойствие на византийско-арабской границе позволило мобилизовать все силы Халифата на борьбу против Бабека.

     В первую очередь были восстановлены разрушенные бабекидами крепости, расположенные между Ардебилем (здесь находился штаб халифатской армии) и Зенджаном. Заново была обустроена система связи, охранные посты. Именно  во время этой войны, впервые в истории халифата, в качестве средства связи были использованы почтовые голуби. Арабская армия беспрерывно снабжалась оружием, продовольствием и другим оснащением. Командующим армии был назначен тюркский полководец родом из УсрушаныАфшин Гейдар ибн Кавус, прославившийся в войнах с византийцами в Египте.  Только в 837 г. на войну с  Бабеком было  истрачено 1 млн. дирхемов. Халиф ал-Мутасим обеспечивал выплату самому Афшину 5 тыс. дирхемов ежедневно за дни без боев и 10 тыс. дирхемов в дни боев.  Подобные  меры отдалили от Бабека некоторых примкнувших к хуррамитам местных феодалов. Ряд из них даже перешёл  на сторону арабов. Историк ат-Табари  оценивал такие действия бывших союзников как пораженческий удар, нанесенный по Бабеку. В 835-836 гг. между арабами и хуррамитами произошли битвы, завершавшиеся победой то одной, то другой стороны.  Зимой 836 г. в результате предательства был убит самый лучший полководец Бабека – Тархан. После  этого убийства, осложнившего деятельность хуррамитов, участники движения не смогли одержать ни одной победы. Наконец, 26 августа 837 г., в результате долгих и тяжёлых боёв, халифская армия, подкреплённая новыми силами, овладела оплотом хуррамитов – крепостью Базз. В битве за Базз погибли десятки тысяч хуррамитских и арабских воинов, тысячи были взяты в плен. Бабек же вместе с братом Абдуллахом и небольшим отрядом, прорвав осаду, пересёк Араз и вступил в Арцах (Арцах был под управлением феодалов из рода албанских Михранидов и Араншахов потерявших около 120 лет назад свою власть, но сохранивших некоторые привилегии) для отправки в Византию.

     

    Бабек на несколько дней укрылся в крепости своего бывшего союзника, албанского князя Сахла ибн Смбата. Этот албанский феодал, прославившийся в первые годы бабекидского движения своими выступлениями против арабов, в местных   источниках (М.Каланкатуйский, Т.Арцруни) именовался как владетель Шеки “Сахл  Смбатеан  Араншахик”. Увидев изменение ситуации в пользу арабов, он осознал важность примирения с халифатом.  Сахл,   управлявший рядом исторических областей, в т.ч. Арцахом, пошёл  на новый, на этот раз предательский, шаг. Ради  присоединения земель, принадлежавших древним Араншахидам, восстановления албанской государственности он выдал Бабека арабам. Ожидания Сахла оправдались: халиф, высоко оценив этот  поступок, вручил ему халат и “корону батрика”, он был освобожден от налога.  4 января 838 г. Афшин привез пленённого Бабека в столицу халифата – город Самиру, к халифу ал-Мотасиму. По сведениям некоторых источников, Бабек был казнён в тот же день, а по другим, несколько позже – 29 января, 14 марта  и т. д., подвергнувшись  тяжёлым пыткам. Даже средневековые арабские авторы не могли скрыть своего восхищения стойкостью и выдержкой, проявленной Бабеком во время казни. После того как, ему отрубили правую руку, Бабек смазал лицо кровью. Когда  у него  спросили причину, он ответил: “Я смазал лицо кровью, чтобы оно не выглядело побледневшим.

     Арабы считали свою победу “самой крупной победой ислама”, а день пленения Бабека “праздничным днём мусульман” (ал-Магдиси). Однако, несмотря на поражение движения хуррамитов, победа досталась арабам дорогой ценой: бабекиды за 20 с лишним лет уничтожили 225 тысяч воинов и множество  полководцев халифата. Будучи самым крупным среди религиозно-политических выступлений эпохи халифата, это движение, поднявшееся до уровня народно-освободительной войны против арабского господства, “чуть не уничтожило Аббасидское государство” (ал-Масуди). Движение хуррамитов-бабекидов обострило взаимоотношения халифата с покорёнными народами, ускорило распад империи. Последователи Бабека до конца 9 века участвовали во всех новых восстаниях, направленных против халифата. В 10 веке большинство из них присоединились к исмаилитам. Регионы, в которых действовали хуррамиты, впоследствии превратились в опорные пункты батинидов. В этот период усилился также сепаратизм местных феодалов. Значительная часть Аррана вышла из подчинения халифата. В 838/39 г. Произошли восстания против центральной власти, возглавляемые: в Табаристане – эмиром Мазъяром, в Азербайджане – родственником Афшина, правителем Минкиджавром ал-Фаргани и другими. Эти восстания были подавлены в 840/41 г. полководцем халифа, тюрком по происхождению, Бугой ал-Кабиром (Буга Старший). Минкиджавр был отправлен в Самиру. 

     Выступление хуррамитов-бабекидов в Азербайджане создало почву для усиления местных феодалов в Кавказской провинции халифата и стало одним из основных политических факторов, определившем его распад на отдельные государства. Именно после этого восстания, расшатавшего устои Аббасидской державы, местные правители, воспользовавшиеся трудностями центральной власти стали стремиться независимости.

     Итоги арабского завоевания. Арабское завоевание и длительное господство халифата в Азербайджане оставило глубокий след в политической, экономической и культурной жизни страны. Данное положение на  время замедлило развитие производительных сил икультурный прогресс страны; но наряду с этим, включение Азербайджана в состав  обширных земель халифата объективно вовлекло его в общемусульманскую культуру, создало условия для широкого распространения ислама. Войны, которые велись на территории Азербайджана после вторжения, нанесли большой урон городам и селам страны. Арабы,  овладевшие многими городами Ближнего Востока с лёгкостью, без нанесения серьёзного ущерба экономике, столкнулись в большинстве городов Азербайджана с жестоким сопротивлением. Ряд городов пришли в упадок ввиду большого ущерба, нанесенного их хозяйству. Однако, арабы не сумели принести в Азербайджан более прогрессивные общественные отношения, поэтому они, не затрагивая общественно-экономические основы общества, не уничтожили производительные силы и пытались сохранить существующую хозяйственную систему.

     

    После более чем двухсотлетнего относительного застоя в экономике, связанного с арабскими и хазарскими походами, выступлениями местного населения против халифата и др., в Азербайджане стало наблюдаться развитие городов, ремесла, торговли. Города вновь превращались в центры ремесла и торговли, за шахристанами (внутренняя часть крепостных ворот города) возникали широкие ремесленные и торговые кварталы-рабаты.

     Археологические раскопки позволяют определить несколько категорий городов Азербайджана и Аррана в период арабского господства. Расширилось общественное разделение труда, углубился процесс отделения города от деревни, ремесло, отделившись от сельского хозяйства, сосредоточилось в городах. Наряду с такими крупными городами, как Барда, Бейлаган, Дербент (Бабал- Абваб), расположенными на главных путях мировой транзитной торговли, начинали развиваться Шеки, Габала, Нахчыван, Ардебиль, Тебриз, Марага, Шамахы, Шабран и другие ремесленно-торговые центры.

     Исследование многочисленных фактов в исторических и географических источниках, а также ономастического и фольклорного материала подтверждает, что в конце 7 века,  когда арабы начали превращаться в основную силу и все земли Азербайджана вошли в состав халифата,  функциональное первенство среди населения Азербайджана принадлежало тюркским языкам. Это подтверждается в сохранившемся в арабском источнике 7 века сведении “Азербайджан - земля, где издревле  поселились  тюрки”.

     С 8 в. во всех странах, включенных в состав  халифата, в том числе, в Азербайджане арабский язык, ставший государственным, превратился в средство общения покоренных народов. Вскоре это привело к его господству и в научно-литературном творчестве. В Азербайджане, где преобладал процент тюркоязычного населения, существовал богатый общественно-политическими и моральными воззрениями фольклор. Среди пословиц, поговорок и других литературных жанров, восходящих к доисламскому периоду, наиболее популярными являлись дастаны,  повествуемые от имени народного озана (сказителя) Деде Горгуда. Дастан “Китаби -Деде Горгуд”, устное формирование которого началось в 6-8  вв., а окончательное оформление произошло в 7-9 вв., отражает жизнь, быт, традиции и обычаи, моральные нормы тюрок-огузов в доисламскую эпоху .

     Азербайджанцы и другие народы, принявшие ислам, объединенные под общим религиозно-этническим понятием “мусульмане”, участвовали в процессе развития исламской культуры, которая с 9 века вступила в период прогресса. Многие азербайджанцы отправлялись в культурные центры Арабского Востока – Багдад, Куфу, Басру, Дамаск, Каир и др. города  для получения образования. В самом Азербайджане уже в конце 7 века при пятничных мечетях в крупных городах открывались школы. Уроки вначале проходили только на арабском, а с 9 века также на фарсидском языке. Детей обучали  арабской грамматике, богословским наукам и шариату, а также истории,  географии, литературе, математике, природоведению, риторике, логике и т. д.

     В результате превращения арабского языка в официальный, а также научно-литературный язык, среди местного населения выделились поэты и писатели, писавшие на этом языке и в совершенстве овладевшие традициями арабской литературы. Такие поэты, как Муса Шахават, Абу-л Аббас ал-Ама, Исмаил ибн Ясар и др., будучи  представителями двух культур – своей, национальной азербайджанской и арабской, проложили новый, самобытный путь в арабской литературе, хотя и писали на арабском языке, но оставались привязанными к родной культуре.

     Феодальные государства Азербайджана (2-я половина 9 века – 11 век). Политическая ситуация в период ослабления халифата.

    Со второй половины 9 века, как и во всех областях халифата, на исторических землях Азербайджана усилился сепаратизм местных правителей и арабских наместников. Возросли попытки отделения от центральной власти.

     

         В 853 г., продолжая завоевательную политику центра, Буга ал-Кабир увёз в город Самиру правителя Тифлиса Исхака ибн Исмаила, правителя Ктиша и Бейлагана Ясаи Абу Мусу, правителя Хачина Атрнерсея, Сахл ибн Сумбата, не сумевшего спастись от наказания арабов, несмотря на выдачу Бабека, и других местных правителей, не желавших подчиняться Халифату. Это событие на время укрепило позиции арабских наместников и феодалов на Южном Кавказе. В период Мухаммеда ибн Халид ибн Мазъяда [856-857] из рода  Шейбанидов, назначенного халифом ал-Мутаваккилем [842-861] вторично наместником региона, “повстанцы успокоились” (ал-Ягуби). Мухаммед ибн Халид, пытавшийся в период своего первого наместничества (851) активно управлять всем регионом, начиная от Дербента, во время второго наместничества укрепился в восстановленном им и избранном в качестве резиденции городе Гяндже. В это время один из его братьев – Хейсам ибн Халид независимо правил Ширваном, а другой  брат –Йезид - Лайзаном.

     

    Убийство в 861 г. халифа ал-Мутаваккиля усилило междоусобицы в центре. Усилился процесс раскола халифата, полностью ослабленного под воздействием движения бабекидов. В отдельных провинциях Арабской империи, простиравшейся на обширной территории с Запада на Восток, начали возникать государства, тем или иным способом ослабившие зависимость от центра. Этому  способствовало, наряду с активными выступлениями местного населения, задавленного тяжёлыми налогами, также усиление власти в центре тюрок, имевших немалую роль в подавлении этих восстаний, и составивших, начиная со времён халифа ал-Мотасима [833-842], основу арабской армии.  Усиление  господства тюрков в халифате положило начало упадку халифской власти.

     

     

    Как и повсюду в халифате, на исторических землях Азербайджана некоторые местные и прибывшие извне,  но впоследствии закрепившиеся здесь феодальные правители, сумели сохранить свои владения из-за привилегий, данных арабскими властями, и стремились к отделению или хотя бы к полунезависимому существованию.

     В 861 г. правители Ширвана Хейсам и Лайзана Йезид объявили об отделении от халифата и принятии древних титулов “ширваншах” и “лайзаншах”. Вновь было восстановлено государство Ширваншахов, возникшее ещё в начале 6 века,  после ликвидации Сасанидами албанской Аршакидской династии (510) и утратившее политическую мощь из-за арабского завоевания. Первые Мазъядиды, будучи по происхождению арабами, проводили политику укрепления политико-экономической силы Ширвана,  сохранили древние верования огнепоклонцев,  организовывали походы против горцев, которых  считали “кяфирами”.

     В 869 году, в то время как в столице халифата шла борьба против поднявших мятеж тюркских эмиров, Хашим ибн Сурака стал независимо управлять Дербентом. Его арабские предки, принадлежавшие к роду “сулайм”, играли активную роль в политической жизни города. Дербент, долгое время управлявшийся арабскими военными полководцами, был важной оборонительной крепостью, охраняющей северные границы халифата.  Дербентский эмир при помощи городских раисов (правителей) пытался  держать под контролем весь прилегающий регион. Дербент,  управляемый после  Хашима представителями его рода, до конца 11 в. смог  сохранить свою независимость.

     После убийства в 822 г., в результате внутреннего конфликта, последнего представителя Михранидов в Арцахе – Вараз Тиридата его преемники вплоть до конца 10 века правили  в своих  владениях в областях Арцах и Сюник. Жена Вараз Тиридата, нашедшая прибежищев Хачине, выдала свою дочь замуж за сына правителя Сюника  Сахла - Атрнерсея. Местные источники подтверждают, что в результате ослабления арабского господства преемники Атрнерсея обладали наследственной властью во вновь возродившемся Албанском царстве.

    В последней четверти 9 века, в 886/87 г. Григорий Хаммам, называемый в источниках “блаженным правителем албан”, “восстановив разрушенное албанское царство”, овладел властью в части сохранившего лишь географическое название Аррана, а именно, в одной из областей исторической Албании – Шеки. Эта область именовалась также “Албанским царством”. Хаммаму сменил его сын, известный в источниках как Адарнерсе (Атрнерсей). Шекинские правители, принадлежавшие к местной династии, обладали наследственной властью. Из них внук Адарнерсе Санакерим (христианское имя Иоанн), присоединив часть областей правобережья Куры к своим владениям, завоевал имя “реставратора албанского престола”.

     В этот период на юге Азербайджана возникло новое государство, основанное династией Саджидов. Создание этого государства связано с именем Мухаммеда – сына халифатского полководца, по происхождению тюрка из Усрушаны Абу-с-Саджа Дивдада. Мухаммед, также как и его отец, показавший себя как верный халифу чиновник и военачальник, впервые в 889/90 г. был назначен правителем Азербайджана.Однако правитель Мараги Абдуллах, из арабского рода хамданитов, выступил против него. В источниках сообщается, что Мухаммед ибн Абу-с-Садж сражался с правителем Мараги, овладел после длительной осады городом и, наконец, убил Абдуллаха.

     

    После укрепления в Мараге Мухаммед взял в свои руки управление областью Азербайджан, азатем начал исполнять обязанности правителя региона, разместившись во дворце арабского наместника в Барде. Несмотря на желание создать независимое от центра государство, в связи с политической ситуацией он не смог полностью отделиться от халифата.

     В 893 г., по поручению халифа, Мухаммед был отправлен против Смбата I [890-913], назначенного в 892 г. самим халифом меликом Арминийи. Смбат I стремился войти в союз с соперником халифата -Византией. Во время похода Мухаммед с большой армией прошёл через Нахчыван, где располагалась резиденция арабского эмира, в Дабил (Двин). Он пленил армянского католикоса, установил тяжёлые налоги и возвратился в Барду. Лишь после посредничества албанского князя Григора Хаммама Мухаммед освободил католикоса. Последующая деятельность Мухаммеда ибн Абу-с-Саджа в качестве арабского наместника была направлена на укрепление в регионе позиций халифата, в особенности, на предотвращение попыток местных феодалов выйти из подчинения арабов. В 898 г. халиф вновь утвердил уже укрепившего свои позиции и не желавшего подчиняться центру Мухаммеда наместником Азербайджана и Арминийи.

     

    Таким образом, ослабление политической власти халифата в конце 9 века стало причиной образования и на территории Азербайджана независимых и полунезависимых государств. Правители этих государств постепенно уменьшали количество отправляемых в халифскую казну налогов, а впоследствии вообще отказывались выплачивать их. Таким образом, они обретали самостоятельность и признавали халифа,   лишь как духовного лидера.

    Самым видным представителем династии Саджидов являлся Юсиф ибн Абу-с-Садж, сумевший объединить все азербайджанские земли в составе единого независимого государства. В 913 г. он покорил Армению и казнил Смбата I, не желавшего подчиняться Саджидам. Обширная территория от Ани и Двина на западе до Каспийского моря на востоке, от Зенджана на юге до Дербента на севере подчинилась Саджидам. Местные правители этих областей (Ширвана, Шеки, Хачина, Сюника, Ахара и др.), выплачивая налог государству Саджидов, приняли его сюзеренитет.

                   Саджиды придавали наибольшее значение укреплению северных границ, особенно, Дербентского прохода. Однако внезапное нашествие произошло не с суши, как ожидалось, а с моря. В 912/13 г. корабли р усов вышли по реке Волге в Каспийское море и напали  на берег “нефтеносной земли” - Апшерона, в т.ч. Баку. По сведениям ал-Масуди, произошло множество сражений между русами и населением Барды, Аррана, Ширвана и Азербайджана, воевавшим под руководством Абу-с-Саджа. Однаиз тяжелых битв произошла в открытом море вблизи Баку. Не имевшие в то время морского флота ширванцы не выдержали натиска русских кораблей: “тысячи мусульман погибли и утонули”. Эта и предыдущие  неудачи нанесли серьёзный удар по авторитету ширваншаха Али ибн Хейсама. В 917 г. его ближайший родственник Лайзаншах Абу Тахир Йезид ибн Мухаммед выступил против правителя Ширвана, убил его и семью. Он овладел  троном Ширвана, включил в состав Лайзан и принял титул “ширваншах”. С подчинением Ширвана он расширил границы страны от реки Куры на юге  до Дербента на севере. Столица государства Шамахы стала называться в честь Абу Тахира Йезида Йезидийа. В то же  время и ширваншах, и дербентский эмир продолжали уплату дани Саджидам, представлявшим власть халифата на Южном Кавказе.

     Однако усиление государства Саджидов, независимая политика их правителей беспокоили правящие круги в Багдаде. Поэтому Юсиф под предлогом отправки на борьбу с гарматиями Бахрейна был отстранён от должности.  В 927 г. в одном из  боёв он попал в плен и был убит.

     В 941 г. сын правителья Дейлема –Марзбан ибн Мухаммед из рода Саларидов положил конец власти Саджидов в Азербайджане.  Именно во время его правления границы государства Саларидов совпадали с границами Саджидов, в период наивысшего расцвета последних. Марзбан,  захвативший, можно сказать, весь Азербайджан, утвердил свою власть и в Армении, принудил ширваншахов и правителей других мест, плативших дань Саджидам, выплачивать её теперь Саларидам. Русы, напавшие на Азербайджан в начале правления Марзбана – в 943/44 г., на этот раз по реке Куре достигли Барды. Достигнутые русами в этой и последующих битвах победы над саларидсками войсками, позволили им надолго закрепиться в Барде. Местные и арабские источники повествуют о произошедших кровавых битвах, а также о том, что славяне подвергли мечу  население Барды, овладели его имуществом. Именно из-за  последствий нашествия русов  Барда, именовавшаяся доселе “матерью Аррана”, потеряла  своё значение  и могущество как политический, экономический, культурный  центр. Беспрерывная  борьба за власть внутри государства Саларидов также ослабила  его. Тяжелыми  последствиями оборачивались в это время  нападения  на земли Саларидов  мосульского эмира, правителей Хамадана и Исфахана, представителей династий Бувейхидов и Шеддадидов и др. Города, области переходили из рук в руки.  В 951 г. основатель курдской династии Шеддадидов Мухаммед ибн Шеддад ибн Гуртаг, а позже его сыновья Абулхасан Али Лашкари и Фазл, воспользовавшись тяжёлым положением в государстве Саларидов, расширили борьбу за их земли. В 971 г. Лашкари в результате деятельности своего брата Фазла, находившегося в то время на службе у Саларидов,  взял в руки управление Гянджой. Возникло государство Шеддадидов с центром в Гяндже.  Неудачная  осада Гянджи, предпринятая саларидском правителем Ибрагимом, завершилась подписанием договора, по которому значительная часть Аррана (Барда, Шамкур, Нахчыван и др.) перешла к Шеддадидам.

     В период ослабления Саларидов расширилась деятельность представителей династии Раввадидов, сыгравших важную роль в политической истории Азербайджана. Йеменские  Раввадиды из арабского племени “азд” с конца 8 века до прихода к власти Саджидов наследственно правили землями “от Тебриза до Базза” (ал-Ягуби). Согласно сообщению, относящемуся к 955/56 году, правитель Ахара и Варзагана  Абул Хейджа ибн ар-Раввад платил сначала Саджидам, а позднее – Саларидам налог в размере 50 тысяч динаров. К концу 70-х гг. 10 века, когда  разгорелись междоусобные войны, Абул Хейджа, сумевший ещё в 956/57 г. возвратить регион Тебриза, захватил значительную часть подконтрольных Саларидам территорий. С этого  времени государство Раввадидов вступило в период расцвета и расширения  своей территории. Таким образом, с последней четверти 10 века территория  исторического Азербайджана в основном управлялась тремя династиями: на землях Ширвана -Мазъядиды (Йезидиды), восстановившие доарабский титул и государство “Ширваншах”; на части территории Азербайджана, принадлежавшей сначала Саджидам, а позже Саларидам –Шеддадиды, носившие титул “Арраншах”; и на землях Азербайджана  к  югу от Араза – Раввадиды,  восстановившие и носившие  сами титул “Азербайджан- шах”. Эти государства  использовали малейшую возможность для расширения собственных территорий, демонстрации своей силы. Правитель Шеддадидов  Фазл I, захвативший власть в 985/86 г., после  убийства своего брата Мухаммеда, вёл войны практически со всеми соседями.  Подчинение  им в  этот период феодальных правлений – Хачина, Гёруса, Тавуш-Севордика,  а также Нахчывана, пытавшихся самостоятельно править в Арране,  захват Двина, завоевание и обложение ряда областей Армении налогом в 3000 динаров  подтверждают первенствующие позиции Арраншахов  в регионе.

     Захватническую политику в отношении соседних феодалов вёл в это время также ширваншах  Мухаммед  ибн Ахмед [981-991], пытавшийся расширить свою территорию за счёт  присоединения ряда городов (Габалы, Барды и др.). С этой  же целью вёл битвы с правителями Дербента, Габалы и Шеки пришедший после него к власти брат  Йезид.

    Огузо-сельджукские походы на Азербайджан. Нашествия  огузов  из Средней  Азии  в южные области Азербайджана, а оттуда на Арран и Ширван  осложнили,  наряду с внутрирегиональными конфликтами, и политическую обстановку. В 1018-21 г. огузы,  перейдя реку Араз, вторглись через подконтрольные Раввадидам южные земли в Арран, захватили города Нахчыван, а затем Дабил.  Историческая летопись повествует о походе огузов на Грузию в 1029 году.

    В начале 30-х годов, после неудачного мятежа в Хорасане, две  тысячи огузских селей  прибыли на территорию Раввадидов. Правитель Вахсудан, приняв их в подданство, обеспечил  землёй. Целью являлось использование огузов в борьбе против Византийской империи, а также крупных феодалов. Однако через некоторое время огузы, нарушив договорённость, напали на Марагу, Урмию и другие города. Азербайджанский поэт Гатран Табризи (11 век) в своём “Диване” воспевал героизм эмира Нахчывана Абу Дулафа, которого называл “Нахчываншахом”, во время победы над врагом (т.е. огузами) в Нахчыванской крепости.

     В 1038 г. оставшиеся в Хорасане огузы, объединившись под предводительством двух братьев – Тогрула и Чагры бека из рода Сельджука, заложили там основу нового Огузского государства.

    Победа Сельджуков над газневидскими войсками в Данданаканской (близ Мерва)  битве  в  мае 1040 г. не только открыла огузам путь в Иран, но и стала важным этапом в последующемисторическом развитии Средней и Передней Азии, а также средневековой Европы. В 1042 г. огузы захватили Рей, который стал опорным пунктом для их продвижения в Переднюю Азию и на Кавказ.

    Резкое осложнение внешнеполитической обстановки вынудило враждовавшие друг с другом феодальные государства Азербайджана урегулировать отношения между собой и с соседями. Шеддадиды установили родственные связи с Ширваншахами, армянскими Багратидами, Тифлисскими эмирами и др. Визит  раввадидского  правителя Вахсудана в Гянджу, состоявшийся в конце 30-х гг. 11 века,  преследовал цель ослабить  напряжённость между двумя государствами. Однако, предпринятые меры не смогли предотвратить усиливавшиеся нападения Сельджуков, обладавших подвижными, воинственными и регулярными силами,  состоящими из огузов.  Прибывший в 1043 г. в Рей Тогрул бек объявил  этот город столицей Сельджукского государства. В 1045 г. был захвачен Исфахан. Сельджуки, встретившись с разрозненным и слабым сопротивлением, закрепились в южной части Азербайджана, на землях Раввадидов.  Направленный  в 1046 г. в Азербайджан полководец Гуталмыш с большим войском осадил Гянджу.  Осада длилась полтора года. Однако, вследствие укрепления оборонительных сооружений, нападение было предотвращено.  Данный поход на Гянджу побудил Ширваншахов, также как и Шеддадидов, возвести вокруг столицы государства – Йезидийе (Шамахи) мощные каменные стены, построить железные ворота. В то же время ,Сельджуки не прекращали нападения на Южный Кавказ. В 1054/55 г., после осады  Тебриза, раввадидский  правитель Вахсудан признал власть султана Тогрул бека, приказал прочитать в его честь  хутбу, отправил султану ценные подарки. В том же году господство Сельджуков признали шеддадидский правитель Шавур. Он даже предоставил султану большое войско для ведения войны с византийцами. После  этого Шеддадиды  стали союзниками сельджукских султанов, проводниками их политики в регионе. Шеддадиды, в свою очередь, использовали создавшееся положение для расширения земель. Во время нашествия Сельджуков на Грузию Шавур попытался овладеть крепостями от Тифлиса вдоль Куры, принадлежавшими  джафаридским эмирам. В 1053-64 гг. его войска трижды нападали на Ширван,  увозя с собой крупные  трофеи.

     В 1060-63 гг. Тогрул бек совершил поход на города, подчиненные Раввадидам (Тебриз, Хой, Салмас, Урмия и др.). Сельджуки силой добились признания своей власти и уплаты дани. Для усиления влияния над феодальными правителями Азербайджана, являвшимися вассалами Сельджуков, новый султан Алп Арслан [1063-72] совершил поход на Южный Кавказ. С 1066 г. начались нападения огузов на территорию Ширвана. Ширваншах Фарибурз I [1063-96], как и шеддадидский правитель Фазл, предложил свою службу Алп Арслану, получив взамен гарантию покровительства. Несмотря , на вассальную зависимость от Сельджуков, Ширван не ослаб, наоборот, в конце 11 века  здесь начался политический подъем, а в 12 веке государство Ширваншахов вступило в период расцвета.

     

     

    Правители Раввадидов  же, несмотря на официальное признание верховной власти Сельджуков, пытались при удобном случае избавиться от этой зависимости. В 1065 г. Алп Арслан отстранил от власти раввадидского правителя Мамлана, один из сельджукских эмиров был назначен правителем Тебриза. Таким  образом, династия Раввадидов, правившая около века, была лишена политической власти. В 1075 г. был положен конец правлению Шеддадидов – династии, известной как самой близкой союзницы Сельджуков в регионе. Сын  сельджукского султана Меликшаха [1072-92], а впоследствии султан Мухаммед Тапар [1105-18] стал править в Гяндже как наместник Азербайджана и Аррана.

     Пришедший к власти в 1068 г. император Византии Диоген IV, для предотвращения движения огузов, лишения их важных стратегических пунктов начал военную компанию. На последнем этапе этой компании планировалось захватить Азербайджан. Однако ,султан Алп Арслан, опередив византийцев, встретил их вблизи Манзыкерта (Маназкерт, Малазгирд). Кровавое сражение, произошедшее здесь 26 августа 1071 г., завершилось поражением Византии. Малазгирдская битва,  ставшая  важным  этапом в средневековой истории Востока и Запада, вновь  изменила политическую карту. Сельджукские султаны превратилась во властителей обширных земель от Средней Азии до Средиземного моря, от Южного Кавказа до Персидского залива.

     

    Сельджукско-Огузская империя, включавшая в свой состав все  земли Азербайджана,  достигла наивысшего военно-политического могущества в период  правления преемника Алп Арслана – султана Меликшаха.  Отдельные области Азербайджана стали управляться назначенными султаном сельджукскими эмирами. Лишь  политическое умение ширваншаха Фарибурза позволило сохранить государственность Ширвана, находившегося в вассальной зависимости от Сельджуков. После того, как в Гяндже был положен конец правлению династии Шеддадидов, оставшийся здесь сельджукский эмир Савтекин превратил город в оплот для поддержания окрестных мест в повиновении и под контролем.  Нахчыван, который принадлежал государству Шеддадидов и управлялся Абу Дулафом, носившим титул “нахчываншах”, тоже подчинился сельджукскому эмиру. Лишь эмиры Ани и Дабила (Двина) из династии Шеддадидов долгое время являлись вассалами Сельджуков.

     Великая Сельджукская империя и Азербайджан (12 – 1-я четверть 13 в.). Иракский Сельджукский султанат. При Великих Сельджукских султанах, находившихся у власти после Меликшаха (1092-1157), начался период упадка империи, которая разделилась на независимые государства. На основных землях империи – в Ираке, Хорасане и на Южном Кавказе началась борьба за верховный султанский престол. В 1094 г. старший сын Меликшаха Боркюярыг [1094-1105] был провозглашен султаном. Другие сыновья – Мухаммед Тапар стал меликом Азербайджана, ал-Джазира и Диярбекира, а Санджар –Хорасана. Однако внутридинастийная  борьба на этом не прекратилась.  Взошедший на престол после смерти Боркюярыга Мухаммед Тапар объявил своего сына Махмуда преемником.  Смерть Мухаммеда еще больше обострила борьбу за власть.  Победителем в ней вышел брат Мухаммеда Санджар Муизеддин,  провозглашенный верховным султаном [1118-57]. Объявив  Махмуда своим преемником, он отдал ему в качестве игты земли от Хорасана до Анатолии и Сирии, в т.ч. Азербайджан. В 1118 г. образовался Иракский  Сельджукский султанат с центром в Хамадане, а Махмуд стал его первым правителем [1117-31].

     В 1121 г. союзные войска грузин и кыпчаков напали на подвластные Махмуду азербайджанские земли. Поражение младшего брата Махмуда – эмира Тогрула (правителя Аррана и Нахчывана) под Тифлисом положило конец 500-летнему господству здесь мусульман. Тогрул, не желавший вначале признавать султанство Махмуда и отступивший после неудачной битвы в Гянджу, в итоге был вынужден присягнуть брату на верность.

     

    Воспользовавшись междоусобицами у Сельджуков, грузины в том же году напали на Ширван. Грузинский царь Давид, выдавший еще в начале 11 века одну дочь – Тамар замуж за сына ширваншаха Афридуна – Манучехра III, а другую – в Византию, пытался воспользоваться этим родством для борьбы с Сельджуками. Однако стремление ширваншаха к сближению с Сельджуками стали причиной разорительных походов грузин на зависимых от Сельджуков Ширваншахов.  Несмотря на родство и союз, грузины совместно с кыпчаками разорили ряд городов Ширвана, в т.ч. Шамаху.

     В 1123 г., по просьбе эмиров Ширвана, пожаловавшихся на бездействие ширваншаха против грузин, султан Махмуд напал на Ширван. Исход битвы решил конфликт между грузинами и кыпчаками. Победивший султан, укрепив власть в Ширване, вернулся в Хамадан.

     Уход сельджукских войск из Ширвана обернулся новыми нашествиями грузин, захватом городов и крепостей. Лишь внезапная смерть грузинского царя Давида в начале 1125 г. положила конец этой агрессии. Вассальная зависимость же Ширвана от Сельджуков выразилась, наряду с выплатой дани, в упоминании имен сельджукских султанов на чеканенных в Ширване монетах.

     В 30-е гг. 12 века в Иракском султанате разгорелась борьба за престол. В событиях, протекающих в данный период, важную роль играли последователи религиозно-политических движений, усилившихся в первые годы правления Аббасидов. Представители одного из них – исмаилиты, верившие в воцарение справедливости с пришествием имама, создавшие свое, особое религиозно-философское учение, принадлежали к возникшему во время обострения существующих противоречий шиитскому учению. Жесткая борьба Сельджуков против исмаилитов, действовавших тайно и широко использовавших террор, усилилась после убийства сельджукского визиря Низамульмулька, происходившего из Туса и впервые получившего титул  “атабека”.Сельджукские правители, овладев в 1090 г. исмаилитской крепостью Аламут, расположенной к югу от  Казвина, объявили их лидера Хасана ас-Саббаха и его последователей, создавших независимое государство, “неверными”. Активное участие исмаилитов в событиях  в регионе начались после этого.

     Государство Атабеков Азербайджана. В 1135 г. в лагере Масуда в Мараге исмаилиты убили халифа ал-Мустаршида, а в 1138 г. в Исфахане – бывшего халифа ар-Рашида. Многие авторы того периода отмечали причастность Сельджуков к убийству обоих халифов. Подобный ход событий довёл до крайнего предела упадок не только в Иракском султанате, но и на всей территории государства Сельджуков; стали возникать государственные образования нового типа. Создателями  этих государств были бывшие рабы (мамлюки) сельджукских султанов. Эти  люди, как правило, являлись воспитателями сельджукских принцев с титулом “атабек”. Со временем  атабеки усилились и превратились в фактических правителей государств, управляемых их подопечными, последние из которых были формальными правителями. Султаны сохранили лишь внешние элементы власти:  их имена чеканились на монетах и поминались в пятничных  молебнах.  В 1122 г. подобное  государство создали Мосульские  Атабеки – Зангиды. Основу второго государства Атабеков заложил в 1136 г. в  Азербайджане Шамсаддин Эльдениз – опекун сына  султана Тогрула II -Арсланшаха.  Эльдениз, бывший из кыпчакских рабов, был  куплен на Дербентском рынке в период султана Махмуда, привезён в столицу султаната – Хамадан  и продан  здесь  визирю султана – Абу Хамиду Али ас-Сумайрамийя (Мирхонд, 13 век).  После убийства в 1122 г. визиря  исмаилитами, всё его имущество, а также  Эльдениз перешли к султану. Эльдениз, отличавшийся ловкостью и умением,  за  короткое время достиг должности главы  султанской кухни, на которую назначали особо доверенных людей.  Шамсаддин Эльдениз был переведён в ряды личных мамлюков Тогрула II и завоевал особое уважение у жены султана – Момине хатун.

     Эльдениз, прислушивавшийся к ценным советам этой женщины, не втягивался в дворцовые интриги, всегда оставался верен правителю, и благодаря этому, достиг звания эмира.  Именно тогда его назначили атабеком малолетнего сына султана Тогрула II - Арсланшаха.  После смерти  Тогрула II его преемник – султан Масуд  женил  Эльдениза на вдове умершего султана – Момине Хатун. К этому  же периоду относится выдача Шамсаддину в виде игты Аррана. С 1127/28 г. основной  город Аррана – Гянджа,   а также Нахчыван и многие другие земли находились под управлением атабека султана Масуда – Гара Сунгура. В связи  с тем, что Гара Сунгур, являвшийся  атабеком правившего султана, имел высокий авторитет и разместился резиденцией в важном с экономической и стратегической точки зрения центре – Гяндже,  Шамасаддину Эльденизу пришлось обосноваться в Барде, утратившей былое величие.  Во время разгара междоусобных войн сельджукских эмиров за власть,  подогреваемых аббасидскими халифами, он, в основном, занимал  позицию стороннего  наблюдателя, выжидая удобный момент. В это  время правители областей, чьи права были ограничены султаном Масудом, начали открытую борьбу против центральной власти. Оппозицию возглавлял Гара Сунгур. Его поддерживали сельджукские принцы Сельджукшах и Давуд, претендовавшие на ирон.  Прибывший в Хамадан Гара Сунгур добился объявления Давуда наследником, казни прежнего визиря и назначения на эту должность своего ставленника. Спустя  некоторое время принц Давуд был убит исмаилитами, а захвативший область Фарс – бывшим эмиром этой области Боз Апой. Однако гибель семьи Гара Сунгура во время землетрясения в Гяндже стала  причиной отступления  его от борьбы и возвращения в Гянджу.  Источники той эпохи сообщают, что страшное землетрясение 1139 г. в Гяндже уничтожило сёла и крепости, только в самой Гяндже погибло 230 тысяч  человек.  Воспользовавшись землетрясением, грузинский царь Деметре [1125-56] напал с войском  на город и, по словам Мхитара Гоша,  грузины “принесли народу больше беды,  чем землетрясение”. Именно  во время этого нашествия  грузины увезли в качестве военного трофея изготовленные “кузнецом Ибрагим Османом ибн Ангавейхом” ещё в 1063 г., в период сельджукских походов, знаменитые Гянджинские ворота, вставлены в городские стены (ворота ныне хранятся в Гелатском монастыре близ Кутаиси). По завещанию Гара Сунгура, приступившего к восстановлению города, но скончавшегося в 1141 г., эмир Чавлы стал правителем Азербайджана и Аррана.  Однако сложная политическая обстановка вынуждала эмира Чавлы поддерживать то султана Масуда, утвердившего его в должности, то правителя Фарса Боз Апу, возглавившего после смерти Гара Сунгура оппозицию.  Примкнувший в последний момент к оппозиции эмир  Чавлы внезапно скончался в 1146 г. в Зенджане. Султан подарил Фахраддину Тогану Юреку, владевшему ранее Халхалом и частью Азербайджана в качестве игты, также Арран. Однако и этот шаг не приблизил к нему Тоган Юрека, который являлся сторонником оппозиции.

     Шамсаддин Эльдениз, находившийся в эти годы в Барде ожидая удобного момента, наблюдал за тяжбой эмиров. Наступление данного момента он осознал после хаоса, возникшего после убийства эмира Чавлы. По сведениям Мирхонда и Хасан бека Румлу, Шамсаддин в качестве сюзерена сумел подчинить своей власти Ширван. Как пишут источники, по распоряжению султана Масуда, он ввёл войска в Арран, а затем овладел Ширваном, в том числе Баку. Воспользовавшись смертью эмира Чавлы, Шамсаддин присоединил к своим владениям Нахчыван, перенёс сюда резиденцию из Барды и, таким образом, стал владетелем большей части Аррана.  Однако главный  город Аррана – Гянджа и её окрестности оставались в руках Тоган Юрека. В 1147 г. вооружённый охранник визиря султана Масуда -Хасс бека убил вблизи Гянджи Тоган Юрека. Управление Азербайджаном и Арраном было поручено Хасс беку. Этот поступок султана Масуда, уничтожавшего своих политических противников, вызвало недовольство у многих правителей областей, в том числе, Шамсаддина Эльдениза.  Отстранение Хасс бека от должности несколько ослабило междоусобицы. В связи с событиями 1148 г. Шамсаддин Эльдениз уже упоминается в источниках как владелец Гянджи и Аррана. Как писал албанский автор Мхитар Гош, “он  превратился  в сильного правителя, разбив могущественных правителей, подчинил многих себе, разгромил вождей восставших туркманов. Предотвратил  волнения, начавшиеся в Арране”.

     С воцарением в 1153 г. на сельджукском престоле нового султана Мухам-меда, считавшийся  угрозой для престола Хасс бек был казнён; государство Атабеков  Азербайджана с центром в городе Нахчыван объединило в своём составе значительную часть Аррана.

     

     Шамсаддин Эльдениз, остававшийся в Нахчыване, не вмешивавшийся в дела султаната и стремившийся обеспечить мир в своих владениях, включился вскоре в неослабевающую кровавую борьбу за власть между халифом, султаном и эмирами. Потерпев  поражение от войск султана сначала в битве при Рее, а затем вблизи Нахчывана, он попросил прощения от захватившего Нахчыван и почти весь Арран султана Мухаммеда. С согласия  султана Мухаммеда атабек Шамсаддин Эльдениз был утверждён правителем Аррана, а владетель Мараги Арслан Апа ибн Ахсунгур ал-Ахмадиля – правителем Азербайджана.

    После свержения с престола Иракского сельджукского султана Сулейманшаха в 1161 г. и объявления султаном Арсланшаха, который находился под опекой Эльдениза и пришёл к власти при непосредственной поддержке последнего,  в истории государства Атабеков Азербайджана начался новый этап.  Азербайджанский атабек, владевший до сих пор только Азербайджаном и некоторой частью Аррана, благодаря авторитету Шамсаддина Эльдениза, получившего титул “великого атабека”, превратился в подлинного правителя всего Иракского султаната. Хамадан, бывший резиденцией Иракского сельджукского султана Арсланшаха, стал основным городом правившего государством Атабеков Азербайджана Шамсаддина Эльдениза, столицей государства. Глава государства Атабеков Азербайджана, заложив основу своеобразной диархии (двоевластия), сам командовал войском, сосредоточил в своих руках контроль над государственными средствами, стал подлинным сюзереном своих вассалов. Титул “мелик”, который он носил, указывал на наследственность власти атабеков. Глава государства Атабеков Азербайджана сумел добиться права на чеканку монеты от своего имени и упоминания имени в хутбах после халифа и султана.  Шамсаддин Эльдениз, получивший возможность действовать от имени верховной власти – султана, смог расширить границы государства Атабеков Азербайджана. Завоёванный в 1161 г. был отдан в качестве игты старшему сыну Шамсаддина Эльдениза – Мухаммед Джахану Пехлевану,  женившемуся на дочери правителя Рея Инанджа. Кум и Казвин были присоединены к владениям султана. Во владения Джахана Пехлевана перешла и завоёванная в 1162 г. Ардебильская область, которой управлял Мухаммед ибн Аггуш.

     Садраддин Али ал-Хусейни. Ахбар ад-довлат ас-Сальджукиййа. 

    37-я глава.

    …Султан Арслан шах ибн Тогрул носил только имя правителя, атабек Эльдениз сам издавал приказы, раздавал земли игта,  распоряжался казной, переводил её в разные регионы страны. Султан же не мог конфликтовать с ним в этих вопросах; иногда его угнетало, что атабек Эльдениз самовольничает в управленческих делах, издаёт приказы и раздаёт по своему усмотрению игту.

     В том же году правитель Фарса признал вассальную зависимость от султана и атабека и стал чеканить от их имени монету. В 1163 г. правитель Нишапура,  Гумиса и Мазандарана Муаййид Ай Апа, в 1167 г. мосульский атабек Гутбеддин Мадуд, в 1168 г. Кирманский  атабек  Арсланшах II, правитель Хузистана Шимла попали в зависимость от Эльденизидов.

     В этот период в государстве Ширваншахов тоже шла борьба борьба за власть между сыновьями Манучехра III.  В борьбу  включилась и жена Манучехра,  дочь грузинского царя Тамар. Тамар, пытавшаяся возвести на трон своего младшего сына, для присоединения Ширвана к Грузии стремилась воспользоваться даже помощью кыпчаков. Однако вмешательство Шамсаддина Эльдениза, отражение нападений грузинского правителя Георгия III [1156-84] положили конец борьбе за трон Ширва-на. Ширваншахом стал  старший сын Манучехра III – Ахситан I [1160-96/97]. Тамар, покинув Ширван, вернулась в Грузию. Ахситан I продолжил политику своего отца. Его зависимость от Сельджуков доказывает чеканка на одной стороне монет его собственного имени, а на другой – имён султана Арсланшаха или Тогрула III. По сообщению историка 12 века Садраддина ал-Хусейни, владения правителя государства Атабеков Азербайджана Эльдениза простирались “от ворот Тифлиса до Макрана”. Сыновья Шамсаддина, который превратился в фактического правителя Иракского  султаната, - Мухаммед Джахан Пехлеван стал хаджибом султана, а Гызыл Арслан главнокомандующим.

     До монгольских нашествий главными противниками государства на западе были грузинские правители, находившиеся в постоянном конфликте с Эльденизидами.  В августе 1161 г. грузинские войска под командованием Георгия III разорили входившие в тот период в состав Аррана и подчинённые Эльденизидам города Ани и Двин и угнали население в плен.

     

    Через некоторое время такая же участь постигла Гянджу. Объединённые силы атабека Эльдениза, правителей и эмиров Хилата, Арзанар-Рума и других мест напав на Грузию, начали длительную военную операцию. Грузины были разгромлены. Ани, управляемый эмирами из династии Шеддадидов - вассалами Сельджуков, в апреле 1161 г. вновь подвергся нападению и разбоям грузин, однако в конце того же года был  освобождён.

    Шамсаддин Эльдениз передал Ани в распоряжение эмира Шаханшаха [1164-74] из рода Шеддадидов. Новые походы грузинских войск на Гянджу (1166), Ани, Нахчыван (1174) и другие места были предотвращены в 1175 г. объединёнными силами атабека Эльдениза, султана Арсланшаха, правителей Хилата и Диярбекира, которыми командовал Джахан Пехлеван. Восточные же границы государства Атабеков Азербайджана часто подвергались нападениям войск Хорезмшахов.

     

    В ноябре 1175 г. в Нахчыване скончалась Момине хатун – супруга основателя государства Атабеков Азербайджана Шамсаддина Эльдениза и мать султана Арсланшаха. Эта женщина, сыгравшая важную роль и активно участвовавшая в политической жизни государства на стадии его формирования и раннего развития, сумела добиться нормальных отношений между главой Иракского султаната, своим страшим сыном Арсланшахом и атабеком Шамсаддином и, таким образом, не допустила междоусобиц. Именно в результате её дипломатических усилий Шамсаддин Эльдениз превратился в фактического правителя всего султаната. Несмотря на перенесение резиденции супруга в столицу султаната – Хамадан,  Момине хатун до конца своих  дней жила в Нахчыване. После  её смерти Шамсаддин Эльдениз начал строить в Нахчыване в честь своей любимой  жены мавзолей. Строительство завершил в 1186 г. его сын Джахан  Пехлеван. Через месяц после смерти Момине хатун скончался великий политический деятель эпохи – Шамсаддин Эльдениз. Покинувший Хамадан и прибывший в Нахчыван, взявший под свой контроль государственную казну (хранилась в крепости Алинджа), имущество короны и всё войско Мухаммед Джахан Пехлеван [1175-86] стал вторым атабеком государства Атабеков Азербайджана. Иракские эмиры, опасаясь, что Джахан Пехлеван – опытный политик и видный государственный деятель, так же как и  его отец, сосредоточит в своих руках фактическую власть в султанате, пытались поднять против него султана Арсланшаха.

     Султан, планировавший поход на Азербайджан, не смог осуществить его и примирившись с братом Джаханом Пехлеваном, поручил ему упраление  султанатом. Вскоре Арсланшах умер. Джахан Пехлеван возвёл на престол 7летнего сына Арсланшаха – Тогрула III [1176-94], а сам стал  его атабеком. Власть в государстве по сути переходит к Джахану Пехлевану. В начале своего правления он подавляет выступление правителя Хузистана эмира Айдогду Шимля, пытавшегося выйти из подчинения. Ни  один из подчинённых Джахану Пехлевану правителей и вассалов  не мог противодействовать его безраздельному правлению в султанате, так как, по словам авторов того периода (Садраддина ал-Хусейни, Ибн ал-Асира и др.), “все правители боялись Пехлевана”. Назначив своего брата Гызыл Арслана наместником Азербайджана и Аррана с резиденцией в Нахчыване, сам Джахан Пехлеван остался в султанском дворце в Хамадане, предпринял важные мероприятия для укрепления центральной власти. Начиная с Джахана Пехлевана, для управления государством Атабеков Азербайджана было организовано верховное управление (диван ал-ала) во главе с визирем. Джахан Пехлеван назначал на ключевые государственные должности до 70-ти своих личных мамлюков, основав с их помощью своеобразную систему государственного правления – мамлюкскую элиту.  Спустя 30 лет после его смерти  эта элита продолжала играть ведущую роль в общественно-политических процессах. Благодаря  административным способностям и требовательности Джахана Пехлевана, во всех сферах государственного управления установилась твёрдая законность и порядок. За 10 лет его правления государство не подверглось иноземным вторжениям. С грузинами, периодически нападавшими на Азербайджан, был заключен мир, с опасным восточным соседом – Хорезмшахами и с Халифатом установились дружественные отношения. Одним из самых больших успехов стало присоединение Тебриза, находившегося в руках Ахсунгуридов.

                       В источниках сообщается, что у Джахана Пехлевана было четверо сыновей и несколько дочерей. При  жизни он назначил сына Абу Бакра, родившегося от тюрчанки Гутейбы хатун,  правителем Азербайджана и Аррана, а своего брата Гызыл Арслана его атабеком. Рей, Исфахан и оставшаяся часть Ирака были предназначены для Гутлуг Инандж Махмуда и Амир Амирана  Омара – сыновей от дочери рейского правителя  Инандж хатун.  Область Хамадан была отдана Узбеку – сыну от наложницы.  Жена Джахана  Пехлевана  Захида хатун после его смерти (1186) жила в Нахчыване, владела крепостью Алинджа, в которой находилась казна Эльденизидов.  Со времён Шамсаддина Эльдениза все доходы с подвластных атабекам  земель хранились в этой казне. Дочь Джахана Пехлевана от Захиды хатун Джалалийя впоследствии была правительницей Нахчывана. Опытный политик Джахан Пехлеван, добившийся укрепления внешнеполитических позиций государства, таким путём пытался предотвратить возможные в будущем распри между сыновьями. Его современник – историк Ибн ал-Асир писал о Джахане Пехлеване: “Он был благонравным, справедливым, мудрым и терпеливым правителем.  Во время  его правления государства жили в мире,  а население в спокойствии”. По завещанию Джахана Пехлевана, к власти пришёл его брат – Музафараддин Осман  ибн Эльдениз Гызыл Арслан [1176-94]. Во время его правления, богатого  политическими событиями, в государства Атабеков Азербайджана произошли выступления против центральной власти. Хотя все бывшие  мамлюки Джахана Пехлевана были на стороне  Гызыл Арслана, носивший формальный титул султана Тогрул III, жена Джахана Пехлевана Инандж хатун и ряд оппозиционных эмиров прибыли в Хамадан и выступили против нового атабека, взявшего на себя управление государством. После сражения близ Хамадана в 1187 г с оппозиционными  силами, длившегося несколько дней, войска  атабека отступили. Однако  противоречия в лагере оппозиции не ослабевали. Воспользовавшись помощью халифа ан-Насира, Гызыл Арслан в марте 1188 г. торжественно вступил в оставленный Тогрулом III Хамадан и по указу халифа был объявлен независимым государём.

     

    Гызыл Арслан, женившись на своём противнике – жене брата Инандж хатун, достиг примирения с ней и с племянниками. Вскоре  он разбил в последней битве при Хамадане войска султана  Тогрула III, а самого в кандалах заточил в крепость Гахрам, недалеко от Нахчывана. Несмотря на  столкновения между сторонниками и противниками атабека в Исфахане, Рее и других городах, именно в этот период Гызыл Арслану удалось стать абсолютным правителем Иракского султаната. Он владел Азербайджаном, Арраном, Хамаданом, Исфаханом, Реем, прилегающими к ним территориями; правители Фарса и Хузистана стали его вассалами. Ширваншах Ахситан I, признавший сюзеренитет Сельджуков ещё при Шамсаддине Эльденизе, в первый год правления Гызыл Арслана напал на его земли.  Гызыл Арслан, перейдя в контрнаступление, преследовал войска ширваншаха до второй столицы государства – Баку. После этого он овладел Шамахой, захватил все земли до Дербента. На ширванских монетах этого периода, наряду  сименами ширваншаха и халифа, чеканилось также имя султана Тогрула III.

     Однако Гызыл Арслан не использовал все возможные средства для закрепления своей реальной власти; распри при дворе завершились в 1191 г. его убийством. Сын Джахана Пехлевана Абу Бакр, правивший Азербайджаном и Арраном, по наущению матери Гутейба хатун прибыл в Нахчыван и овладел казной Эльденизидов в крепости Алинджа. Государство Атабеков Азербайджана было разделено между сыновьями Джахана Пехлевана: сыновья Инандж хатун Гутлуг Инандж и Амир Амиран Омар овладели Хамаданом и соседними с ним областями, а она сама – Реем. Таким образом, внутренние усобицы за власть стали причиной уменьшения границ, начала упадка го-сударства Атабеков Азербайджана, которое при первых атабеках являло собой большую империю. Внутридинастийные  распри привели к усилению иностранных вторжений, учащению нашествий войск хорезмшахов, грузин, халифа. В период усиления междоусобиц султан Тогрул III в 1192 г. нанёс Гутлуг Инанджу поражение в битве близ Казвина, вновь овладел Хамаданом и взошёл на султанский престол. В отличие от предшествующих Эльденизидов, Абу Бакр оставался в Нахчыване, управлял только Азербайджаном, отражал нападения своих братьев – Гутлуг Инанджа и Амир Амирана, овладевших Тебризом. Бежавший в Зенджан Гутлуг Инандж, объединившись с хорезмшахом Такишем,  нанёс поражение послед-нему сельджукскому  султану Тогрулу III в битве близ Рея (1194). Султан погиб в этой битве. Большая часть Иракского султаната перешла в руки хорезмшахов. Другой брат Абу Бакра – Амир Амиран бежал в Ширван, где женился на дочери ширваншаха Ахситана I.

     

    Садраддин Али ал-Хусейни. Ахбар ад-довлат ас-Сальджукиййа.

    39-я глава Когда весть о смерти атабека Эльдениза дошла до Мухаммеда Джахана Пехлевана, он находился на службе у султана в качестве эмира хаджибов и управлял его делами. Опасаясь султана, он отправился в Азербайджан и там занял место своего отца. Он овладел имуществом казны, собрал конное и пешее войско и стал ожидать хода событий и решения султана относительно своих прав.

     Вскоре он объединился с грузинской царицей Тамар для борьбы против Абу Бакра. В июне 1194 г. объединённые грузино-ширванские войска, а также отряды некоторых недовольных Абу Бакром эмиров и туркманов нанесли поражение в бою близ Шамкира войску атабека. Шамкир, окрестные города и крепости перешли к Амиру Амирану. Абу Бакр, проигравший и вторую битву - при Бейлагане, с трудом избежал гибели и бежал в Нахчыван. Желание Амир Амирана, захватившего многие местности на севере Азербайджана, принявшего вассальную зависимость от грузинского правителя, закрепиться в Гяндже натолкнулось на недовольство городского населения. Гянджинцы, убившие Амир Амирана, обратились к Абу Бакру. Абу Бакр отдал Гянджу в распоряжение своему сыну и вернулся в Нахчыван. Именно в это время под давлением мамлюков, не желавших признавать в султанате ничью власть, кроме Эльденизидов, хорезмшах Текиш попытался посадить Абу Бакра на султанский трон. Абу Бакр отправил своего брата Узбека в Хамадан. Управление султанатом было поручено Узбеку. Узбек и Абу Бакр, сумевшие после долгих распрей укрепить свои позиции, при помощи мамлюков Джахана Пехлевана и иракских эмиров изгнали изстраны хорезмийские воинские части. Источники сообщают, что Абу Бакр в это время в основном предавался утехам, мало заботясь о безопасности государства. Воспользовавшиеся  ситуацией грузины, после неудачной осады Гянджи, овладели Двином, а затем двинулись к Нахчывану. Узнав  об этом, Абу Бакр покинул Нахчыван и отошел к Тебризу. Грузины, вторгшиеся в 1204-05 гг. в глубь Азербайджана, а отсюда в Хилат, Арчиш и т.д., занялись грабежами и разбоями, разрушением населенных пунктов. Стремясь предотвратить эти набеги, Абу Бакр женился на дочери грузинского царя.

     

    По сведениям источников, после этого брака грузины  до конца правления Абу Бакра не нападали на Азербайджан. Воспользовавшиеся слабостью Абу Бакра правитель Мараги Аладдин Корпе Арслан и правитель Ирбиля Музафараддин Гёйбары напали на Тебриз. Прибывший  по просьбе Абу Бакра на  помощь мамлюк Джахана Пехлевана Шамсаддин Айдогмуш совместно с войсками атабека осадил Марагу. После кратковременной осады было подписано перемирие. Со смертью правителя Мараги Корпе Арслана в 1208 г. род ал-Ахмадили, принадлежавший к династии Ахсунгуридов, прекратил существование.  Воспользовавшись этим, Абу Бакр овладел Марагой и крепостью Руиндеж, а вскоре предотвратил поход хорезмшахов. Со смертью в 1210 г. Абу Бакра, проводившего большую часть своего правления в резиденции в Нахчыване, закончилось его 30летнее правление. После смерти Абу Бакра подвластными ему землями стал управлять его брат Музафараддин Узбек [1210-25]. В первый год его правления произошел один из самых крупных походов грузин на Азербайджан. Напавшие сначала на Нахчыван и не сумевшие овладеть им грузины, двинулись в сторону Джульфы, и, пройдя Дарадузское ущелье, подошли к Маранду. После грабежей они осадили Тебриз.  Правительница  Тебриза, жена Джахана  Пехлевана Захида хатун, выплатив крупную дань, спасла город. Затем были разграблены города Мияна, Зенджан, Газвин, Абхар, Ардебиль, Маранд и другие города и села.

    По сообщению средневековых авторов (Садраддин ал-Хусейни), возвращаясь, грузины “захватили несколько крепостей, возложили дань на города Нахчыван и Бейлаган”. Период правления Узбека характеризуются продолжением феодальных междоусобиц и военных походов, ослаблением центральной власти. Военное  превосходство в регионе соперников государства Атабеков Азербайджана – Хорезмшахов побудило Узбека стать их вассалом.  Как пишет Ан-Насави (1-я половина 13 века), “в мечетях от Ширванского  Дербента доАррана и Азербайджана читается хутба в честь султана”. Нашествия грузин на страну были предотвращены хорезмшахами.

     Во время усиления упадка государства Атабеков Азербайджана в бассейне Хачынчая и частично Тертерчая образовалось Арцахско-Хачынское княжество, возглавляемое представителем албанского рода Михранидов – Хасаном Джалалом [1215-61]. Когда с помощью хорезмшахов были предотвращены набеги грузин, атабек Узбек для наказания местных правителей, отказавшихся платить дань в государственную казну, совершил в 1214/15 г. поход на Карабах (Хачин). По сообщению  анонимного автора 13 века, этот удачный поход атабеков принес им множество трофеев. Однако Хасан Джалал, хотя и был в состоянии выплачивать дань, сумел сохранить свои имения.

     Садраддин Али ал-Хусейни. Ахбар ад-довлат ас-Сальджукиййа.

    39-я глава

    Атабек Пехлеван, назначив своего сына Абу Бакра правителем Азербайджана и Аррана, поручил его воспитание дяде Музафараддину Гызыл Арслану.  Он выделил Рей, Исфахан и остальные области Ирака своим сыновьям Инандж Махмуду и Амир Амирану Омару, а Хамадан  отдал Узбеку.

    Имея родственные связи с влиятельными родами того времени, стремясь продолжить историко-литературные традиции албанов, он сумел и в эти трудные годы сохранить их территориальное единство. Однако процесс григорианизации,  начавшийся еще с первых лет арабского завоевания, привел к использованию в 12-13 вв. населением Арцаха-Хачина, наряду с албанским, древнеармянского языка. В 1216 г. Хасан Джалал по просьбе албанского католикоса Нерсеса издал приказ о начале строительства главной церкви Албании – Ганзасарского монастырского комплекса. Гибкая политика Хасана Джалала позволила ему сохранить свою власть даже в период нашествий монголов и позже. Начавшиеся в это время в Центральной Азии походы монголов оказали большое влияние на политическую жизнь Южного Кавказа.

     Первый поход монголов на Азербайджан. В январе 1221 г. монголы, предводительствуемые нойоном Джебе и бахадуром Субутаем, пройдя  через Хорасан и Персидский Ирак, вторглись на территорию Азербайджана. Подвергнув разгрому все города и села,  лежавшие на пути, монголы напали на Тебриз – резиденцию Узбека, но получив огромный выкуп, отступили. Призыв Узбека к грузинскому царю и другим соседним правителям забыть противостояние и объединиться против общего врага остался без ответа . Разрушившие Марагу, Ардебиль,  Сараб монголы, по сведению Рашидаддина (13 в.), начали разбои и истребление населения в Нахчыване. Лишь подчинение монголам правителя Нахчывана, сына Узбека Хамуша спасло город. Город Бейлаган, несмотря на упорное сопротивление населения, был захвачен после длительной осады, а жители преданы  мечу. Неприступность Гянджинской крепости спасла город, но не избавила его  от выплаты дани. Столицу же государства Ширваншахов – Шамаху не спасли даже мощные стены. Несмотря на доблесть ширванцев,  осажденная  Шамаха была разрушена, а население истреблено. Попытка  монголов захватить Дербент оказалась неудачной. На этом  первый поход монголов, носивший разведывательный характер, завершился. Начавшиеся в 1222-23 гг. походы кыпчаков, грузин подвергли азербайджанцев новым испытаниям .

     Правление в Азербайджане Джалаладдина Менгбурны. В 1124 г. сын хорезмшаха Мухаммеда Гиясаддин  Пиршах, захватив принадлежавший Эльденизам Ирак Персидский, заставил Узбека подписать унизительный мир.  Однако  даже женитьба на сестре атабека – правительнице Нахчывана Джалалийе не смогла обеспечить успех Пиршаха.

     В этот период младший брат Пиршаха - Джалаладдин Менгбурны, бежавший в Индию после неудачного похода на монголов в 1221 г., совершил в 1225 г. поход  на Багдад, чтобы наказать аббасидского халифа ан-Насира, повинного, по мнению Джалаладдина  Менгбурны, в уничтожении монголами государства Хорезмшахов.  Разгромив войско халифа, Джалаладдин  в мае  того же года вторгся в Азербайджан.  Не встретив сопротивления,  он овладел Марагой, а после 7-дневного сопротивления – Тебризом, оставленным Узбеком. Узбек скрылся сначала в Гяндже, а Позднее   в крепости Алинджа  в Нахчыване.  Фактическое управление страной перешло в руки жены Узбека, дочерипоследнего сельджукского султана Тогрула III – Малейки.

     

     

    Ради сохранения своих владений он заключила брак с султаном Джаладдином. Со смертью Узбека прекратило существование государство Атабеков Азербайджана.  Территории, подвластные наследникам Шамсаддина  Эльдениза,  перешли в руки Джалаладдина Менгбурны, правившего в Азербайджане, Арране, Ширване и Грузии. Все попытки  сына Узбека Гызыл Арслана Хамуша, желавшего служить Джалаладдину, а также некоторых эмиров “восстановить прежнюю династию” (ан-Насави) оказались безрезультатными.  От ширваншаха  Фарибурза III [1225-1243/44] было потребовано 50 тысяч динаров, выплачиваемых ежегодно Сельджукам. В 1226-27 гг. было организовано два похода на Тифлис. В 1227 г. визирь  Джаладдина  Шарафальмульк, наряду с принадлежавшими ему на правах игты  землями Бейлагана и Мугани, занял область Гуршасби, принадлежавшую Ширваншахам.  Однако через некоторое время Джалаладдин  вернул эту область в качестве игты Султаншаху – сыну ширваншаха Гаршасба I (Гуштасб) [1204-25], содержавшемуся в плену  у грузин.

    Быстрое подавление выступлений, произошедших против Джалаладдина, завоевавшего весь Азербайджан (за исключением, Ширвана), завершилось повиновением феодалов султану.  Все мелкие правители Малой Азии,  Сирии, Северной Месопотамии, считавшие его успехи угрозой для себя, создали против Джалаладдина, союз. 10 августа 1230 г. в битве у горы Ясса-Джемен,  недалеко от Эрзинджана,  армия хорезмшаха потерпела поражение. Джалаладдин, укрывшийся в Хилате,  с остатками войска вернулся в Азербайджан. Это поражение стало причиной нового нападения монголов на Азербайджан. Джалаладдин не смог создать союз против монголов.  В различных  областях Азербайджана, особенно, в Гяндже  и других местах произошли мятежи против самоуправства хорезмийских отрядов.  Восстанием в Гяндже руководил Бандар. Попытки  подавить восстание мирными средствами оказались неудачными. Султан,  вступивший в город и безжалостно подавивший восстание, казнил Бандара и 30 его  сподвижников.

     Через некоторое время султан, осознав бесплодность ожидания помощи от соседних правителей,  покинул Гянджу. Вышедший  из осады монголов Джалаладдин был убит в августе 1230 г. курдами близ селения Эйнбар провинции Майяфариг.  Вскоре подтвердились слова, сказанные его старым соперником, правителем Хилата ал-Маликом  ал-Ашрафи, что убийство “Джалаладдина Мангбурны означает вторжение  татаров  в исламские земли.  Сейчас между нами и монголами нет  такой стены, как Хорезмшах”. Монголы  захватили все прилегающие области. В Азербайджане начался период монгольского господства.

     Общественно-экономическая жизнь и культура. Несмотря на определенный урон, нанесенный хозяйственной жизни страны в 11-12 вв.,  общее экономическое  развитие  продолжалось. Образование местных феодальных государств в годы ослабления Халифата, переселение во время сельджукских походов  кочевых огузских племен в Азербайджан, прибывавших сюда вместе со своими стадами, и, как  следствие этого, обеспечение, в особенности, городов мясом, маслом, молочными продуктами, шерстью и тягловыми животными стали причинами постепенного возрождения хозяйственной жизни, относительного улучшения жизненного уровня населения.  Несмотря  на увеличение удельного веса кочевых хозяйств в Азербайджане  в связи с сельджукскими потоками, большинство населения составляли, наряду со скотоводами, крестьяне, занимавшиеся земледелием. Из-за географических и исторических условий в Азербайджане существовало кочевое яйлачно-гышлачное и полукочевое скотоводство. В равнинных местностях у скотоводов имелись четко  определенные зимние, а в горах летние пастбища.

     

    Одеяние, обнаруженное в захоронении монгольского воина. 13 в. Мингячевир.

    Национальный Музей  истории Азербайджана.

      В 10-12 вв. Азербайджан был одной из развитой земледельческих стран Востока.  Существующие формы земельной собственности – дивани (султанские, государственные), династийные  или хасс,  игта,  вакуф,  мюльк, джамаат (общинные) не отличались от предыдущего периода. Как  и в других областях, подвластных Сельджукам, в Азербайджане в этот период игта  являлась преобладающей формой феодальной собственности. Однако в послеарабский  период, в связи с развитием форм феодальной собственности, изменилось и содержание игты. При Сельджуках особенно расширилась раздача игты командующим войск. В период Атабеков также издавались указы о передаче игты эмирам и мамлюкам за службу. Однако раздача государственных земель в качестве игты создала общественно-экономическую основу для феодальной раздробленности, становилась причиной ослабления центральной власти.

     Разрушение ряда городов в результате сельджукских походов, расширение кочевого хозяйства не смогли предотвратить общий ход развития городской жизни в Азербайджане. Наряду с увеличением площади городов, происходили определенные изменения и в их социально-экономической структуре. Именно в этот период центр  городской жизни окончательно переместился из шахристана на торгово-ремесленную окраину  – рабад.  Изменился внешний облик городов.

     Внутренняя крепость – кухандиз (или нарынгала), окруженная крепкими и высокими стенами, как и прежде, оставалась в самой укрепленной части города. Вокруг кухандиза располагался  шахристан, где были сосредоточены старые городские кварталы. Как обычно, он тоже был окружен стенами.  В этот период почти все  города Азербайджана имели систему оборонительных  сооружений. В 12-начале 13 в. в Азербайджане было до 70-ти крупных, средних и мелких городов. Несмотря  на уменьшение количества городов, по сравнению с 9-10 вв., это не  означало упадка городской жизни.  Наоборот, города поднялись на новую, более  высокую ступень развития. Гянджа,  Тебриз, Нахчыван, Баку, Дербент, Марага, Ардебиль, Шамахы, Бейлаган были крупными торгово-ремесленными центрами этого периода. В Гяндже, Тебризе, Шамахе жило свыше 100 тыс., в Нахчыване около 80-100 тыс., в Бейлагане около 40 тыс.  жителей. Один из самых крупных торгово-ремесленных центров Востока этого периода – Гянджа оставила далеко позади потерявшую свое былое значение Барду. Землетрясения, разорительные походы и разбои грузин, происходившие в 20-30-е гг. 12 века, не остановили развития Гянджи, город был восстановлен и вернул свое прежнее величие.

     Один из крупных городов эпохи –Тебриз, несмотря на землетрясение 1042 г., вскоре был вновь восстановлен, превратившись при Раввадидах и, особенно, при Эльденизидах в прекрасный и оживленный  город. Источники представляют главный город Эльденизидов Нахчыван как крупный и благоустроенный город.  Баку, бывший на первых порах небольшим городом, уже в 12 веке, особенно после перенесения сюда резиденции Ширваншахов, превратился в город-крепость, укрепленный оборонительными сооружениями.

    Ибн ал-Асир.

    Ал-камил фи-т-тарих

    Затем [татары], вторгнувшись в Рей, Хамадан, страну ал-Джибал, дошли до границ Ирака. Вступив потом в Азербайджан и Арран, почти за месяц разрушили страны и истребили большинство населения. Спаслись только бежавшие. Это небывалый случай. Закончив с Азербайджаном и Арраном, татары двинулись в сторону Ширванского Дербента и завоевали здешние города… Отсюда вторглись в страну аланов и лезгин, истребили различные народы, живущие там, совершили разбои. Затем напали на самых многочисленных из тюрков – кыпчаков, перебили всех встретившихся на пути, остальные скрылись в лесах и горах.

    Всё это татары совершили за короткое время, как говорится, за дни одного путешествия. Как говорят историки, даже Александр, завоевавший весь мир, не завершил дела так быстро, как татары.

     В отличие открупных городов, являвшихся ремесленными и торговыми центрами, малые города Азербайджана, как и прежде, носили  полуаграрный характер. В экономике большинства этих городов [Мияны, Халхала, Кагызкунана (Хунаджа), Ахара, Сараба, Унара, Джабравана, Шиза, Ушнуха, Даххаррагана, Барзанджа. Шамкира, Шеки] важное место занимало садоводство и скотоводство. Развитие городов и городского ремесла, проникновение товарно-денежных отношений в сельское хозяйство и, наконец, наличие еще с эпохи раннего средневековья широкой и оживленной сети торгово-караванных дорог создали благоприятные условия  для расширения торгово-экономических связей Азербайджана в конце 11-12 вв. Найденные в Баку, Гяндже, Нахчыване, Шамахе, Барде, Дербенте, Шабране и других городах Азербайджана местные и привозные золотые и, особенно, медные монеты свидетельствуют о развитых связях этих городов в 11-12 вв. Азербайджанские купцы вывозили на внутренние и внешние рынки нефть, хлопок, шелк, соль, фрукты, рыбу, красители, пряности и т.д., поддерживали посредством Великого Шелкового пути и его ветвей торговые связи с Востоком и Западом.

      Ибн ал-Асир.

    Ал-камил фи-т-тарих

    После  Шамахи они попытались перейти через Дербентский вал, но не смогли. Тогда татары отправили к владетелю Ширванского дербента - Ширваншаху людей и попросили прислать своего представителя для заключения мира. Ширваншах отправил десять своих сановников. Татары убили одного из них, а остальным сказали: “Если вы покажете нам, как пройти через Дербент, мы вам даруем жизнь, в противном случае вас ждёт его участь”. Оставшиеся в живых сказали татарам: “Это Дербент и, конечно, сюда нет никакого пути. Но здесь есть дорога, подходящая для прохода и относительно легкая”. Татары двинулись за этими людьми и, пройдя Дербент, продолжили свой путь.

     Таким образом, экономическое положение в Азербайджане в домонгольскую эпоху характеризуется ростом производительных сил, расширением торговли и товарно-денежных отношений. Этот процесс протекал при продолжающейся нехватке серебра. Медь заменила серебро в роли средства платежа. Право чеканки  золотых монет принадлежало лишь Великим Сельджукским султанам. В это время на внутреннем рынке использовались и византийские деньги, обнаруженные в кладах на территории Азербайджана. В монетных дворах городов Азербайджана чеканили свои деньги правители местных феодальных государств (Саджидов, Саларидов, Раввадидов, Шеддади-дов и др.), а также Ширваншахи и Эльденизиды.

    Налоговая система в 11-12 вв. сохранила большинство правил и законов предыдущего времени. По сведениям источников, после сельджукского завоевания в уже установившейся экономической системе деревни не произошло коренных изменений. Налоги собирались по специальным “налоговым тетрадям”. Поземельный  налог харадж – один из  главных налогов, как и прежде,  взимался натурой и деньгами, а налог с не мусульман – джизья  деньгами. Ушр (одна десятая) собиралась с мусульманских владельцев земель хасс  и  игта. Налог хагг (право) взимался в пользу дивана (хагги-дивани). Налог с кочевников, пользующихся пастбищами, назывался хугуги-мараи. Налоги мал ас-силах и алаф (улуфа) предназначались для покрытия военных нужд. Наряду с выплатой этих и других налогов (нузул, маунат, манал, гисмат, дараиб, тайарат, нанпара  и т.д.), население обязано было выполнять и различные тяжелые повинности (строить дороги, мосты, служить в войске, работать на стройках и т.д.).

     Бесконечные войны, голод, болезни, дороговизна товаров угнетали не только городское, но и сельское  население, становились причинами восстаний и выступлений в различных регионах (Бейлагане, Хое, Ардебиле, Мараге и др.). Протестные  настроения появились еще в 8 веке, а спустя столетие наиболее ярко проявились в суфийском течении ислама, распространившемся и в Азербайджане, превратившемся в идеологию средних и бедных горожан и оппозицию правящей идеологии. Такие представители суфизма, как философ Шихабеддин Сухраверди (1154-91), пропагандировавшие  идею общественного равенства, надеялись достичь настоящего счастья в “мире света”, выдвигая идею справедливого правителя: если  в его  руках  будет власть,  время станет светлым. За  эти мысли они подвергались преследованиям, а некоторые, как Сухраверди –  казням.

     Первые сельджукские султаны, принадлежавшие к суннитскому толку ханафизма,  предпринимали  карательные меры против мусульман-шиитов, составлявших большинство в Иране и Азербайджане, особенно, против их крайних последователей (исмаилитов и др.). Однако уже при Алп Арслане эта политика изменилась. Осознав бесплодность суннитско-шиитского противостояния, его политическую сущность, он, с целью искоренения  конфликта посетил святыню шиитов – Мешхед, пытаясь доказать свою беспристрастность.

    Колчан монгольского воина. 13 в. Мингячевир. Национальный Музей истории Азербайджана.

     Во время сельджукских походов усилился приток в Азербайджан огузов, а со второй половины 12 века кыпчаков. Вскоре  они смешались с живущими здесь десятками тюркских племен. Сельджукское правление не превратило тюркский язык в литературныйазербайджанский. Под влиянием настроений “шуубизма” (народничества), широко распространенных на подвластных ранее Сасанидам территориях, в том числе, в Азербайджане с каждым днем возрастали иранистские настроения (восстановление доарабского “справедливого” общества) и увлечение персидским языком. Во дворцах сельджукских правителей, предпочитавших этот язык, а также Атабеков, Ширваншахов персидский был официальным языком, на нем также велось делопроизводство. Именно поэтому такие гении, как Хагани, Низами писали в 12 веке на этом языке. В то же время источники подтверждаю наличие в этот период произведений и на азербайджанском тюркском языке. Поэтическая школа Азербайджана, переживавшая в 12 веке период возрождения, была известна именами таких мастеров, как Афзаладдин Хагани, Низами Гянджеви, Абул Ула Гянджеви, Фелеки Ширвани,  Муджиреддин  Бейлагани, Мехсети Гянджеви и т.д.

     

    В 11-12 вв. в области культуры и искусства возникли новые формы и черты. Это “новое искусство”, условно называемое сельджукским, породило новые особенности, характерные впоследствии для всего мусульманского искусства; в таких крупных экономических, политических и культурных центрах Азербайджана, как Баку, Гянджа, Нахчыван, Шамахы, Тебриз, Марага, Бейлаган, Урмия и другие города возводились великолепные памятники. Именно в этот период сформировались Ширвано-Апшеронская, Нахчыванская, Тебризская и Арранская архитектурные школы, определившие дальнейшее развитие азербайджанского зодчества. Своеобразием отличались такие памятники этой эпохи, как оборонительные стены Баку, Шамахи, Бейлагана, Гянджи, Тебриза, Мараги, крепости Апшерона (Бакинская, Мардакянская, Нардаранская, Раманинская и т.д.),  мечети, медресе  и ханегя (минарет Сыныггала вИчеришехер, ханегая Пир Хусейна и т.д.), мавзолеи (Момине хатун, Юсифа ибн Кусейра и др.), мосты (Худаферин, Джуга и т.д.).

    Мавзолей Юсифа ибн Кусеира. 1162 г. Нахчыван.

     В 11-12 веках азербайджанский народ подарил мировой культуре видныхученых-литературоведов, философов, правоведов, врачей, историков, математиков, астрономов, географов, чьи произведения сыграли важную роль в дальнейшем развитии науки (Фаридаддин Ширвани, Кафиаддин Омар ибн Осман, Махмуд Ходжа, Джалаладдин Табиб, Мухзаладдин Тебризи, Фахраддин ан-Нахчывани. Фахраддин  ибн Мусанна ат-Тебризи, Хатиб Тебризи, Абулфазл Хубейш ат-Тифлиси, Мхитар Гош и др.). Источники указывают на неоценимые заслуги ученых Азербайджана в развитии мусульманской культуры Ближнего и Среднего Востока.

     Лит.: Ашурбейли С. Б. Очерки истории средневекового Баку. Б., 1964; Vəlixanlı Nailə. IX-XII əsr ərəb coğrafiyaşunas-səyyahları Azərbaycan haqqında. B., 1974; Şərifli M. X. IX əsrin ikinci yarısı – XI əsrlərdə Azərbaycan feodal dovlətləri. B., 1978; Ашурбейли С. Б. Государство Ширваншахов (VI–XVI вв.). Б., 1983; Bunyadov Ziya Azərbaycan Atabəyləri dovləti (1136-1225). B., 1985; Bunyadov Ziya. Azərbaycan VII-IX əsrlərdə. B., 1989; Vəlixanlı Nailə. Ərəb Xilafəti və Azərbaycan. B., 1993; Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. C. 2, B., 1998.

    Наиля Велиханлы

Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2009
ISBN: 978-9952-441-02-4
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2010
ISBN: 978-9952-441-05-5
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2011
ISBN: 978-9952-441-07-9
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində)
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2012
ISBN: 978-9952-441-01-7
Səhifələrin sayı: 881
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2013
ISBN: 978-9952-441-03-1
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2014
ISBN: 978-9952-441-10-9
Səhifələrin sayı: 592
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili 2015
ISBN: 978-9952-441-11-6
Səhifələrin sayı: 608
1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ – 11. КУЛЬТУРА. ИСКУССТВО 11.1. БИБЛИОТЕКИ
    4.3. Азербайджан в середине 7 – начале 13 веков

    Азербайджан в середине 7 –начале 13 веков

     Азербайджан в составе Арабского халифата (середи на 7 – 1-я половина 9 вв.). Походы арабов в Азербайджан. Возникновение в начале 7 века на Аравийском полуострове новой мировой религии - ислама, основоположником которой был Мухаммед, привело к консолидации общества. Завоевательные походы арабов обусловили коренные изменения в жизни различных народов, проживавших на обширной территории – от Испании до Китая, и, в том числе, в жизни азербайджанцев. За короткий срок вся территория могущественной империи Сасанидов и большая часть Византии вошли в состав новообразованного государства. Первое нашествие арабов на Азербайджан произошло в 643 году, после покорения Нахавенда и Хамадана (642). Арабским войском, подошедшим по приказу халифа Омара [634-644] к границам Азербайджа на (Адурбадагана), командовали полководцы Букайр ибн Абдуллах и Утба ибн Фаркад. В местности Дастаба (на стыке Хамадана и Рея) военный отряд под командованием марзбана (наместника) Азербайджана Исфендияра ибн Фаррухзада попытался преградить путь арабской армии, однако битва завершилась победой последней.Новая армия, собранная Исфендияром из различных азербайджанских городов (Баджарвана, Сараба, Шиза, Базза, Майаниджа, Мимаза и др.) потерпела поражение в многодневной битве, происшедшей на этот раз на территории Азербайджана, рядом с горой Джармидан (недалеко от Ардебиля). Марзбан попал в плен. Последующие победы арабов заставили азербайджанцев заключить с ними мир.

    Исфендияр, подписавший договор, признал политическую власть халифата. Согласно договору, часть населения Азербайджана, сохранявшая старые религиозные верования, должна была, помере возможностей, платить подушный налог - джизью. Женщины и дети, тяжело больные, не имеющие средств к жизни, отшельники, лишённые мирских благ, освобо ждались от налога. Арабы же брали обязательство соблюдать неприкосновенность имущества, религиозных общин, законы местного населения. Учитывая стратегическое значение Дербента, который арабы называли ал-Баб ал Абваб (Врата ворот), армия халифата после захвата Ардебиля начала продвижение на север, вдоль Каспийского побережья. После длительной осады и переговоров был заключен договор с марзбаном Сасанидских северных границ –Шахрияром (Шахрибаразом).

    Согласно договору, сдавшиеся без боя дербентцы получали важную привилегию: местное население, участвовавшее вместе с арабами в обороне Дербента и сохранившее прежнюю религию, освобождалось от уплаты джизьи за тот год, с которого оно состоит на военной службе у арабов. Арабские войска, отправленные в тот год во многие регионы Южного  Кавказа, в т.ч. на Мугань, столкнулись с серьёзным сопротивлением; мирный договор был подписан только с Муганью. Согласно условиям договора, “каждый, достигший совершеннолетия, должен был уплатить джизью в размере одного динара или равного ему эквивалента, быть доброжелатель ным к мусульманину, указать ему дорогу [во время азана], держать у себя один день и одну ночь…Если же они нарушат клятву, не выдадут провокаторов до последнего, им не будет пощады” (ат-Табари, 9 век). Продолжившие наступление на север арабские войска, пройдя Дербент, вступили в земли хазаров и захватили город ал-Бейда. В одном из новых наступлений, которое произошло при новом халифе Османе [644-656] арабы потерпели поражение близ Баланджара. На этом первый поход арабов на Азербайджан завершился.

     Воспользовавшись политическими распрями, возникшими в центре после смерти халифа Омара, азербайджанцы подняли восстание. По приказу халифа Османа, начался второй поход на Азербайджан.

     

     

    Армия Халифата, возглавляемая ал-Валидом ибн Укбой, разделилась на два отряда. Нападение первого отряда под командованием Абдуллаха ибн Шубейла завершилось повторным завоеванием территорий Азербайджана южнее Араза и заключением нового договора. Азербайджанцы обязались уплатить, кроме контрибуции, дополнительно 800 тыс. дирхемов. А арабский полководец Салман ибн Рабиа, перейдя Араз, напал на территорию Албании (Аррана), захватил много пленных и ценной добычи. В это время халиф Осман отправил полководца Салмана на новый участок фронта, на помощь другому полководцу - Хабибу ибн Масламе, сражающемуся на территории Малой Азии с византийцами. Были захвачены некоторые города Византии, завершилось завоевание Армении. Продолжив наступление на территорию Грузии, Хабиб ибн Маслама через некоторое время захватил Тифлис, который в административном отношении арабы включали в состав территории Аррана. Салман же, отделившись от него и продолжив наступление в восточном направлении, прошёл через Сюник (Сисаджан) и вступил вглубь Аррана.

     М.Каланкатуйский. История албан. Книга II, 31-я глава

    …Славный царь Джаваншир…[во второй раз] прибыл в Дамаск. Халиф приказал приготовить для него дворец своего брата; он провел вместе с ним ужин. Затем он предложил Джаванширу провести мирные переговоры с прибывшими из Византии вельможами. Халиф был удивлен его глубокими познаниями. Византийские послы то же бы ли очень довольны им, потому,что он всеми силами пытался обратить мысли халифа в их пользу.

    После этого его слава еще больше возросла и царь Юга приказал оказывать почет князю Востока, возложив на его голову корону.…Кроме этого халиф вручил ему и другие подарки: стальной меч с золотыми ножнами, одежду и ткани, украшенные жемчугом…52 быстроногих коня, на которых ездил сам халиф…Отдав область Сюник во владение Джаваншира, он на стоял, чтобы тот управлял населением и Атропатены, живущим по ту сторону Араза. Однако Джаваншир не захотел быть правителем четырех сторон света. После этого он попросил облегчить возложенный на его страну тяжелый налог. Согласившись на это, правитель юга приказал снизить налог на одну треть.

     После многодневной осады город Бейлаган сдался без боя, на условиях  уплаты джизьи, сохранения “жизни и имущества населения”, а также “городских стен”. Несмотря на ожесточённое сопротивление населения столицы – Барды, арабы и здесь добились успеха. Затем бы ли завоёваны земли вдоль правого (Арцах, Ути, Сакасена,  Шамкур и др.) и левого (Габала, Шеки, Ширван, Лакз, Табасаран и др.) берегов Куры, заключены договоры с местными правителями. Вновь был покорён Дербент. Спустя некоторое время ширванцы  и дербентцы, по подстрекательству  прибывшего в Дербент хазарского кагана, нарушили мир, подписанный  с арабами. В 652/53 г. Салман с 4-тысячным войском вновь вступил в Дербент и, преследуя хазаров, покинувших город, напал на Баланджар. В бою  арабы потерпели поражение, Салман был убит. Значительная часть Азербайджана вновь вышла из подчинения арабам.

     В 654/55 г. Хабиб ибн Маслама, направленный  с новыми силами на Южный Кавказ, разбил лагерь в Сирадж Тайре (Шираке). Отсюда он направил правителям и жителям всех местностей Кавказа, ранее завоёванных арабами, обращения, потребовав от них повиновения. Затем халиф Осман назначил  Хузайфа ибн ал-Йамани  правителем  Кавказа. Для более удобного управления оккупированными землями новый  правитель в 640 г. Перенес центр наместничества из Дабила (Двина) в Барду. Таким образом, после длившегося свыше десяти лет сопротивления, северная часть Азербайджана также попала в зависимость от Арабского халифата.

     

     

    Как указано выше, в таких сложных и противоречивых  условиях  Джаванширу, благодаря умелой политике, учету интересов Византии, Халифата и Хазарского каганата, удалось сохранить внутреннюю независимость Албании. Однако после убийства Джаваншира ситуация обострилась.

     В 684 г. Мерван I [684-685] был избран халифом. Воспользовавшись неурядицами в Халифате, албаны  прекратили выплату дани. Именно в это время был нарушен мир с хазарами. Хазары, пользуясь ослаблением арабского контроля над окраинными северными областями, в 685 г. Напали на Южный Кавказ. В эти  годы Южный Кавказ подвергся также нашествиям арабов и византийцев. Лишь к концу 80-х годов между арабским халифом Абдул-Маликом [685-705] и византийским императором Юстинианом II [685-711] было достигнуто перемирие. По его условию, налоги, собираемые со стран Южного Кавказа, поровну делились между двумя империями. В 629 г. Византия, нарушив мир с Халифатом, напала  на Сирию. Победа  арабов в сражении укрепила их позиции на Кавказе. В 693 г. халиф назначил своего брата Мухаммеда ибн Мервана наместником ал-Джазира, Азербайджана и Арминийи (наместничество, включавшее Албанию-Арран и часть Грузии). В период его наместничества [693-709] процесс закрепления арабов на Южном Кавказе вступил в решающую стадию. В регионе была применена новая система административно-территориального деления, введенная халифом Абдул-Маликом ибн Мерваном. В период Сасанидов прикаспийские области Ирана и весь Южный Кавказ назывались Адурбадаган – Азербайджан. В первый период господства Халифата административная территория Южного Кавказа получила название Арминийа.

     Арабо-хазарские войны на территории Азербайджана. Арабский Халифат, переживавший в начале 8 века период своего могущества, для укрепления в Азербайджане начал борьбу со своим основным противником – хазарами. С этой целью брат халифа Валида I [705-715] Маслама ибн Абдул-Малик был направлен на Южный Кавказ, в захваченный хазарами Дербент.

     Завоевав все непокоренные крепости и города Азербайджана, Маслама  осадил Дербент. Лишь в 714 г. арабская армия с большим трудом заняла Дербент. Отъезд Масламы в Дамаск для сообщения вести о победе стал причиной возвращения хазаров в Дербент. С первого года правления халифа Омара II [717-720] между хазарами и арабами произошло несколько сражений, сопровождавшихся перевесом той или иной стороны. Поход хазаров в 730/31 г. оказался для халифата особенно опасным. 300-тысячная хазарская армия под предводительством сына кагана  Барсбея заняла Варсан. В битве у горы Савалан, близ Ардебиля, арабская армия потерпела поражение. Хазары, овладевшие после длительной осады Ардебилем, продвинулись до Диярбекира  и  Мосула. Возникшая опасность заставила халифа мобилизовать все силы, сформировать новую армию против хазаров. Новый командующий арабскими войсками  Саид ал-Хараши призвал всех добровольцев - мусульман к участию в “священной” войне (джихад). Арабы, уничтожив хазарские гарнизоны в Хилате  и  др. крепостях, осадили  Барду.

    В тяжёлом бою хазары потерпели поражение. Отряды добровольцев, собравшиеся из различных мест Азербайджана  для борьбы с хазарами, примкнули в Барде к армии  Саида.  Арабы, захватив  города Бейлаган и Варсан, вынудили остатки хазарской армии отступить на юг. В Барзанде сошлись лицом к лицу силы добровольцев, соединённых с арабскими войсками, и отряды хазар, возглавляемые Барсбеем. И в этот  раз хазары, потерпев поражение, отступили.  Их войско было разгромлено также в битве на Муганской равнине, а Барсбей  убит. Саид преследовал хазаров до ширванских  земель. В том  же году  Маслама –брат халифа Хишама вновь был назначен наместником Азербайджана и Арминийи.  Прибывший в Барду Маслама вскоре вступил в Ширван, захватил, после долгой осады, не желавшую подчиняться арабам крепость Шабран  и жестоко расправился с её защитниками. Двинувшись на Дербент,  Маслама  расположился лагерем вблизи городской  крепости. Вышедший ему навстречу городской правитель обязался выплатить арабам дань. Хазарскому гарнизону в Дербенте было позволено беспрепятственно уйти из города.

     В 731/32  году Маслама дошёл до хазарского  города  Самандар, однако, узнав о том, что хазары готовятся к  новому нападению, отступил к Дербенту.  В сражении вблизи Дербента арабы одержали победу. Для  укрепления позиций на северных границах Халифата  Маслама  разделил Дербент на четыре части. Разместив  в каждой из них тысячи арабов, прибывших из Дамаска, Химса, а также из Палестины, Сирии и ал-Джазира, он вернулся в Сирию. Оставшийся  в Дербенте  Мерван ибн Мухаммед с 40-тысячной арабской армией напал на Баланджар и разгромил хаза ров. По сообщению Ал-Куфи (9 век), после этого события Мерван  временно передал свою должность Саиду ал-Хараши. Однако через некоторое время халиф вновь назначил его на прежний пост. Прибыв со 120-тысячным войском в Арран, Мерван разбил лагерь в Касаке (нын. Газах). В 737 году начался самый тяжёлый этап в истории арабо-хазарских войн. В том  же году Мерван направил часть арабских войск во главе с начальником города Дербента Усейдом ас-Сулеми в направлении Самандара, а сам, захватив все крепости и населённые пункты, находившиеся на пути продвижения, через Дарьяльский проход вступил в хазарские земли.

     Арабская армия, объединившись вблизи  Самандара, напала на город Бейда, где жил каган, и разбила хазаров  и соседние с ними племена саглабов. Хазарский каган вынужден был просить пощады и принять ислам. Мерван вернулся  в Арран вместе с пленёнными 40 тыс. хазарских семей и расселил их в междуречье рек Самур и Шабран. Проведя зиму в лагере в Касаке, Мерван весной 738 г. прибыл в Шеки. Тяжёлый и длительный поход арабской армии против “горских правителей”, не желавших  подчиняться халифату, завершился успешно. Большинство захваченных крепостей было разрушено. В 741 г., пройдя  Ширван, Мерван напал на Мугань, Гилян и Дейлем, и, возвращаясь с добычей и пленными, захватил Барду. Таким образом, арабы вновь укрепили свою власть на  Кавказе, в т.ч.  в Азербайджане. В последующие 20 лет арабы держали хазаров  под  своим контролем. Лишь  после свержения династии Омейядов (750) хазары, воспользовавшись смутами в халифа те, по подстрекательству  Византии, убили находившегося в столице представителя халифата.

     

    Подсвечник в виде грифона. Бронза. 6–7 вв.Джудьфинский р-н (Нахчыванская АР).

    Музей азербайджанской литературы.

     Пользуясь междоусобицами в халифате, Византия в 752 г. Захватила ряд приграничных городов. Это  сопровождалось усилением дипломатической и политической активности Византии на Южном Кавказе. В 759 г. Йезид ас-Сулами, назначенный халифом Мансуром [754-775] правителем Азербайджана и Арминийи, захватил Дарьяльский проход и разместил там арабский гарнизон. С целью обезопасить и предотвратить нашествия хазаров, склонных к Византии, Йезид женился на дочери кагана Хатун. Однако смерть Хатун через два года вновь обострила арабо-хазарские взаимоотношения. В 763/64 г. Войска хазаров оккупировали Шеки, Камбисену, Хозмас (Хачмаз) и др. местности, Баласаканскую  равнину (Мильская и Муганская равнины), а также ряд  городов и крепостей Грузии. Однако, не сумев прорвать оборону Дербента, хазары покинули  Южный Кавказ.

     Нашествия хазаров на Арран  вновь усилились в конце 8 века. Они  нанесли поражение здешним отрядам арабов и увели с собой свыше 100 тыс. пленных. Лишь после битвы, произошедшей в последний год столетия и завершившейся победой хазаров, был  подписан мир, в результате которого почти прекратились их походы на Южный Кавказ, длившиеся более века.

     Социально-экономические отношения. Для контроля над покорёнными землями в первые годы завоевания, как правило, правителем назначался командующий войска, завоевавшего эту местность. В период, когда главной целью являлся сбор налогов с оккупированных зон, принявших политическое господство халифата, гражданская и военная власть поручалась одному человеку, а титулы амил – “следивший за налогами” и эмир – “военачальник” заменяли титул вали – “наместника”. В последующие годы, когда завоевания стали расширяться, должности эмира, амила, а также гази (духовный правитель, ведавший судебными делами) были поделены  между различными лицами.

     Первые наместники, назначенные  в ходе завоевания, заключая договор с местными правителями, требовали от них признания политической зависимости и выплаты джизьи, а взамен брали обязательство сохранить прежние привилегии, некоторых даже назначали на должность. В начальный период завоевания Азербайджана сасанидский  марзбан, резиденция которого находилась в Ардебиле, был оставлен на прежней должности и, служа арабам, отправлял налоги в казну халифата. Наряду  с  местными правителями, в управлении оккупированными азербайджанскими землями участвовало высшее духовенство – мобед  в Адурбадагане,  католикос в Албании. Эта  самостоятельность, данная местным властям, в период ослабления центральной власти становилась причиной нарушения договоров, заключенных с арабами, отказа от выплаты налогов. И  это заканчивалось не однократным завоеванием одной и той же территории. Условия нового договора становились тяжелее прежних. Арабы начали создавать в крупных городах и важных центрах Азербайджана (Дербент, Барда, Ардебиль, Нашава-Нахчыван и др.) военные поселения - гарнизоны (рабаты). Размещённые в гарнизонах отряды несли не только военную службу, они следили и за хозяйственными вопросами, контролировали территорию, помогали собирать налоги.

     

    Блюдо. Серебро. 6–7 вв. Ленкоранский р-н.Национальный Музей истории Азербайджана.

     Рабаты содержались за счёт местного населения. Для  укрепления своих позиций арабы переселяли в Азербайджан и Арран большое количество арабского населения. Назначенный ещё при халифе Али ибн Абу Талибе [656-661] правителем Азербайджана ал-Ашас ибн Гейс “разместил в Ардебиле  арабов, внесенных в списки награжденных и дивана. Когда арабы расселились в Азербайджане, их родные из Куфы, Басры и Дамаска тоже прибыли сюда. Каждый захватил, сколько мог, земли, а другая часть скупила земли аджемцев. Села перешли под опеку этих арабов, т.к. последние должны были их защищать, а крестьяне превращались в издольщиков арабов” (ал-Ба лазури, 9 век). В 30-е г. 8 века  Маслама расселил в Дербенте 24 тыс. арабов. После свержения династии Омейядов опиравшиеся на них северные арабские племена были лишены своих привилегий. В Азербайджане стали расселяться южные арабские племена, которых  поддерживала династия Аббасидов. Переселенческая политика продолжалась до 1четверти 9  в. Лишь мощное религиозно-политическое движение, начавшееся в Азербайджане, приостановило эмиграцию арабских племён на Кавказ.   

     Подписанные на первом этапе арабского завоевания Азербайджана договоры с отдельными городами регулировали отношения между местным населением и арабами. Из содержания договоров видно, что и в Азербайджане насильно исламизировались только идолопоклонники. Остальному же населению разрешалось сохранять прежние верования и обычаи. “Люди книги” (т.е. иудеи и христиане, имевшие священные книги), а также в первое время огнепоклонники-азербайджанцы оставались в прежней вере и платили взамен подушный налог - джизью. Несмотря на привилегии и пощаду, дарованные огнепоклонникам по условиям первых договоров, материальные и духовные преимущества, дарованные исламом, в т.ч., освобождение мусульман от уплаты джизьи, отсутствие в мусульманском обществе деления на сословия  и др. подталкивало и азербайджанских последователей Зороастра к принятию новой религии. 

          Однако переход к новой вере протекал медленно, особенно он затянулся в северной части Азербайджана. На первом этапе процесса основной силой, распространяющей ислам, были сами арабы, а в конце 9 – начале 10 вв., когда возросла культурная сила ислама, эту миссию взяло на себя местное население, принявшее его. В то  же время, ал-Истахри, побывавший в Азербайджане в 20-30-е годы 10 века сообщал о проживании в горах Кавказа множества разноязычных “кафиров” (неверных). Даже ал-Гарнати Андалусский, объехавший почти весь Азербайджан спустя 200 лет после ал-Истахри, сталкивался в горных селениях недалеко от Дербента с людьми, “не принявшими ислам, даже не платившими джизью”, погребальные обряды которых были похожи на огнепоклонников. По договорам, заключённым в процессе завоевания, местное население, принявшее политическую власть арабов - зиммии, добровольно выбирало себе религию. Однако в период правления Омейядов наместники, преследовавшие свои личные интересы, начали взимать налоги и с новых мусульман. Это, в свою очередь, приводило к недовольству местного населения. Несмотря на запрет при халифе Омаре II [717-720] взимания подушного налога с новых мусульман, в период правления халифа Хишама [724-743] сбор налога был восстановлен. По распоряжению халифа, в Азербайджане была проведена новая перепись земель, скота и всего остального имущества населения. Началось взимание налога с монахов, которое ранее освобождались от него. Люди обязывались платить налог за ремесло, за брачный договор. Были восстановлены отменённые ещё при халифе Омаре II налоги сасанидской эпохи (подношения к Новрузу, Михриджан). Население, не выдерживающее налоговое бремя, в массовом порядке покидало сёла, превращалось в безземельных крестьян. Именно эта прослойка вела длительную борьбу против арабов.

     

                  Браслеты. 5–8 вв.Учтепе (Агджабединский р-н).

    Исламская религия начала распространяться и среди христианского населения Албании-Аррана. На первых порах её в основном принимала  местная знать, желавшая найти себе опору в лице арабов. Этим они обеспечивали неприкосновенность своих богатств. Кроме того, принятие ислама теоретически уравнивало этих людей с мусульманами. Часть не перешедших в новую веру записывалась в мусульманскую армию, тем самым, по условиям заключённого договора, освобождаясь на время военной службы от джизьи, и участвуя, наравне с арабами, в разделе  военных трофеев. Местное население, оставшееся в своей вере, наряду с джизьей, платило и харадж – поземельный  налог, взимаемый с мусульман. Немусульмане выплачивали его в двукратном размере. Мусульмане же платили: хумс – одна пятая от доходов с собственности  и имущества; закят – налог с имущества богатых мусульман, взимаемый в пользу бедных; ушр – одна десятая часть урожая; закят ал-фитр – пожертвование (фитра, садага), отдаваемое беднякам по случаю окончания поста. При Омейядах большая, при Аббасидах же меньшая часть налогов выплачивалась натурой. В числе таких налогов преобладали украшения и товары, которых не хватало у самих арабов. Однако в халифскую казну попадала не  вся часть собранных податей. Эмиры провинций и чиновники чинили самоуправство, превращали возглавляемые провинции в источник личной наживы. К концу правления Омейядов каждый правитель, находившийся на должности в областях халифата, особенно, в Азербайджане и Арране, не отчитываясь перед центральным правительством, правил самостоятельно и обирал население.

     Усиление религиозно-политического движения против арабов. Беспрерывные походы Хазарского каганата, преградившего мусульманам продвижение на север, основательно подорвали позиции халифата на Южном Кавказе. Для закрепления в регионе арабы использовали любые средства. Однако  местное население не хотело подчиняться ни хазарам, ни арабам. Возникшее  ещё в 7 веке в Малой Азии и на Кавказе (в Византии,  в Албании т.д.) движение павликиан превратилось в данном и последующем десятилетиях в идеологию против местных и иноземных феодалов. Этих сектантов, называемых в арабских источниках “ал-баялига, байлагани”, некоторые исследователи (З.Буниятов, В.Минорский и др.) связывали с Бейлаганом, т.к. павликианство было широко распространено именно в Бейлагане. Ал-Масуди (10 век) указывает, что это течение  занимает промежуточное положение между христианством и огнепоклонством. В первоначальном учении павликиан основное место занимает борьба между добром и злом.  Церковь, являвшуюся опорой государства, они считали логовом дьявола. Албанская церковь, объявив павликиан  “неверными”, вела борьбу против этих сектантов, боровшихся с арабским  гнётом.

     Ситуация в центре халифата также была нестабильной. После халифа Хишама в течение одного года [743-744] на престоле сменилось три представителя Омейядов. В 744 г. халифом стал наместник Кавказа Мерван. Однако¸ приостановить религиозно-политическое движение, охватившее страну, было невозможно. По словам арабского историка ал-Куфи (9 век), “как только Мерван ибн Мухаммед стал халифом, в Азербайджане и Арминийе начались беспорядки”. Во главе этого движения, направленного против арабского правления, стоял бейлаганец Мусафир ибн Кесиф (Кусейир), по прозвищу “гассаб”. В период наместничества Мервана он был помощником дербентского правителя. Как и другие местные феодалы, использующие в своих интересах происходившие в центре религиозно-политические распри за власть, Мусафир, при поддержке обременённого налогами народа, хотел покончить с арабским господством и на время сумел добиться этого. Волна борьбы против Омейядов, охватившая все области халифата, затронула и Азербайджан. Значительная часть страны перешла в руки восставших. Лишь после назначения наместником Азербайджана, Арминийи и ал-Джазиры Абу Джафара – брата первого представителя захватившей в центре власть династии Аббасидов –Абу–л–Аббаса [750-754], удалось стабилизировать ситуацию в регионе. Отправленная против повстанцев 100-тысячная армия положила конец восстаниям, Мусафир был убит.

     Приход Аббасидов к власти в Халифате стал причиной крупных изменений в мусульманском мире. Победа этой ветви рода пророка отдалила от них сторонников Али - другой ветви, боровшейся за власть. Усилилась борьба против правящей династии и других оппозиционных сил. Убийство в 755 году, по приказу халифа, хорасанца Абу Муслима, приведшего Аббасидов к власти, ещё больше углубило противостояние правящих кругов и оппозиции. Главы различных учений, считавшие Абу Муслима своим учителем, выступили против Аббасидов.  Восстание 755 года, возглавляемое начальником города Нишапура Сумбатом – огнепоклонником, которого арабские источники называли “гявуром” (неверным), распространилось от Хорасана до Азербайджана. Сумбат, назвавший Абу Муслима посланником Бога, объявил о его грядущем возвращении вместе с Маздаком. Низамульмульк (11 век) указывал на связь Сумбата с хуррамдинитами (течение, близкое к “крайним” шиитам и батинитам). Однако 10-тысячная армия халифа жестоко подавила это восстание, длившееся всего 70 дней. Большинство повстанцев, в том числе, Сумбат  были убиты.

     При халифе ал-Мехди [775-785] политическое положение ещё больше усугубилось. Пытаясь доказать, что род Аббаса – дяди пророка,  является прямым законным последником после Мухаммеда, ал-Мехди продолжил политику, направленную против потомков Али. В результате активизировалось оппозиционное официальной суннитской идеологии шиитское движение. Многие течения, возникшие на его почве (хасаниды, зейдиды, исмаилиты, крайние шииты, хуррамдиниты и др.) попали в составленный по приказу халифа ал-Мехди список “неверных” учений. Сторонники этих течений, действовавших и в Азербайджане, направив  идеологическую борьбу в политическое русло, выступили против Аббасидов.

     

        Серебряный дирхем Арабского халифата, чеканенный в 707/708 г. в Арране.

     В 778/79 г. произошло первое выступление хуррамитов, известных как “ал-мухаммира” - “одетые в красное”. Оно охватило не только южную часть Азербайджана, но и Джурджан, Табаристан, Исфахан и др. области. Во главе повстанцев, провозгласивших лозунг “Абу Муслим жив, захвати страну!”, стоял сын Абу Муслима Абу ал-Гарра. Но вскоре это выступление было подавлено. Чтобы частично стабилизировать тяжёлое подожение, халиф ал-Мехди произвёл изменения в налоговой системе: харадж, взимаемый за плошадь земли (мисаха), был заменён на налы, собираемый за объём урожая (мугасама). Взамен этого был установлен харадж на фруктовые и оливковые деревья, виноградники. Данное положение, вызвавшее резкое недовольство населения, привело к новым восстаниям на Южном Кавказе. Создавшуюся ситуацию ещё больше обострило притеснение расселившихся в  зербайджане с раннего периода Халифата северных арабских племён южными, которые прибыли сюда вместе с Аббасидами и являлись их опорой. Для урегдлирования этой ситуации, осложнявшейся также сепаратистскими настроениями местных феодалов, халиф Харун ар-Рашид [786-809] был вынужден положить конец политике местничества, проводимой Аббасидами в регионе. По его приказу в Азербайджан были переселены северные арабские племена из рода шейбани и сулами.

    Тяжесть налогового бремени, участившиеся с 60-х годов 8 века нашествия хазаров ухудшали положение населения и являлись причиной роста числа выступлений. Во главе восстания, начавшегося в 794 г. в Бейлагане, стоял Абу Муслим, который из-за прозвища “аш-шари” (букв.: человек), вероятно, принадлежал к учению хариджитов (“шурат” – одно из ранних названий приверженцев секты хариджитов). Вскоре восстание охватило и другие регионы. Основным поводом для начала восстания стало убийство бардинцами Абу-с-Сабаха, отправленного туда халифом для сбора хараджа. Некоторые города, контролируемые халифскими войсками, в т. ч., Барда, Бейлаган, Нахчыван и др. перешли в руки восставших. Но, несмотря на первые победы, восстание стало ослабевать из-за внезапной смерти Абу Муслима накануне штурма, неопытность его последователей. Войска под командованием эмира Йезида ибн Мазъяда подавило последнее наступление восставших.

     Несмотря на жёсткие меры, которые предпринимали арабские наместники, управлявшие Азербайджаном и Арраном в 8 веке, волнения не прекращались. В пеиод наместничества Саида ибн Салма ал-Бахили [793-799], назначенного Харун ар-Рашидом в северные области Халифата, произошло восстание дербентцев, отказавшихся платить джизью, убивших некоторых налоговых чиновников и изгнавших другую их часть из города. Правитель Дербента Наджи ибн Хашим был казнён. Призванные в город его сыном Хайуном хазары, пробыв здесь 70 дней, наряду с войной против арабов, причинили большой ущерб и местному населению: страна была разрушена, тысячи людей изгнаны в плен.

                       

    Именно в это время (798/99) местный феодал, именуемый “меликом Ширвана”, Шаммах ибн Шудша воспользовался ситуацией и вышел из подчинения центра. Однако в последний год столетия он был свергнут Йезидом ибн Мазъядом [799-801], назначенным Харун ар-Рашидом наместником “Арминийи, Азербайджана, Аррана и Баб ал-Абваба. Назначенный вторично наместником Йезид, наряду с подавлением восстаний в Ширване, отразил очередное нашествие хазаров на Арран, предпринял меры для создания в стране мира. “

     

    Бабек. Рисунок С. Шарифзаде.

     “С его приходом народ успокоился, в стране были восстановлены закон и порядок. Он уравнял низариев (северные арабы) с йеменцами (южные арабы), начал переписку с сыновьями меликов и батриков, пробудил у них большие надежды. Таким образом, страна успокоилась.” (ал-Балазури). Основав свою резиденцию в Барде, Йезид до конца жизни – до 801 г. оставался в этом городе и был похоронен здесь. После смерти Йезида важную роль в политической жизни Аррана играли его сыновья – Асад, Халиф, Мухаммед.

     Движение хуррамитов. Выступления, охватившие почти все области халифата и направленные против центральной власти, разгорелись с её новой силой в конце 8 – начале 10  вв. Среди участников этого религиозно-политического движения были, наряду с мусульманами различных шиитских и суннитских течений, также хуррамиты, пропагандировавшие идеи, в основе своей  восходящие к маздакизму. Выступления хуррамитов, расширившиеся со 2-й  половины 8 века в северных областях халифата, в т.ч. в Азербайджане, приобрели более интенсивный характер с начала 9 века .

     Средневековый арабский учёный Ибн ан-Надим (10 век) делит хуррамитов на огнепоклонников мухаммиров –маздакидов и бабекидов. Абу Мансур ал-Багдади (10 век) называет доисламских хуррамитов  маздакидами, а хуррамитов исламской эпохи – хуррамдинами (последних он делит на бабекидов и  мазъяридов, называя их обоих “мухаммира”).

     Руководимые Бабеком хуррамиты–бабекиды создали новое религиозное учение, связанное с движением маздакидов в эпоху Сасанидов. Хуррамиты–бабекиды выступали не только против политической власти арабов, но и против их идеологии, до конца ещё не воспринятой в Азербайджане. Средневековые учёные (а также некоторые современные исследователи), пытаясь раскрыть значение термина “хуррам”, часто исходили из интересов халифата и делая ударение  на внешний смысл этого слова (по-фарсидски, “радостный, счастливый”), обвиняли хуррамитов в порочности и распущенности. Последние исследования, ссылаясь на термин “хурра” (“хварнах” или “хварена”) в Авесте, раскрывают это слово в понятии “божественного, духовного света”. Противоречия между светом и темнотой проявляются в хуррамизме в борьбе Добра со Злом.

    Их социальное учение основано на возможности построения справедливого общества на Земле с помощью силы света. Хуррамиты придерживались учений “хулул” (воплощение бога в человеке) и “танасух” (бессмертие души и перенесение из одного тела в другое). Выдвижение ими идеи социальной справедливости, попытки ликвидировать частную собственность на землю и имущество являлись важным историческим событием в средневековой среде. Община хуррамитов управлялась имамами, решавшими внутренние вопросы, и проповедниками, переходившими из одной общины в другую, ведущими пропаганду и обучавшими членов общины основным положениям учения. Возникшее, как и все выступления той эпохи, на религиозной основе, эта борьба, приобретая политический характер, постепенно превращалась в общенародное движение, настоящую войну против арабского гнёта, феодальной эксплуатации, а также основ ислама. Хотя основной движущей силой являлись крестьяне, изнурённые налоговым гнётом, к борьбе примыкала городская беднота, ремесленники, а также некоторые местные феодалы, недовольные центральной властью.

     Ат-Табари. “Тарих ар-русул ва-л-мулук” Говорят, что в 218 (833) году из городов ал-Джибала – Хамадана, Исфахана, Масабазана, Михриджангазага большое количество людей приняло учение хуррамитов. Собравшись, они разбили лагерь вблизи Хамадана. Ал-Мутасим отправил против них войско и посланной в последний раз армией командовал Исхаг ибн Ибрагим ибн Мусаб. В месяце шаввал того же года (халиф) назначил его правителем Джибала. В месяце зульгяда он двинулся на них и его весть о победе была прочитана [в Багдаде] в день тарвийя (25 декабря 833 г.). Вблизи Хамадана он уничтожил 60 тысяч людей, остальные бежали в Византию.

            В 807/08 г. в Азербайджане произошло новое, более мощное восстание хуррамитов. Для его подавления халиф Харун ар-Рашид отправил войско, состоящее из 16-тысячной конницы во главе с полководцем Абдуллахом ибн Маликом. В результате ожесточённой битвы, завершившейся победой арабов, погибли тысячи восставших. Это поражение уменьшило ряды хуррамитов и стало причиной обострения противоречий между их лидерами – Джавиданом и Абу Имраном, а также к ослаблению движения.

     До 816 г. выступление хуррамитов носили лишь локальный характер. Растущее между их предводителями противоборство, в конце концов, столкнуло их на открытом поединке. Абу Имран был убит. Тяжелораненый Джавидан погиб через три дня. Руководство общиной перешло к его ближайшему соратнику, молодому Бабеку. Бабек, бывшый родом из села Билалабад рустака Мимаз в Азербайджане, изменил направление движения хуррамитов, переориентировав его полностью против халифата. Согласно хуррамитскому учению “танасух”, со дня переселения души Джавидана в тело Бабека, он объявил заветы своего учителя священным долгом: хуррамиты должны завладеть землёй, уничтожить угнетателей (т.е. арабов), возродить маздакизм. По призыву Бабека из различных уголков Азербайджана и Аррана стало прибывать недовольное арабами население.

    Численность  одной только конницы в хуррамитской армии достигла до 20 тысяч человек. Через некоторое время значительная часть южных земель Азербайджана была очищена от арабов. Восстание перекинулось на соседние области. К бабекидам присоединились, прежде всего, бейлаганцы, до этого не раз выступавшие против халифата.

     Ат-Табари “Тарих ар-русул вал-мулук” (из завещения ал-Мамуна ал- Мутасиму) “…Отправь против хуррамитов самого активного, решительного и сильного человека, снабди его деньгами, оружием, конным и пешим войском. Если борьба против хуррамитов затянется, тогда иди на них сам, вместе со всеми друзьями и помощниками”.

     Освободительная борьба достигла Джибала, Хорасана и др. мест. Некоторые знаменитые деятели и эмиры халифата тоже союзничали с Бабеком. Правитель Табаристана Мазъяр, Маранда - Исмаал-Курди, наместник Южного Кавказа Хатим ибн Харсама, стремившийся к отделению от халифата, а также большинство местных феодалов ради своих интересов сблизиться с Бабеком. Первые успехи хуррамитов усиливали сепаратизм этих правителей. Среди  них были арабы, которые уже на протяжении долгих лет обосновались в Азербайджане, обзавелись здесь имуществом. Эти арабы, называемые “мутагаллиб” (арабское слово, означающее “победивший”), воспользовавшись неразберихой, вызванной успехами хуррамитов в начале 20-х годов, выступили против центральной власти. Из них Савада  ибн Абдулхамид, упоминаемый в местных источниках, как “авараншан”, выступил также против владельцев окрестных феодальных поместий, попытавшись захватить земли феодалов Аррана. Савадана, закрепившегося в  области Сюник в Арране, смог вытеснить лишь Бабек, прибывший сюда по приглашению местного правителя Васака. Бабек, женившись впоследствии на дочери Васака, захватил в этих краях ряд местностей. На территории Нахчывана и сегодня имеются памятники, связанные с именем Бабека и хуррамитов (крепость Бабек, могилы бабекидов и т.д.).

     

    Крепость Базз.

     Борьба под руководством Бабека, длившаяся около 21 года, нанесла тяжелый удар по Арабскому халифату, подорвав его устои. Отдельными хуррамитскими отрядами руководили ближайшие сподвижники Бабека, видные полководцы, вышедшие из народа –Адин, Абдуллах, Тархан, Рустам, Муавия и др. По поручению Бабека, они захватывали имущество и владения арабов, нападали на армейские части, посланные халифом. Успехи хуррамитов вынудили халифа ал-Мамуна предпринять против них серьезные меры. Однако первая регулярная армия, отправленная в 819 г. Под командованием полководца Яхъи ибн Муаза, не смогла добиться успеха. Через два года войско нового наместника Азербайджана и Аррана Исы ибн Мухаммеда тоже бежало с поля боя.

     Последующие натиски арабов тоже окончились неудачей. Наконец, в 827828 гг. арабский полководец Мухаммед ибн Хумейд ат-Туси, воевавший против хуррамитов, добился успеха. Этому благоприятствовали распри и мятежи местных феодалов в Арране. 3 июня 829 г. вблизи горы Хаштадсар произошло решающее сражение между бабекидами и арабами, пытавшимися захватить крепость Базз. Кровопролитный бой закончился победой хуррамитов. Около 30 тысяч арабских воинов, в том числе, Мухаммед ат-Туси были уничтожены.

     После смерти халифа ал-Мамуна (833) движение хуррамитов разгорелось с новой силой. По сведению Низа-мульмулька, восстание охватило Исфахан, Фарс и Кухистан. Халиф ал-Мамун, не сумевший на протяжении 20 лет правления положить конец выступлениям хуррамитов, завещал своему преемнику – брату ал-Мутасиму [833-842] вести беспощадную войну с ними. Осознав серьёзную угрозу существованию халифата, ал-Мутасим направил армию против хуррамитов, разместившихся лагерем вблизи расположенного на главном стратегическом транзитном пути Хамадана. Во главе армии был поставлен Исхак ибн Ибрагим, назначенный халифом правителем области Джибал. Битва завершилась победой арабов. После этой победы халиф ал-Мутасим осознал необходимость прекращения беспрерывных войн с Византией, направления всех сил против хуррамитов. Достигнутое,  благодаря заключенному миру, четырёхлетнее (833-837) спокойствие на византийско-арабской границе позволило мобилизовать все силы Халифата на борьбу против Бабека.

     В первую очередь были восстановлены разрушенные бабекидами крепости, расположенные между Ардебилем (здесь находился штаб халифатской армии) и Зенджаном. Заново была обустроена система связи, охранные посты. Именно  во время этой войны, впервые в истории халифата, в качестве средства связи были использованы почтовые голуби. Арабская армия беспрерывно снабжалась оружием, продовольствием и другим оснащением. Командующим армии был назначен тюркский полководец родом из УсрушаныАфшин Гейдар ибн Кавус, прославившийся в войнах с византийцами в Египте.  Только в 837 г. на войну с  Бабеком было  истрачено 1 млн. дирхемов. Халиф ал-Мутасим обеспечивал выплату самому Афшину 5 тыс. дирхемов ежедневно за дни без боев и 10 тыс. дирхемов в дни боев.  Подобные  меры отдалили от Бабека некоторых примкнувших к хуррамитам местных феодалов. Ряд из них даже перешёл  на сторону арабов. Историк ат-Табари  оценивал такие действия бывших союзников как пораженческий удар, нанесенный по Бабеку. В 835-836 гг. между арабами и хуррамитами произошли битвы, завершавшиеся победой то одной, то другой стороны.  Зимой 836 г. в результате предательства был убит самый лучший полководец Бабека – Тархан. После  этого убийства, осложнившего деятельность хуррамитов, участники движения не смогли одержать ни одной победы. Наконец, 26 августа 837 г., в результате долгих и тяжёлых боёв, халифская армия, подкреплённая новыми силами, овладела оплотом хуррамитов – крепостью Базз. В битве за Базз погибли десятки тысяч хуррамитских и арабских воинов, тысячи были взяты в плен. Бабек же вместе с братом Абдуллахом и небольшим отрядом, прорвав осаду, пересёк Араз и вступил в Арцах (Арцах был под управлением феодалов из рода албанских Михранидов и Араншахов потерявших около 120 лет назад свою власть, но сохранивших некоторые привилегии) для отправки в Византию.

     

    Бабек на несколько дней укрылся в крепости своего бывшего союзника, албанского князя Сахла ибн Смбата. Этот албанский феодал, прославившийся в первые годы бабекидского движения своими выступлениями против арабов, в местных   источниках (М.Каланкатуйский, Т.Арцруни) именовался как владетель Шеки “Сахл  Смбатеан  Араншахик”. Увидев изменение ситуации в пользу арабов, он осознал важность примирения с халифатом.  Сахл,   управлявший рядом исторических областей, в т.ч. Арцахом, пошёл  на новый, на этот раз предательский, шаг. Ради  присоединения земель, принадлежавших древним Араншахидам, восстановления албанской государственности он выдал Бабека арабам. Ожидания Сахла оправдались: халиф, высоко оценив этот  поступок, вручил ему халат и “корону батрика”, он был освобожден от налога.  4 января 838 г. Афшин привез пленённого Бабека в столицу халифата – город Самиру, к халифу ал-Мотасиму. По сведениям некоторых источников, Бабек был казнён в тот же день, а по другим, несколько позже – 29 января, 14 марта  и т. д., подвергнувшись  тяжёлым пыткам. Даже средневековые арабские авторы не могли скрыть своего восхищения стойкостью и выдержкой, проявленной Бабеком во время казни. После того как, ему отрубили правую руку, Бабек смазал лицо кровью. Когда  у него  спросили причину, он ответил: “Я смазал лицо кровью, чтобы оно не выглядело побледневшим.

     Арабы считали свою победу “самой крупной победой ислама”, а день пленения Бабека “праздничным днём мусульман” (ал-Магдиси). Однако, несмотря на поражение движения хуррамитов, победа досталась арабам дорогой ценой: бабекиды за 20 с лишним лет уничтожили 225 тысяч воинов и множество  полководцев халифата. Будучи самым крупным среди религиозно-политических выступлений эпохи халифата, это движение, поднявшееся до уровня народно-освободительной войны против арабского господства, “чуть не уничтожило Аббасидское государство” (ал-Масуди). Движение хуррамитов-бабекидов обострило взаимоотношения халифата с покорёнными народами, ускорило распад империи. Последователи Бабека до конца 9 века участвовали во всех новых восстаниях, направленных против халифата. В 10 веке большинство из них присоединились к исмаилитам. Регионы, в которых действовали хуррамиты, впоследствии превратились в опорные пункты батинидов. В этот период усилился также сепаратизм местных феодалов. Значительная часть Аррана вышла из подчинения халифата. В 838/39 г. Произошли восстания против центральной власти, возглавляемые: в Табаристане – эмиром Мазъяром, в Азербайджане – родственником Афшина, правителем Минкиджавром ал-Фаргани и другими. Эти восстания были подавлены в 840/41 г. полководцем халифа, тюрком по происхождению, Бугой ал-Кабиром (Буга Старший). Минкиджавр был отправлен в Самиру. 

     Выступление хуррамитов-бабекидов в Азербайджане создало почву для усиления местных феодалов в Кавказской провинции халифата и стало одним из основных политических факторов, определившем его распад на отдельные государства. Именно после этого восстания, расшатавшего устои Аббасидской державы, местные правители, воспользовавшиеся трудностями центральной власти стали стремиться независимости.

     Итоги арабского завоевания. Арабское завоевание и длительное господство халифата в Азербайджане оставило глубокий след в политической, экономической и культурной жизни страны. Данное положение на  время замедлило развитие производительных сил икультурный прогресс страны; но наряду с этим, включение Азербайджана в состав  обширных земель халифата объективно вовлекло его в общемусульманскую культуру, создало условия для широкого распространения ислама. Войны, которые велись на территории Азербайджана после вторжения, нанесли большой урон городам и селам страны. Арабы,  овладевшие многими городами Ближнего Востока с лёгкостью, без нанесения серьёзного ущерба экономике, столкнулись в большинстве городов Азербайджана с жестоким сопротивлением. Ряд городов пришли в упадок ввиду большого ущерба, нанесенного их хозяйству. Однако, арабы не сумели принести в Азербайджан более прогрессивные общественные отношения, поэтому они, не затрагивая общественно-экономические основы общества, не уничтожили производительные силы и пытались сохранить существующую хозяйственную систему.

     

    После более чем двухсотлетнего относительного застоя в экономике, связанного с арабскими и хазарскими походами, выступлениями местного населения против халифата и др., в Азербайджане стало наблюдаться развитие городов, ремесла, торговли. Города вновь превращались в центры ремесла и торговли, за шахристанами (внутренняя часть крепостных ворот города) возникали широкие ремесленные и торговые кварталы-рабаты.

     Археологические раскопки позволяют определить несколько категорий городов Азербайджана и Аррана в период арабского господства. Расширилось общественное разделение труда, углубился процесс отделения города от деревни, ремесло, отделившись от сельского хозяйства, сосредоточилось в городах. Наряду с такими крупными городами, как Барда, Бейлаган, Дербент (Бабал- Абваб), расположенными на главных путях мировой транзитной торговли, начинали развиваться Шеки, Габала, Нахчыван, Ардебиль, Тебриз, Марага, Шамахы, Шабран и другие ремесленно-торговые центры.

     Исследование многочисленных фактов в исторических и географических источниках, а также ономастического и фольклорного материала подтверждает, что в конце 7 века,  когда арабы начали превращаться в основную силу и все земли Азербайджана вошли в состав халифата,  функциональное первенство среди населения Азербайджана принадлежало тюркским языкам. Это подтверждается в сохранившемся в арабском источнике 7 века сведении “Азербайджан - земля, где издревле  поселились  тюрки”.

     С 8 в. во всех странах, включенных в состав  халифата, в том числе, в Азербайджане арабский язык, ставший государственным, превратился в средство общения покоренных народов. Вскоре это привело к его господству и в научно-литературном творчестве. В Азербайджане, где преобладал процент тюркоязычного населения, существовал богатый общественно-политическими и моральными воззрениями фольклор. Среди пословиц, поговорок и других литературных жанров, восходящих к доисламскому периоду, наиболее популярными являлись дастаны,  повествуемые от имени народного озана (сказителя) Деде Горгуда. Дастан “Китаби -Деде Горгуд”, устное формирование которого началось в 6-8  вв., а окончательное оформление произошло в 7-9 вв., отражает жизнь, быт, традиции и обычаи, моральные нормы тюрок-огузов в доисламскую эпоху .

     Азербайджанцы и другие народы, принявшие ислам, объединенные под общим религиозно-этническим понятием “мусульмане”, участвовали в процессе развития исламской культуры, которая с 9 века вступила в период прогресса. Многие азербайджанцы отправлялись в культурные центры Арабского Востока – Багдад, Куфу, Басру, Дамаск, Каир и др. города  для получения образования. В самом Азербайджане уже в конце 7 века при пятничных мечетях в крупных городах открывались школы. Уроки вначале проходили только на арабском, а с 9 века также на фарсидском языке. Детей обучали  арабской грамматике, богословским наукам и шариату, а также истории,  географии, литературе, математике, природоведению, риторике, логике и т. д.

     В результате превращения арабского языка в официальный, а также научно-литературный язык, среди местного населения выделились поэты и писатели, писавшие на этом языке и в совершенстве овладевшие традициями арабской литературы. Такие поэты, как Муса Шахават, Абу-л Аббас ал-Ама, Исмаил ибн Ясар и др., будучи  представителями двух культур – своей, национальной азербайджанской и арабской, проложили новый, самобытный путь в арабской литературе, хотя и писали на арабском языке, но оставались привязанными к родной культуре.

     Феодальные государства Азербайджана (2-я половина 9 века – 11 век). Политическая ситуация в период ослабления халифата.

    Со второй половины 9 века, как и во всех областях халифата, на исторических землях Азербайджана усилился сепаратизм местных правителей и арабских наместников. Возросли попытки отделения от центральной власти.

     

         В 853 г., продолжая завоевательную политику центра, Буга ал-Кабир увёз в город Самиру правителя Тифлиса Исхака ибн Исмаила, правителя Ктиша и Бейлагана Ясаи Абу Мусу, правителя Хачина Атрнерсея, Сахл ибн Сумбата, не сумевшего спастись от наказания арабов, несмотря на выдачу Бабека, и других местных правителей, не желавших подчиняться Халифату. Это событие на время укрепило позиции арабских наместников и феодалов на Южном Кавказе. В период Мухаммеда ибн Халид ибн Мазъяда [856-857] из рода  Шейбанидов, назначенного халифом ал-Мутаваккилем [842-861] вторично наместником региона, “повстанцы успокоились” (ал-Ягуби). Мухаммед ибн Халид, пытавшийся в период своего первого наместничества (851) активно управлять всем регионом, начиная от Дербента, во время второго наместничества укрепился в восстановленном им и избранном в качестве резиденции городе Гяндже. В это время один из его братьев – Хейсам ибн Халид независимо правил Ширваном, а другой  брат –Йезид - Лайзаном.

     

    Убийство в 861 г. халифа ал-Мутаваккиля усилило междоусобицы в центре. Усилился процесс раскола халифата, полностью ослабленного под воздействием движения бабекидов. В отдельных провинциях Арабской империи, простиравшейся на обширной территории с Запада на Восток, начали возникать государства, тем или иным способом ослабившие зависимость от центра. Этому  способствовало, наряду с активными выступлениями местного населения, задавленного тяжёлыми налогами, также усиление власти в центре тюрок, имевших немалую роль в подавлении этих восстаний, и составивших, начиная со времён халифа ал-Мотасима [833-842], основу арабской армии.  Усиление  господства тюрков в халифате положило начало упадку халифской власти.

     

     

    Как и повсюду в халифате, на исторических землях Азербайджана некоторые местные и прибывшие извне,  но впоследствии закрепившиеся здесь феодальные правители, сумели сохранить свои владения из-за привилегий, данных арабскими властями, и стремились к отделению или хотя бы к полунезависимому существованию.

     В 861 г. правители Ширвана Хейсам и Лайзана Йезид объявили об отделении от халифата и принятии древних титулов “ширваншах” и “лайзаншах”. Вновь было восстановлено государство Ширваншахов, возникшее ещё в начале 6 века,  после ликвидации Сасанидами албанской Аршакидской династии (510) и утратившее политическую мощь из-за арабского завоевания. Первые Мазъядиды, будучи по происхождению арабами, проводили политику укрепления политико-экономической силы Ширвана,  сохранили древние верования огнепоклонцев,  организовывали походы против горцев, которых  считали “кяфирами”.

     В 869 году, в то время как в столице халифата шла борьба против поднявших мятеж тюркских эмиров, Хашим ибн Сурака стал независимо управлять Дербентом. Его арабские предки, принадлежавшие к роду “сулайм”, играли активную роль в политической жизни города. Дербент, долгое время управлявшийся арабскими военными полководцами, был важной оборонительной крепостью, охраняющей северные границы халифата.  Дербентский эмир при помощи городских раисов (правителей) пытался  держать под контролем весь прилегающий регион. Дербент,  управляемый после  Хашима представителями его рода, до конца 11 в. смог  сохранить свою независимость.

     После убийства в 822 г., в результате внутреннего конфликта, последнего представителя Михранидов в Арцахе – Вараз Тиридата его преемники вплоть до конца 10 века правили  в своих  владениях в областях Арцах и Сюник. Жена Вараз Тиридата, нашедшая прибежищев Хачине, выдала свою дочь замуж за сына правителя Сюника  Сахла - Атрнерсея. Местные источники подтверждают, что в результате ослабления арабского господства преемники Атрнерсея обладали наследственной властью во вновь возродившемся Албанском царстве.

    В последней четверти 9 века, в 886/87 г. Григорий Хаммам, называемый в источниках “блаженным правителем албан”, “восстановив разрушенное албанское царство”, овладел властью в части сохранившего лишь географическое название Аррана, а именно, в одной из областей исторической Албании – Шеки. Эта область именовалась также “Албанским царством”. Хаммаму сменил его сын, известный в источниках как Адарнерсе (Атрнерсей). Шекинские правители, принадлежавшие к местной династии, обладали наследственной властью. Из них внук Адарнерсе Санакерим (христианское имя Иоанн), присоединив часть областей правобережья Куры к своим владениям, завоевал имя “реставратора албанского престола”.

     В этот период на юге Азербайджана возникло новое государство, основанное династией Саджидов. Создание этого государства связано с именем Мухаммеда – сына халифатского полководца, по происхождению тюрка из Усрушаны Абу-с-Саджа Дивдада. Мухаммед, также как и его отец, показавший себя как верный халифу чиновник и военачальник, впервые в 889/90 г. был назначен правителем Азербайджана.Однако правитель Мараги Абдуллах, из арабского рода хамданитов, выступил против него. В источниках сообщается, что Мухаммед ибн Абу-с-Садж сражался с правителем Мараги, овладел после длительной осады городом и, наконец, убил Абдуллаха.

     

    После укрепления в Мараге Мухаммед взял в свои руки управление областью Азербайджан, азатем начал исполнять обязанности правителя региона, разместившись во дворце арабского наместника в Барде. Несмотря на желание создать независимое от центра государство, в связи с политической ситуацией он не смог полностью отделиться от халифата.

     В 893 г., по поручению халифа, Мухаммед был отправлен против Смбата I [890-913], назначенного в 892 г. самим халифом меликом Арминийи. Смбат I стремился войти в союз с соперником халифата -Византией. Во время похода Мухаммед с большой армией прошёл через Нахчыван, где располагалась резиденция арабского эмира, в Дабил (Двин). Он пленил армянского католикоса, установил тяжёлые налоги и возвратился в Барду. Лишь после посредничества албанского князя Григора Хаммама Мухаммед освободил католикоса. Последующая деятельность Мухаммеда ибн Абу-с-Саджа в качестве арабского наместника была направлена на укрепление в регионе позиций халифата, в особенности, на предотвращение попыток местных феодалов выйти из подчинения арабов. В 898 г. халиф вновь утвердил уже укрепившего свои позиции и не желавшего подчиняться центру Мухаммеда наместником Азербайджана и Арминийи.

     

    Таким образом, ослабление политической власти халифата в конце 9 века стало причиной образования и на территории Азербайджана независимых и полунезависимых государств. Правители этих государств постепенно уменьшали количество отправляемых в халифскую казну налогов, а впоследствии вообще отказывались выплачивать их. Таким образом, они обретали самостоятельность и признавали халифа,   лишь как духовного лидера.

    Самым видным представителем династии Саджидов являлся Юсиф ибн Абу-с-Садж, сумевший объединить все азербайджанские земли в составе единого независимого государства. В 913 г. он покорил Армению и казнил Смбата I, не желавшего подчиняться Саджидам. Обширная территория от Ани и Двина на западе до Каспийского моря на востоке, от Зенджана на юге до Дербента на севере подчинилась Саджидам. Местные правители этих областей (Ширвана, Шеки, Хачина, Сюника, Ахара и др.), выплачивая налог государству Саджидов, приняли его сюзеренитет.

                   Саджиды придавали наибольшее значение укреплению северных границ, особенно, Дербентского прохода. Однако внезапное нашествие произошло не с суши, как ожидалось, а с моря. В 912/13 г. корабли р усов вышли по реке Волге в Каспийское море и напали  на берег “нефтеносной земли” - Апшерона, в т.ч. Баку. По сведениям ал-Масуди, произошло множество сражений между русами и населением Барды, Аррана, Ширвана и Азербайджана, воевавшим под руководством Абу-с-Саджа. Однаиз тяжелых битв произошла в открытом море вблизи Баку. Не имевшие в то время морского флота ширванцы не выдержали натиска русских кораблей: “тысячи мусульман погибли и утонули”. Эта и предыдущие  неудачи нанесли серьёзный удар по авторитету ширваншаха Али ибн Хейсама. В 917 г. его ближайший родственник Лайзаншах Абу Тахир Йезид ибн Мухаммед выступил против правителя Ширвана, убил его и семью. Он овладел  троном Ширвана, включил в состав Лайзан и принял титул “ширваншах”. С подчинением Ширвана он расширил границы страны от реки Куры на юге  до Дербента на севере. Столица государства Шамахы стала называться в честь Абу Тахира Йезида Йезидийа. В то же  время и ширваншах, и дербентский эмир продолжали уплату дани Саджидам, представлявшим власть халифата на Южном Кавказе.

     Однако усиление государства Саджидов, независимая политика их правителей беспокоили правящие круги в Багдаде. Поэтому Юсиф под предлогом отправки на борьбу с гарматиями Бахрейна был отстранён от должности.  В 927 г. в одном из  боёв он попал в плен и был убит.

     В 941 г. сын правителья Дейлема –Марзбан ибн Мухаммед из рода Саларидов положил конец власти Саджидов в Азербайджане.  Именно во время его правления границы государства Саларидов совпадали с границами Саджидов, в период наивысшего расцвета последних. Марзбан,  захвативший, можно сказать, весь Азербайджан, утвердил свою власть и в Армении, принудил ширваншахов и правителей других мест, плативших дань Саджидам, выплачивать её теперь Саларидам. Русы, напавшие на Азербайджан в начале правления Марзбана – в 943/44 г., на этот раз по реке Куре достигли Барды. Достигнутые русами в этой и последующих битвах победы над саларидсками войсками, позволили им надолго закрепиться в Барде. Местные и арабские источники повествуют о произошедших кровавых битвах, а также о том, что славяне подвергли мечу  население Барды, овладели его имуществом. Именно из-за  последствий нашествия русов  Барда, именовавшаяся доселе “матерью Аррана”, потеряла  своё значение  и могущество как политический, экономический, культурный  центр. Беспрерывная  борьба за власть внутри государства Саларидов также ослабила  его. Тяжелыми  последствиями оборачивались в это время  нападения  на земли Саларидов  мосульского эмира, правителей Хамадана и Исфахана, представителей династий Бувейхидов и Шеддадидов и др. Города, области переходили из рук в руки.  В 951 г. основатель курдской династии Шеддадидов Мухаммед ибн Шеддад ибн Гуртаг, а позже его сыновья Абулхасан Али Лашкари и Фазл, воспользовавшись тяжёлым положением в государстве Саларидов, расширили борьбу за их земли. В 971 г. Лашкари в результате деятельности своего брата Фазла, находившегося в то время на службе у Саларидов,  взял в руки управление Гянджой. Возникло государство Шеддадидов с центром в Гяндже.  Неудачная  осада Гянджи, предпринятая саларидском правителем Ибрагимом, завершилась подписанием договора, по которому значительная часть Аррана (Барда, Шамкур, Нахчыван и др.) перешла к Шеддадидам.

     В период ослабления Саларидов расширилась деятельность представителей династии Раввадидов, сыгравших важную роль в политической истории Азербайджана. Йеменские  Раввадиды из арабского племени “азд” с конца 8 века до прихода к власти Саджидов наследственно правили землями “от Тебриза до Базза” (ал-Ягуби). Согласно сообщению, относящемуся к 955/56 году, правитель Ахара и Варзагана  Абул Хейджа ибн ар-Раввад платил сначала Саджидам, а позднее – Саларидам налог в размере 50 тысяч динаров. К концу 70-х гг. 10 века, когда  разгорелись междоусобные войны, Абул Хейджа, сумевший ещё в 956/57 г. возвратить регион Тебриза, захватил значительную часть подконтрольных Саларидам территорий. С этого  времени государство Раввадидов вступило в период расцвета и расширения  своей территории. Таким образом, с последней четверти 10 века территория  исторического Азербайджана в основном управлялась тремя династиями: на землях Ширвана -Мазъядиды (Йезидиды), восстановившие доарабский титул и государство “Ширваншах”; на части территории Азербайджана, принадлежавшей сначала Саджидам, а позже Саларидам –Шеддадиды, носившие титул “Арраншах”; и на землях Азербайджана  к  югу от Араза – Раввадиды,  восстановившие и носившие  сами титул “Азербайджан- шах”. Эти государства  использовали малейшую возможность для расширения собственных территорий, демонстрации своей силы. Правитель Шеддадидов  Фазл I, захвативший власть в 985/86 г., после  убийства своего брата Мухаммеда, вёл войны практически со всеми соседями.  Подчинение  им в  этот период феодальных правлений – Хачина, Гёруса, Тавуш-Севордика,  а также Нахчывана, пытавшихся самостоятельно править в Арране,  захват Двина, завоевание и обложение ряда областей Армении налогом в 3000 динаров  подтверждают первенствующие позиции Арраншахов  в регионе.

     Захватническую политику в отношении соседних феодалов вёл в это время также ширваншах  Мухаммед  ибн Ахмед [981-991], пытавшийся расширить свою территорию за счёт  присоединения ряда городов (Габалы, Барды и др.). С этой  же целью вёл битвы с правителями Дербента, Габалы и Шеки пришедший после него к власти брат  Йезид.

    Огузо-сельджукские походы на Азербайджан. Нашествия  огузов  из Средней  Азии  в южные области Азербайджана, а оттуда на Арран и Ширван  осложнили,  наряду с внутрирегиональными конфликтами, и политическую обстановку. В 1018-21 г. огузы,  перейдя реку Араз, вторглись через подконтрольные Раввадидам южные земли в Арран, захватили города Нахчыван, а затем Дабил.  Историческая летопись повествует о походе огузов на Грузию в 1029 году.

    В начале 30-х годов, после неудачного мятежа в Хорасане, две  тысячи огузских селей  прибыли на территорию Раввадидов. Правитель Вахсудан, приняв их в подданство, обеспечил  землёй. Целью являлось использование огузов в борьбе против Византийской империи, а также крупных феодалов. Однако через некоторое время огузы, нарушив договорённость, напали на Марагу, Урмию и другие города. Азербайджанский поэт Гатран Табризи (11 век) в своём “Диване” воспевал героизм эмира Нахчывана Абу Дулафа, которого называл “Нахчываншахом”, во время победы над врагом (т.е. огузами) в Нахчыванской крепости.

     В 1038 г. оставшиеся в Хорасане огузы, объединившись под предводительством двух братьев – Тогрула и Чагры бека из рода Сельджука, заложили там основу нового Огузского государства.

    Победа Сельджуков над газневидскими войсками в Данданаканской (близ Мерва)  битве  в  мае 1040 г. не только открыла огузам путь в Иран, но и стала важным этапом в последующемисторическом развитии Средней и Передней Азии, а также средневековой Европы. В 1042 г. огузы захватили Рей, который стал опорным пунктом для их продвижения в Переднюю Азию и на Кавказ.

    Резкое осложнение внешнеполитической обстановки вынудило враждовавшие друг с другом феодальные государства Азербайджана урегулировать отношения между собой и с соседями. Шеддадиды установили родственные связи с Ширваншахами, армянскими Багратидами, Тифлисскими эмирами и др. Визит  раввадидского  правителя Вахсудана в Гянджу, состоявшийся в конце 30-х гг. 11 века,  преследовал цель ослабить  напряжённость между двумя государствами. Однако, предпринятые меры не смогли предотвратить усиливавшиеся нападения Сельджуков, обладавших подвижными, воинственными и регулярными силами,  состоящими из огузов.  Прибывший в 1043 г. в Рей Тогрул бек объявил  этот город столицей Сельджукского государства. В 1045 г. был захвачен Исфахан. Сельджуки, встретившись с разрозненным и слабым сопротивлением, закрепились в южной части Азербайджана, на землях Раввадидов.  Направленный  в 1046 г. в Азербайджан полководец Гуталмыш с большим войском осадил Гянджу.  Осада длилась полтора года. Однако, вследствие укрепления оборонительных сооружений, нападение было предотвращено.  Данный поход на Гянджу побудил Ширваншахов, также как и Шеддадидов, возвести вокруг столицы государства – Йезидийе (Шамахи) мощные каменные стены, построить железные ворота. В то же время ,Сельджуки не прекращали нападения на Южный Кавказ. В 1054/55 г., после осады  Тебриза, раввадидский  правитель Вахсудан признал власть султана Тогрул бека, приказал прочитать в его честь  хутбу, отправил султану ценные подарки. В том же году господство Сельджуков признали шеддадидский правитель Шавур. Он даже предоставил султану большое войско для ведения войны с византийцами. После  этого Шеддадиды  стали союзниками сельджукских султанов, проводниками их политики в регионе. Шеддадиды, в свою очередь, использовали создавшееся положение для расширения земель. Во время нашествия Сельджуков на Грузию Шавур попытался овладеть крепостями от Тифлиса вдоль Куры, принадлежавшими  джафаридским эмирам. В 1053-64 гг. его войска трижды нападали на Ширван,  увозя с собой крупные  трофеи.

     В 1060-63 гг. Тогрул бек совершил поход на города, подчиненные Раввадидам (Тебриз, Хой, Салмас, Урмия и др.). Сельджуки силой добились признания своей власти и уплаты дани. Для усиления влияния над феодальными правителями Азербайджана, являвшимися вассалами Сельджуков, новый султан Алп Арслан [1063-72] совершил поход на Южный Кавказ. С 1066 г. начались нападения огузов на территорию Ширвана. Ширваншах Фарибурз I [1063-96], как и шеддадидский правитель Фазл, предложил свою службу Алп Арслану, получив взамен гарантию покровительства. Несмотря , на вассальную зависимость от Сельджуков, Ширван не ослаб, наоборот, в конце 11 века  здесь начался политический подъем, а в 12 веке государство Ширваншахов вступило в период расцвета.

     

     

    Правители Раввадидов  же, несмотря на официальное признание верховной власти Сельджуков, пытались при удобном случае избавиться от этой зависимости. В 1065 г. Алп Арслан отстранил от власти раввадидского правителя Мамлана, один из сельджукских эмиров был назначен правителем Тебриза. Таким  образом, династия Раввадидов, правившая около века, была лишена политической власти. В 1075 г. был положен конец правлению Шеддадидов – династии, известной как самой близкой союзницы Сельджуков в регионе. Сын  сельджукского султана Меликшаха [1072-92], а впоследствии султан Мухаммед Тапар [1105-18] стал править в Гяндже как наместник Азербайджана и Аррана.

     Пришедший к власти в 1068 г. император Византии Диоген IV, для предотвращения движения огузов, лишения их важных стратегических пунктов начал военную компанию. На последнем этапе этой компании планировалось захватить Азербайджан. Однако ,султан Алп Арслан, опередив византийцев, встретил их вблизи Манзыкерта (Маназкерт, Малазгирд). Кровавое сражение, произошедшее здесь 26 августа 1071 г., завершилось поражением Византии. Малазгирдская битва,  ставшая  важным  этапом в средневековой истории Востока и Запада, вновь  изменила политическую карту. Сельджукские султаны превратилась во властителей обширных земель от Средней Азии до Средиземного моря, от Южного Кавказа до Персидского залива.

     

    Сельджукско-Огузская империя, включавшая в свой состав все  земли Азербайджана,  достигла наивысшего военно-политического могущества в период  правления преемника Алп Арслана – султана Меликшаха.  Отдельные области Азербайджана стали управляться назначенными султаном сельджукскими эмирами. Лишь  политическое умение ширваншаха Фарибурза позволило сохранить государственность Ширвана, находившегося в вассальной зависимости от Сельджуков. После того, как в Гяндже был положен конец правлению династии Шеддадидов, оставшийся здесь сельджукский эмир Савтекин превратил город в оплот для поддержания окрестных мест в повиновении и под контролем.  Нахчыван, который принадлежал государству Шеддадидов и управлялся Абу Дулафом, носившим титул “нахчываншах”, тоже подчинился сельджукскому эмиру. Лишь эмиры Ани и Дабила (Двина) из династии Шеддадидов долгое время являлись вассалами Сельджуков.

     Великая Сельджукская империя и Азербайджан (12 – 1-я четверть 13 в.). Иракский Сельджукский султанат. При Великих Сельджукских султанах, находившихся у власти после Меликшаха (1092-1157), начался период упадка империи, которая разделилась на независимые государства. На основных землях империи – в Ираке, Хорасане и на Южном Кавказе началась борьба за верховный султанский престол. В 1094 г. старший сын Меликшаха Боркюярыг [1094-1105] был провозглашен султаном. Другие сыновья – Мухаммед Тапар стал меликом Азербайджана, ал-Джазира и Диярбекира, а Санджар –Хорасана. Однако внутридинастийная  борьба на этом не прекратилась.  Взошедший на престол после смерти Боркюярыга Мухаммед Тапар объявил своего сына Махмуда преемником.  Смерть Мухаммеда еще больше обострила борьбу за власть.  Победителем в ней вышел брат Мухаммеда Санджар Муизеддин,  провозглашенный верховным султаном [1118-57]. Объявив  Махмуда своим преемником, он отдал ему в качестве игты земли от Хорасана до Анатолии и Сирии, в т.ч. Азербайджан. В 1118 г. образовался Иракский  Сельджукский султанат с центром в Хамадане, а Махмуд стал его первым правителем [1117-31].

     В 1121 г. союзные войска грузин и кыпчаков напали на подвластные Махмуду азербайджанские земли. Поражение младшего брата Махмуда – эмира Тогрула (правителя Аррана и Нахчывана) под Тифлисом положило конец 500-летнему господству здесь мусульман. Тогрул, не желавший вначале признавать султанство Махмуда и отступивший после неудачной битвы в Гянджу, в итоге был вынужден присягнуть брату на верность.

     

    Воспользовавшись междоусобицами у Сельджуков, грузины в том же году напали на Ширван. Грузинский царь Давид, выдавший еще в начале 11 века одну дочь – Тамар замуж за сына ширваншаха Афридуна – Манучехра III, а другую – в Византию, пытался воспользоваться этим родством для борьбы с Сельджуками. Однако стремление ширваншаха к сближению с Сельджуками стали причиной разорительных походов грузин на зависимых от Сельджуков Ширваншахов.  Несмотря на родство и союз, грузины совместно с кыпчаками разорили ряд городов Ширвана, в т.ч. Шамаху.

     В 1123 г., по просьбе эмиров Ширвана, пожаловавшихся на бездействие ширваншаха против грузин, султан Махмуд напал на Ширван. Исход битвы решил конфликт между грузинами и кыпчаками. Победивший султан, укрепив власть в Ширване, вернулся в Хамадан.

     Уход сельджукских войск из Ширвана обернулся новыми нашествиями грузин, захватом городов и крепостей. Лишь внезапная смерть грузинского царя Давида в начале 1125 г. положила конец этой агрессии. Вассальная зависимость же Ширвана от Сельджуков выразилась, наряду с выплатой дани, в упоминании имен сельджукских султанов на чеканенных в Ширване монетах.

     В 30-е гг. 12 века в Иракском султанате разгорелась борьба за престол. В событиях, протекающих в данный период, важную роль играли последователи религиозно-политических движений, усилившихся в первые годы правления Аббасидов. Представители одного из них – исмаилиты, верившие в воцарение справедливости с пришествием имама, создавшие свое, особое религиозно-философское учение, принадлежали к возникшему во время обострения существующих противоречий шиитскому учению. Жесткая борьба Сельджуков против исмаилитов, действовавших тайно и широко использовавших террор, усилилась после убийства сельджукского визиря Низамульмулька, происходившего из Туса и впервые получившего титул  “атабека”.Сельджукские правители, овладев в 1090 г. исмаилитской крепостью Аламут, расположенной к югу от  Казвина, объявили их лидера Хасана ас-Саббаха и его последователей, создавших независимое государство, “неверными”. Активное участие исмаилитов в событиях  в регионе начались после этого.

     Государство Атабеков Азербайджана. В 1135 г. в лагере Масуда в Мараге исмаилиты убили халифа ал-Мустаршида, а в 1138 г. в Исфахане – бывшего халифа ар-Рашида. Многие авторы того периода отмечали причастность Сельджуков к убийству обоих халифов. Подобный ход событий довёл до крайнего предела упадок не только в Иракском султанате, но и на всей территории государства Сельджуков; стали возникать государственные образования нового типа. Создателями  этих государств были бывшие рабы (мамлюки) сельджукских султанов. Эти  люди, как правило, являлись воспитателями сельджукских принцев с титулом “атабек”. Со временем  атабеки усилились и превратились в фактических правителей государств, управляемых их подопечными, последние из которых были формальными правителями. Султаны сохранили лишь внешние элементы власти:  их имена чеканились на монетах и поминались в пятничных  молебнах.  В 1122 г. подобное  государство создали Мосульские  Атабеки – Зангиды. Основу второго государства Атабеков заложил в 1136 г. в  Азербайджане Шамсаддин Эльдениз – опекун сына  султана Тогрула II -Арсланшаха.  Эльдениз, бывший из кыпчакских рабов, был  куплен на Дербентском рынке в период султана Махмуда, привезён в столицу султаната – Хамадан  и продан  здесь  визирю султана – Абу Хамиду Али ас-Сумайрамийя (Мирхонд, 13 век).  После убийства в 1122 г. визиря  исмаилитами, всё его имущество, а также  Эльдениз перешли к султану. Эльдениз, отличавшийся ловкостью и умением,  за  короткое время достиг должности главы  султанской кухни, на которую назначали особо доверенных людей.  Шамсаддин Эльдениз был переведён в ряды личных мамлюков Тогрула II и завоевал особое уважение у жены султана – Момине хатун.

     Эльдениз, прислушивавшийся к ценным советам этой женщины, не втягивался в дворцовые интриги, всегда оставался верен правителю, и благодаря этому, достиг звания эмира.  Именно тогда его назначили атабеком малолетнего сына султана Тогрула II - Арсланшаха.  После смерти  Тогрула II его преемник – султан Масуд  женил  Эльдениза на вдове умершего султана – Момине Хатун. К этому  же периоду относится выдача Шамсаддину в виде игты Аррана. С 1127/28 г. основной  город Аррана – Гянджа,   а также Нахчыван и многие другие земли находились под управлением атабека султана Масуда – Гара Сунгура. В связи  с тем, что Гара Сунгур, являвшийся  атабеком правившего султана, имел высокий авторитет и разместился резиденцией в важном с экономической и стратегической точки зрения центре – Гяндже,  Шамасаддину Эльденизу пришлось обосноваться в Барде, утратившей былое величие.  Во время разгара междоусобных войн сельджукских эмиров за власть,  подогреваемых аббасидскими халифами, он, в основном, занимал  позицию стороннего  наблюдателя, выжидая удобный момент. В это  время правители областей, чьи права были ограничены султаном Масудом, начали открытую борьбу против центральной власти. Оппозицию возглавлял Гара Сунгур. Его поддерживали сельджукские принцы Сельджукшах и Давуд, претендовавшие на ирон.  Прибывший в Хамадан Гара Сунгур добился объявления Давуда наследником, казни прежнего визиря и назначения на эту должность своего ставленника. Спустя  некоторое время принц Давуд был убит исмаилитами, а захвативший область Фарс – бывшим эмиром этой области Боз Апой. Однако гибель семьи Гара Сунгура во время землетрясения в Гяндже стала  причиной отступления  его от борьбы и возвращения в Гянджу.  Источники той эпохи сообщают, что страшное землетрясение 1139 г. в Гяндже уничтожило сёла и крепости, только в самой Гяндже погибло 230 тысяч  человек.  Воспользовавшись землетрясением, грузинский царь Деметре [1125-56] напал с войском  на город и, по словам Мхитара Гоша,  грузины “принесли народу больше беды,  чем землетрясение”. Именно  во время этого нашествия  грузины увезли в качестве военного трофея изготовленные “кузнецом Ибрагим Османом ибн Ангавейхом” ещё в 1063 г., в период сельджукских походов, знаменитые Гянджинские ворота, вставлены в городские стены (ворота ныне хранятся в Гелатском монастыре близ Кутаиси). По завещанию Гара Сунгура, приступившего к восстановлению города, но скончавшегося в 1141 г., эмир Чавлы стал правителем Азербайджана и Аррана.  Однако сложная политическая обстановка вынуждала эмира Чавлы поддерживать то султана Масуда, утвердившего его в должности, то правителя Фарса Боз Апу, возглавившего после смерти Гара Сунгура оппозицию.  Примкнувший в последний момент к оппозиции эмир  Чавлы внезапно скончался в 1146 г. в Зенджане. Султан подарил Фахраддину Тогану Юреку, владевшему ранее Халхалом и частью Азербайджана в качестве игты, также Арран. Однако и этот шаг не приблизил к нему Тоган Юрека, который являлся сторонником оппозиции.

     Шамсаддин Эльдениз, находившийся в эти годы в Барде ожидая удобного момента, наблюдал за тяжбой эмиров. Наступление данного момента он осознал после хаоса, возникшего после убийства эмира Чавлы. По сведениям Мирхонда и Хасан бека Румлу, Шамсаддин в качестве сюзерена сумел подчинить своей власти Ширван. Как пишут источники, по распоряжению султана Масуда, он ввёл войска в Арран, а затем овладел Ширваном, в том числе Баку. Воспользовавшись смертью эмира Чавлы, Шамсаддин присоединил к своим владениям Нахчыван, перенёс сюда резиденцию из Барды и, таким образом, стал владетелем большей части Аррана.  Однако главный  город Аррана – Гянджа и её окрестности оставались в руках Тоган Юрека. В 1147 г. вооружённый охранник визиря султана Масуда -Хасс бека убил вблизи Гянджи Тоган Юрека. Управление Азербайджаном и Арраном было поручено Хасс беку. Этот поступок султана Масуда, уничтожавшего своих политических противников, вызвало недовольство у многих правителей областей, в том числе, Шамсаддина Эльдениза.  Отстранение Хасс бека от должности несколько ослабило междоусобицы. В связи с событиями 1148 г. Шамсаддин Эльдениз уже упоминается в источниках как владелец Гянджи и Аррана. Как писал албанский автор Мхитар Гош, “он  превратился  в сильного правителя, разбив могущественных правителей, подчинил многих себе, разгромил вождей восставших туркманов. Предотвратил  волнения, начавшиеся в Арране”.

     С воцарением в 1153 г. на сельджукском престоле нового султана Мухам-меда, считавшийся  угрозой для престола Хасс бек был казнён; государство Атабеков  Азербайджана с центром в городе Нахчыван объединило в своём составе значительную часть Аррана.