Азербайджан с древнейших времен до начала 1 тысячелетия до н.э.

Природные условия Азербайджана способствовали поселению здесь человека с древнейших времен. Данные материальной культуры, пoлученные в результате археологических раскопок, свидетельствуют о том, что на территории Азербайджана человек в своем развитии прошел все исторические этапы, начиная с первобытнообщинного строя.

 Самые важные находки, относящиеся к эпохе палеолита, обнаружены в пещерных стоянках Азых и Таглар в Гарабахском, Дашсалахлы в Газахском, Бузеир в Лерикском, Газма в Шарурском районах Азербайджанской Республики и в Тамтама, близ Урмийского озера в Южном Азербайджане. В этих памятниках прослежены культурные слои Ашеля (нижний палеолит) и Мустье (средний палеолит).

Орудия труда каменного века, обнаруженные на территории Азербайджана.

 Особое место в ряду мировых памятников занимает пещерная стоянка Азых, расположенная на склоне горы по левому берегу реки Гуручай. 10 культурных слоев свидетельствуют о том, что первобытный человек обитал здесь уже 1,5–2 миллиона лет тому назад. На основании материалов, обнаруженных в самом нижнем слое, была определена новая – Гуручайская археологическая культура. Большое количество каменных изделий (чопперы, нуклеусы, скребла и др.) и производственных отщепов говорит об изготовлении орудий труда на месте. Древнее население занималось охотой и собирательством.

Следы очагов, обнаруженные в 6–5 слоях, показывают, что древние насельники Азыха могли добывать искусственный огонь.

 В 5 слое пещеры, вместе с орудиями труда, был обнаружен фрагмент нижней челюсти человека. Он принадлежал женщине 18–22 лет, жившей 350–400 тысяч лет тому назад. Среди ряда останков древнего человека Азыхский человек (азыхантроп) занимает особое место. В этом же слое в специальных стенных углублениях обнаружены черепа пещерных медведей.На поверхность одного из них острым каменным орудием нанесены насечки, что свидетельствует о знакомстве азыхантропа со счетом. У азыхантропов уже возникают примитивные религиозные представления. Люди той эпохи использовали пещеры как жилье и в поисках пищи передвигались на ограниченной территории.

 Эпоха мустье (100–35 тысяч лет назад) представлена, кроме вышеназванныхпещерных стоянок, на стоянках открытого типа в Гадирдере, Мараллы, Узундере в Казахском районе и др. Жители эпохи мустье относились к типу неандертальцев. На стоянке Таглар этой эпохи обнаружено большое количество орудий производства нового типа с тщательной обработкой нуклеуса, который получил наименование – Тагларского. Эти орудия свидетельствуют об определенных изменениях в хозяйственной и бытовой жизни древнего населения.

Эпоха верхнего палеолита в Азербайджане существовала в промежутке между 35 и 12 тысячелетиями до н.э. В это время появляется человек современного типа – Homo sapiens Человекразумный) и зарождается обряд захоронений. В пещере Дамджилы Казахского района, стоянке Ятагйери, открытой стоянке Зар в Кельбаджарском районе и стоянке Хишкедере в Масаллинском районе выявлены, относящиеся к этой эпохе скребла, рубила, шила и ножевидные орудия. В Верхнем палеолите появляются более сложные и универсальные орудия труда, изготовленные из камня и кости.

 Этапы каменной эпохи.

 Самым древним и продолжительным этапом в истории первобытнообщинного общества является эпоха камня. Эта эпоха делится на три крупных исторических периода: Палеолит – древнекаменная эпоха, мезолит – среднекаменная эпоха и неолит – новокаменная эпоха. Термин “Палеолит” впервые использовал английский ученый Джон Леббок в 1865 г. Эпоха палеолита делится на три ступени: нижний (или ранний), средний и верхний (или поздний) палеолит. Средний палеолит называется также мустье, по наименованию пещеры во Франции.Переходный период между каменной и бронзовой эпохами называется эпохой энеолита (меднокаменный). Такое археологическое деление произведено на основании изучения процессов усовершенствования орудий труда и способов их изготовления.

Наскальные рисунки Гобустана.

Памятники мезолита (12–8 тысячелетия до н.э.) выявлены в пещере Дамджилы и, в основном, в Гобустане (стоянки Аназага, Каниза, Окюзляр, Фируз, Джейранлар, Гаяарасы).

 В эту эпоху широко распространяются изготовленные из кремня и обсидиана карандашевидные нуклеусы, ножевидные пластины небольших размеров, мелкие скребки, проколки и резцы. Из камня, раковин и кости изготавливались бусы, подвески и др. предметы украшения.

 На этой важной ступени постепенно развиваются формы присваивающего хозяйства (охота, рыболовство, собирательство), и зарождаются элементы производящего хозяйства. В рыболовстве использовались лодки, во время охоты пользовались луком и стрелами, что подтверждается наскальными изображениями лодок и сценами охоты в Гобустане. В конце эпохи мезолита начинается одомашнивание некоторых видов животных и выращивание злаковых.

 Эпоха неолита продолжалась с конца 8 тысячелетия до середины 6 тысячелетия до н.э. Завершение перехода к производящему скотоводческо-земледельческому хозяйству в истории получило название “неолитической революции”. В эту эпоху возрастают возможности и расширяется круг деятельности человека, увеличиваются способы использования природных богатств, активизируются межплеменные связи. В неолитическую эпоху появляются первые земледельческие поселения, и начинается изготовление керамической посуды. В этих поселениях при однокомнатных постройках из глинобита существовали амбары, очаги и участки двора.

 Первые земледельческие поселения обнаружены в Приурмийском бассейне в памятниках Хаджи Фируз и Яныгтепе, в Гобустане – Аназага, Кянизя и Овчулар, в Агстафинском районе – Тойретепе, Гаргалар тепеси и Шомутепе, в Казахском районе Гиямяттепе, в Нахчывани – Кюльтепе и др.

 Схожесть в производстве каменной продукции, преемственность традиций в культурно-историческом развитии населения Гобустана в эпоху мезолита и неолита говорят о принадлежности его к единой этнической группе.

Керамические изделия эпохи энеолита. Кюльтепе I: 1, 2, 4. Бочкообразные глиняные сосуды; 3, 5. Кувшины; 6-12. Крашенные глиняные сосуды.

Несмотря на значительные изменения и новшества в производящем хозяйстве, охватывавшие все отрасли деятельности человека, в обществе продолжали существовать первобытнообщинные отношения.

 Погребальные памятники, предметы искусства, в том числе наскальные изображения и др., относящиеся к мезолиту и неолиту создают определенное преставление о духовной жизни населения – поклонении силам природы, матери-женщине, культу предков, вере в потустороннюю жизнь.

 Эпоха энеолита в Азербайджане охватывает 6–4 тысячелетия до н.э. В эпоху энеолита, освоив свойства ковкости меди, стали изготавливать из нее орудия и оружие.

 Слои энеолитической эпохи были обнаружены в Кюльтепе I Нахчывани, Чалагантепе, Иланлытепе и Лейлатепе в Агдамском районе, Аликемектепе в Джалилабадском районе, Шомутепе, Тойретепе, Бабадервиш, Гаргалар тепеси, Кечили в Шамкирском и Газахском районах, Гаджи Фируз, Далматепе, Гейтепе в бассейне оз. Урмия и др.

 В поселениях строились дома и хозяйственные постройки прямоугольные или круглые в плане, глинобитные стены которых возводились на каменном фундаменте. На поселениях встречается множество связанных с земледельческим хозяйством орудий – зернотерок, ступок, пестов и др. Для жатвы изготавливались каменные серпы с зубчатыми кремниевыми и обсидиановыми вкладышами. Зерно хранилось в крупных глиняных горшках или специально построенных амбарах. Существование в хозяйстве различных видов крупного рогатого скота и овец говорит о высоком уровне скотоводства.

Фигурки животных. Бронза. 1-е тыс. до н.э. Моллаисаклы (Исмаиллинский р-н).

В эпоху Энеолита прослеживается увеличение ремесленных отраслей. Применяются новые способы производства – техника сверления и лощения, расширяются возможности кожевенной отрасли и ткачества. В эпоху зарождения и развития производящего хозяйства гончарное производство занимает важное место. Увеличение спроса на керамические изделия становится причиной создания специальных печей для обжи га. Сосуды изготавливались вручную и обжиг был невысокого качества. Изделия из меди и естественных мышьяковисто-никелевых смесей -бусы, четырехгранные шила, ромбовидные пластины, фрагмент лезвия ножа, неопределенные фрагменты и шлаки, относящиеся к выплавке металла, позволяют проследить достижения в металлобрабатывающих отраслях. В эпоху энеолита население Азербайджана поддерживало тесные связи с соседними странами.

 Эпоха ранней бронзы продолжалась с середины 4 тысячелетия до последней четверти 3 тысячелетия до н.э. Материалы, относящиеся к этому периоду по первому месту находок, получили название Куро-Араксской культуры, но ареал распространения ее очень широк.

Куро-Араксская культура обнаружена как в многослойных памятниках, так и отдельных поселениях, выявленных в Каракепектепе и Гюнештепе в Физулинском районе, Чардахлытепе в Бейлагане, Мишарчай в Джалилабаде, Гафла тепелери, Серкертепе в Хачмазе, Джуттепе в Агджабеди, Шортепе в Барде, Гарагаджи в Агдаме и др. Для этого периода характерны изделия с чернолощеной поверхностью и розовоглиняной подкладкой внутри. Сосуды с двух сторон имели ручки в виде полукруглых налепов. На поверхность наносился лепной, вдавленный или врезной орнамент в виде двойных спиралей, концентрических кругов, ромбов, треугольников, встречаются и схематические изображения птиц и животных. Поселения этого периода в среднем занимали 1-2 га площади. Дома строились, в основном, круглые в плане, но встречаются и четырехугольные. Стены и полы в домах обмазывались глиной, иногда они окрашивалась в красный цвет. В центре помещений ставились глиняные мангалы, у стен размещались отопительные печи. Некоторые из поселений этого периода обносились оборонительными заграждениями.

Ведущую роль в хозяйстве ранне-бронзовой эпохи играло земледелие -обнаружены остатки зерна, выращиваемого в поливных условиях. Вместе с тем существовало и богарное земледелие – выращивались пшеница, ячмень, просо, лен и бобовые. В скотоводстве вначале превалировало разведение крупного рогатого скота, позже прослеживается увеличение поголовья мелкого рогатого скота, что было результатом освоения обширных предгорных пространств. С увеличением поголовья увеличивался прибавочный продукт, что приводит к появлению ряда новшеств в хозяйстве. В этот период была изобретена нехре – маслобойка. Она без изменения формы до сих пор используется в Азербайджане. С развитием хозяйства усиливается социальная дифференциация внутри племенной общины.

 Эпоха Куро-Араксской культуры отличается широким использованием местных полезных ископаемых и высоким уровнем металлобработки. Среди металлических изделий особенно выделяются бронзовые проушные и плоские тесловидные топоры, двухлезвийные листовидные кинжалы, четырехгранные шила, булавки с изогнутыми головками и самый древний на Кавказе бронзовый серп и др. Спектральный анализ металлических изделий показывает, что в большинстве случаев они изготовлены из медно-мышьяковых сплавов. Отсутствие на Кавказе и прилегающих территориях собственного олова и перерывы в его доставке, вынуждали ремесленников для понижения температуры в качестве приплава использовать мышьяк, никель или сурьму. Во время раскопок обнаружены печи для выплавки меди, фрагменты глиняных форм для отливки изделий. Ремесленники были знакомы и с драгоценными металлами. В это время появляются изделия из золота и серебра с примесью золота. Добыча и выплавка руды, литье металла, использование приплавов, использование горячей и холодной ковки, качество орудий производства, оружия и предметов украшения свидетельствуют о высоком уровне ремесленного производства.

Находки этого периода позволяют говорить о существовании взаимных связей между Азербайджаном и другими странами Передней Азии.

 В эпоху ранней бронзы зарождаются новые обычаи и обряды. Развитие производительных сил усиливает роль мужчины, владельца материальных ценностей в обществе. С этого периода умерших начинают хоронить в специально отведенных местах. Для захоронений строились отдельные семейные или родовые склепы. Известен также обряд кремации. Над могилами глав племен насыпались курганы.

 Эпоха средней бронзы (конец 3 – середина 2 тыс. до н.э.) характеризуется распадом общности в материальной культуре, зарождением и развитием локальных культур. В южных районах Азербайджана распространяется орнаментированная крашеная керамика, в северных районах – серо-черная керамика с врезным орнаментом. Глиняные изделия с орнаментом, нанесенным различными красками, обнаружены на территории Нахчывана в Кызылванке, Кюльтепе I, Шортепе II, Нахаджире, Азнабюрте, Пловдаге, в бассейне оз.Урмия – в Гёйтепе, Хафтавантепе, на Мугани – Мишарчай I и Джафарханлы, в Гобустане, в Карабахе – Гаракепектепе, Узерликтепе и др. Гончарные изделия Узерликтепе представлены простой и крашеной посудой. Врезные орнаменты на некоторых изделиях заполнены белой краской. Гончарные изделия изготавливались вручную или на гончарном круге.

Поселения окружались оборонительными стенами, построенными на каменном основании. Жилые и хозяйственные постройки были прямоугольными в плане, возводились из камня с применением глиняного раствора, использовались также крупные квадратные кирпичи. Возведение оборонительных стен свидетельствует о межплеменных войнах.

 Грунтовые погребения и погребения в каменных ящиках иногда окружались кромлехами. Умерших хоронили в скорченном положении вместе с различными предметами и керамическими изделиями. Обряд кремации прослежен в Аликемектепе. В погребальных памятниках обнаружены топоры, наконечники копий, лезвия кинжалов, крюки с втулкой, медные котлы, четырехгранные шила, пуговицы, бусы из сурьмы и бронзы, золотые и серебряные подвески др. Изделия изготавливались способом литья и обрабатывались методом ковки.

В хозяйстве оседлого населения происходит усиленное развитие земледелия и скотоводства. С увеличением поголовья мелкого рогатого скота зарождается кочевое скотоводство. Излишки производства способствуют обогащению различных племен и углубляют социальное расслоение. Это последний этап первобытнообщинного общества.

 Примерно с конца 3 тысячелетия до н.э. история Приурмийских областей освещается также клинописными источниками. В этих источниках сообщается о кутиях, луллубеях и хурритах. В конце 22 в. до н.э. кутии под предводительством Енридавазира разгромили войска аккадского правителя Нарамсина (Нарам-Суен), разрушили шумеро-аккадские города и объявили своего царя “правителем четырех сторон света”. Кутии господствовали над Месопотамией около ста лет. В период 40-дневного правления кутийского правителя Тирикана, в результате произошедшего восстания владычеству кутиев был положен конец. Хотя кутии упоминаются в источниках 2 и 1 тысячелетий до н.э., но под этим наименованием подразумевались различные народы, жившие к северу и востоку от Месопотамии.

 Крупным этническим и политическим объединением был племенной союз луллубеев. Обжитая ими территория простиралась от оз.Урмия до Персидского залива. Аккадский царь Нарамсин сообщает о своей победе над “Сидурру, собравшим вокруг себя горцев Луллубума”. О победах царя луллубеев Анубанини известно из надписи, оставленной им на скале Сарипул, близ г.Зохаб. Из-за длительных враждебных отношений с соседними государствами их имя вошло в различные языки в значении “враг” – луллу/нуллу.

 Хурриты – один из крупных народов Передней Азии, с конца 3 тысячелетия до н.э. создавали государственные объединения и пользовались клинописной системой письменности. В середине 2 тысячелетия до н.э. в Верхней Месопотамии хурриты создали одно из крупных государств Передней Азии – Митанни-Хагигальбат. В 1 тысячелетии до н.э. хурриты засвидетельствованы на территориях вокруг озер Ван и Урмия.

 Во 2 тысячелетии до н.э. в районах, прилегающих к Приурмийскому бассейну, жили племена туруккитов и касситов, которые совершили вторжение в Вавилонию со стороны горы Загрос, долгое время владели ею и оказали большое влияние на соседние народы.

 Материальные памятники эпохи Средней бронзы и письменные источники дают нам ценные сведения о больших племенных союзах, существовании этносоциальных объединений, межэтнических связях и углублении социального неравенства в Южном Азербайджане и соседних территориях.

Эпоха конца бронзы и начала железа охватывает конец 2 и начало 1 тысячелетия до н.э. В эту эпоху на всей территории Азербайджана существовали поселения, обнесенные мощными оборонительными стенами. Погребальные памятники представлены курганами, каменными ящиками и грунтовыми погребениями. На территории Азербайджана развивается несколько культурных центров. В пределах Малого Кавказа выделяется Ходжалы-Кедабекская культура с серо-черной керамикой, орнаментированной геометрическим (иногда и схематическим изображением людей и зверей) орнаментом, мечами с широким лезвием, топорами-секирами, различными кинжалами, втульчатыми копьями и вилами.

 Для культуры племен Талыш-Муганской зоны характерны узкие длинные мечи, кинжалы с седлообразным навершием рукоятки, серая неорнаментированная керамика.

На северо-востоке Азербайджана известны памятники, близкие к Каякент-Харачоевской культуре, распространенной на территории Дагестана. Отличительной чертой этой культуры является серая керамика с плохо сглаженной поверхностью.

Нахчыванская культура отличается керамическими формами. Культура крашеной керамики постепенно исчезает и заменяется розовой и сероглиняной керамикой тех же форм. Нахичеванские материалы имеют близкое сходство с материалами, выявленными в памятниках (Хасанлу, Динхатепе, Марлик) Приурмийского бассейна.

Археологические материалы свидетельствуют о важных достижениях в общественной и экономической жизни племен, живших на территории Азербайджана. Высокой ступени в эпоху бронзы достигла металлообработка, при изготовлении керамических изделий использовался гончарный круг. Развивалось плужное земледелие, при молотьбе широко применялись вяли - деревянные доски с каменными вкладыторых были со спицами. Для интенсивного развития земледелия была создана оросительная система, расширилось садоводство и виноградарство, появилось виноделие.

 Скотоводческие племена горных районов достигли большого мастерства в металлообработке. Для изготовления бронзовых предметов использовались различные способы и приемы - литье в каменных или восковых формах, горячая и холодная ковка, чеканка, резьба, гравировка и др. Изобретение железа было важным достижением этой эпохи. Но некоторое время наряду с железными продолжали изготавливать и бронзовые предметы. В конце 2 тысячелетия до н.э. из железа изготавливали лишь предметы украшений, позже появляются оружие и орудия. В эту эпоху ремесло отделяется от сельского хозяйства. Производство приобретает товарную направленную, что дало толчок интенсивному обмену и торговле.

 Связи населения Азербайджана как внутри страны, так и с отдаленными странами расширяются и укрепляются.Усиливается объединение отдельных племенных групп, прослеживается возникновение племенных союзов. В это время на территории Азербайджана, в Приурмийском бассейне начинается процесс государствообразования.

 Азербайджан в начале 1 тысячелетия до н.э. Письменные источники дают сведения о южных территориях Азербайджана с конца 10 века до н.э. Эти территории, хотя и называются иногда по-прежнему Кутиум или Луллубум, ономастический материал показывает, что начинает преобладать хурриторитоязычное население. По антропологическим чертам население относилось к Кавкасионскому и Средиземноморскому типу.

К востоку от оз.Урмия, на Иранском плато и соседних территориях с 9 в. упоминаются племена известные под именем Мадай (Амадай), которые создают свою самобытную культуру. Вместе с мидийцами появляются всадничество, обычай захоронения лошади вместе с владельцем, поклонение лошади и другим животным, новые элементы в изобразительном искусстве. 

Со времен Ададнерари II (911–890 гг. до н.э.) ассирийцы начали совершать на эти территории свои грабительские походы. Длительное время территории к югу от оз.Урмия фигурировали под наименованием государства Замуа. В 881 г. до н.э. правитель области Дагара Нур-Адад, объединивший значительную часть Замуа, оказывал сопротивление ассирийцам. Чтобы преградить путь завоевателям замуанцы построили оборонительную стену на перевале Бабите (совр.Дербенд-и Базиан). В источниках упоминаются крепости Бируту, Узе, Лагалага, Бара, Бунаси и Ларбуса. Не довольствуясь данью, полученной с этих областей – крупный и мелкий рогатый скот, лошади, зерно, вино, медь иизделия из меди, серебро и золото, ассирийцы на следующий год вновь совершают набег. В это время во главе Замуа находился Амека. В обороне вместе с ним выступил правитель города Аммали Араштуа. Несмотря на то, что ассирийские источники сообщают о захвате столицы Замуа города Замри (здесь они захватывают большое количество “медных изделий, ваз из меди, чаш из меди, кубков из меди, блюд из меди, позолоченных подносов, богатств его дворца, его накопленных сокровищ”), крепостей Аразитку, Аммару, Парсинду, Ириту, Суриту вместе со 150 поселениями, окружающими их, о полной победе не сообщается. Впоследствии захваченная часть Замуа асиирийцы превращают в одну из своих областей под названием Замуа или Мазамуа. Остальная часть называлась – Внутренняя Замуа. На этой территории, к югу от оз.Урмия, на холме Хасанлы были обнаружены развалины древнего города с дворцовыми и храмовыми постройками, обнесенными мощными стенами. На сосуде, обнаруженном здесь, имеется надпись с именем царя Баури, правителя страны Ида, известной и из других письменных источников. Самыми крупными политическими единицами во Внутренней Замуа были земли Никдимы и Никдиары. В источниках упоминается еще ряд “стран”, расположенных вокруг оз.Урмия – Аллабрия, Гильзан, Каралла, Кирзан, Гизилбунда, Месси, Парсуа, Зикерту, Андия. Большинство этих стран впоследствии вошло в состав Маннейского государства, обЪединившего эти земли.

 Государство Манна. Впервые название Манны в форме “Мунна” встречается в надписи ассирийского царя Салманасара III (858–824 гг. до н.э.), но в ней не говорится о захвате и грабеже или получении с нее какой-либо дани В 829 г. до н.э., в период правления маннейского царя Удаки его города были разрушены и было захвачено бесчетное количество крупного и мелкого скота и ценностей.

 В конце 9 и во второй половине 8 века до н.э. свои набеги на территории Южного Кавказа и Приурмийского бассейна начинает совершать Урартское государство, объединившее земли вокруг оз. Ван. В период совместного правления Ишпуини и его сына Менуа (820–810 гг. до н.э.) урарты совершают поход в район совр. Джульфы, и захватывают поселения древней страны Пулуади, о чем сообщается в клинописной надписи, оставленной на горе Иландаг. Упомянутое среди топонимов наименование поселения Арацани сохранилось в названии современной деревни Аразин. Наименование области Пулуади упоминается также в надписи Аргишти I (764–730 гг. до н.э.), найденной близ ее столицы Либлиуни. Письменные памятники и оборонительные крепости, выявленные в северо-западных Приурмийских областях, свидетельствуют о стремлении урартов подчинить эти территории.

 Между Ассирией и Урарту велась постоянная борьба за захват Приурмийских территорий. Маннейское государство, стараясь сохранить свою независимость, оказывало упорное сопротивление иноземным завоевателям. Расцвет Маннейского государства падает на время правления царя Иранзу и его наследников. Манна становится одним из крупных государств на Ближнем Востоке. Вместе с зависимыми областями Маннейское государство охватывало территории к югу и востоку от оз.Урмия и большую часть бассейна реки Кызыл-Узен. Тесные связи материальной культуры, обнаруженной на территории Манны и современной Нахичеванской области, свидетельствуют с одной стороны об этнической общности, с другой – о протяженности северных границ Манны. “Царский город” Изирту (Зирта) продолжительное время являлся столицей Маннейского государства. Во главе государства стоял царь с наследственной властью. После смерти царя Иранзу власть перешла к его сыновьям – сперва управлял Аза, затем Уллусуну. После Ахшери правил его сын Уалли.

 Государство делилось на области, во главе с “наместниками маннейского царя”. Области периодически пытались отделиться и приобрести самостоятельность. В конце 8 в. до н.э. главы областей Андия, Зикерту и Гизильбунда объединились с урартийцами и выступили против центральной власти и ее союзника – ассирийцев. Но поход ассирийского царя Саргона II (722–705 гг. до н.э.) в 714 г. до н.э. положил конец урартскому наступлению. В битве при горе Уауш (совр.Сахенд) урартскому царю было нанесено сокрушительное поражение, и он покончил жизнь самоубийством. Манне были возвращены 22 крепости и 2 укрепленных города.

 Изирту

“Царский город” - столица Манны. Предполагается, что Изирту находилось близ совр. Зивие в Южном Азербайджане. Как и другие города Манны город Изирту был обнесен оборонительными стенами. В городе строились двух и трехэтажные дома и, по некоторым предположениям, храмы. В 716 г. до н.э. Саргон II захватил и сжег Изирту, но город был вновь отстроен. В 650 г. до н.э. ассирийский царь Ашшурбанипал захватил и разрушил город.

 Страна стала восстанавливаться и “рассеянный народ маннеев” возвратился на свои места. Усилившееся Маннейское государство совершало набеги и на территорию Ассирии. Преемник Саргона Синаххериб (705–681 гг. до н.э.) сообщает о неподчинении маннеев его власти.

 Письменные источники конца 8 века до н.э. сообщают о новой силе, выступившей на исторической арене - киммерийцах и скифах. Они совершили набег на территории Ближнего Востока, перейдя Кавказские горы. Их следы прослеживаются на материалах Мингечаурского некрополя, Саккызского клада и др. памятниках. С приходом скифов широко распространяются новые типы оружия, в особенности, втульчатые трехлопастные стрелы. Маннеи в их лице приобрели себе союзников.

 В период правления Асархаддона (680–668 гг. до н.э.) Манна в союзе с киммерийцами, скифами и мидийцами начинает теснить Ассирию и захватывать ее территории. Но расцвет Манны был недолгим. Около 660 г. до н.э. ассирийцы наносят маннеям тяжелое поражение, захватывают ее крепости, даже столицу Изирту и большое количество ценностей. В результате в стране произошло восстание, и царь Ахшери был убит. Вступивший на престол Уалли стал поддерживать ассирийцев. Впоследствии маннеи вместе с ассирийцами выступали против мидийцев.

 В период 615–610 гг. до н.э. многие страны Ближнего Востока, в том числе Манна были завоеваны мидийцами. Наименование Манна последний раз упоминается в Библии, в книге пророка Иеремии.

 Расцвет Маннейского государства стал возможным благодаря высокому экономическому уровню, которого оно достигло. Города с мощными укрепленными стенами, существование крепостей, защищающих подступы к ним, свидетельствуют об уровне строительной техники и оборонительных возможностях. Оседлая часть населения в широких масштабах занималась земледелием и садоводством. Большое место занимало скотоводство и коневодство.Высокого уровня достигло ремесло.

 О религиозных воззрениях местного населения в источниках мало сведений. В городах возводились храмы, богам ставились памятники и возносились молитвы. Памятники материальной культуры, погребальные обычаи, изображения на керамических и металлических изделиях отражают особенности духовной жизни населения.

 Большое место в верованиях людей занимал культ древа жизни. Он воплощал идею умирающей и воскресающей природы и олицетворял веру населения в воскресение и существование загробной жизни.

 Лит.: Дьяконов И.М. История Мидии: от древнейших времен до конца IV в.до н.э. М.-Л. 1956; Алиев Играр. История Мид. Б.,1960; Dyson R.H. Problems of protohistoric Iran as seen from Hasanlu. JNES, 24, 1965; Джафарзаде И.М. Гобустан. Б.,1973; Абибуллаев О.Х. Энеолит и бронза на территории Нахичеванской АССР. Б., 1982; Гусейнов М.М. Древний палеолит Азербайджана. Б., 1986; Джафаров А.К. Мустьерская культура Азербайджана, Б., 1983; Нариманов И.Г. Культура древнейшего земледельческо-скотоводческого населения Азербайджана. Баку., 1987; Гашгай С.М. Манна dovləti. Б.,1993; Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. C. I, B., 1998; Ахундов Т.Северо-западный Азербайджан в эпоху энеолита и бронзы. Б., 2001; Rustəmov C.N., Muradova F.M. Qobustan petroqlifləri.C. I, 2-ci kitab, B., 2003.

Солмаз Кашкай

 Скифское (Сакское) царство на территории Азербайджана. В начале 1 тыс. до н.э. на северном побережье Чёрного моря и на Кавказском перешейке обитали кочевые племена. Сведения об этих племенах имеются в древневосточных и античных источниках. Письменные источники, подтверждаемые археологическими материалами, позволяют считать эти племена киммерийцами и скифами (саками). Имя киммерийцев впервые упоминается в ассирийских источниках в связи с Манной в последней четверти 8 в. до н.э. А в ассирийском тексте 674 г. до н.э. на территории Манны под названием ишкузаи (ашкузаи) отмечаются скифы. В этом же тексте упоминается имя киммерийского вождя Тугдамме, именуемого “царём страны саков и Гутиума”. Область расселения саков располагалась близ территории Манны. Они (саки) соответственно называли эту область Сакасена (Страбон). Это название относится к территории, населённой скифами, расположенной южнее реки Куры в регионе Гянджа–Казах. Обнаруженные на северо-западе Азербайджана погребения, относящиеся к периоду киммероскифских походов, и формирование нового погребального обряда свидетельствуют о приходе сюда новой этнической группы. В Мингечевире обнаружены кривые кинжалы и точильные камни, а также наконечники стрел и копий, мечи скифского типа. При раскопках встречались браслеты с концами в виде головы хищника с раскрытой пастью и бронзовые зеркала. На одном из перстней-печатей изображён сак-тиграхауда в характерной одежде и высокой остроконечной шапке.

 По данным Геродота (около 490/480–425 гг. до н.э.), в конце 8 в. До н.э. кочевые племена киммерийцев, вытесненные скифами, вторглись в Переднюю Азию. Столкнувшись с урартами, киммерийцы разделились на два больших потока: первый поток направился на юг Передней Азии, а второй – на территорию Манны и с.-з. часть Мидии. В это время народы, подвластные Ассирийскому царству, вели борьбу за свою свободу. В борьбе против Ассирии киммерийцы были союзниками мидийцев. Вскоре к этому союзу присоединились маннеи и скифы. В 70-е годы 7 в. до н.э. скифы во главе с Ишпакаем вели активную борьбу против ассирийцев. Эти события приходятся на время создания Мидийского царства.

 

Маннеи и мидяне. Конец 8 в. до н.э.
Рельеф в Дур-Шаррукине.

 Скифское царство, возникшее в 674 г. до н.э., в течение нескольких десятилетий играло важную роль в военно-политической жизни Передней Азии. Наряду со сведениями о деятельности скифов на соседних с Ассирией территориях, особенно в Манне и Мидии, в ассирийских источниках имеются данные о царе страны Ишкуза (Скифов) Партатуа (гр. Πρωτοθύης). Можно предполагать, что страна Ишкуза находилась в поле деятельности ассирийской дипломатии и охватывала территории между средним течением Куры (позднее область Сакасена) и озером Урмия.Сначала Партатуа совместно с маннеями и мидянами вёл борьбу против Ассирии. Однако вскоре ассирийский царь Ассархаддон выдал свою дочь замуж за Партатуа и привлёк его на свою сторону, тем самым Скифское царство стало верным союзником Ассирии. В результате коалиция мидийцев, маннеев и киммерийцев не смогла одержать полной победы над Ассирийским царством.

 После Партатуа царём Скифского царства стал Мадий (гр. Μαδύης). Сведения письменных источников о походах с территории Скифского царства конных отрядов скифов в 40–20-е годы 7 в. до н.э. на Урарту, Сирию, Палестину и даже на Египет подтверждаются также археологическими материалами. Мидия также была побеждена скифами и на неё была наложена подать. “Двадцать восемь лет владычествовали скифы в Азии”, – писал Геродота.

 В период правления мидийского царя Киаксара, приблизительно в конце 20-х годов 7 в. до н.э. мидийцы, освободившись от власти скифов, захватили территорию Скифского царства. Некоторое время Скифское царство находилось в составе Мидийского царства в качестве самоуправляемого образования. По сведениям Библии, северные кочевники ещё несколько лет продолжали наводить ужас на народы Передней Азии. Упоминание в источниках начала 6 в. до н.э. названия Ашкеназ (Скифское царство), наряду с Манной, Мидией и Урарту, свидетельствует о могуществе скифов. Однако в 590 г. до н.э., когда началась война между Мидией и Лидией, Киаксар ликвидировал Скифское царство. И после ликвидации Скифского царства скифы продолжали обитать на территории Азербайджана под названиями “саки”, “ортокорибантии” (“тиграхауда”) и “сакасены”.

Часть скифов возвратилась на северное побережье Чёрного моря и принесла сюда элементы, характерные для переднеазиатской цивилизации, в частности, так называемый “звериный стиль” в искусстве. Скифы сыграли большую роль и в истории Азербайджана. Скифское царство с относительно стабильной территорией просуществовало на территории Азербайджана около 80 лет. Скифы оказали определённое воздействие и на военное искусство Азербайджана. Местное население переняло у них военный приём стрельбы из лука верхом на коне.

 Агбатана (Экбатана)

Центр военного союза против ассирийцев, созданного мидийским царем Каштарити. Располагался вблизи крепости Кар-Кашши [“колония кашшу (касситов)”]. Около 7 в. до н.э. на месте древней сходки предводителей мидийских племен была выстроена столица Мидии Агбатана (в переводе с мидийского Hangmatana означает “место собрания”). По свидетельству Геродота, Дейок построил Агбатану для себя. Город располагался на пересечении торговых путей. Агбатана являлся крупным центром торговли, ремесла и культуры. Остатки города Агбатана расположены вблизи современного Хамадана.

 Азербайджан в период Мидийского царства. Область, населённая мидийцами, впервые упоминается в ассирийских источниках в 835 г. до н.э. Племенной союз мидийцев сложился в основном в областях, расположенных восточнее и юго-восточнее Манны. Геродот в своём труде “История” называет шесть племён, входивших в мидийский союз: аризанты, будии, бусы, маги, паретакены и струхаты.

 В 8 в. до н.э. несколько областей Мидии (гр. Μηδία, по-мидийски Mada) было захвачено и присоединено к территории Ассирийского государства. В результате восстания под руководством Каштарити (по-мидийски Xšaϑrita) в 70-х гг. 7 в. до н.э. ассирийцы были полностью изгнаны из мидийских областей, и здесь образовалось Мидийское царство. Каштарити стал первым мидийским царём. Центр созданного им военного союза находился близ совр. г. Хамадан. Позже здесь была основана столица Мидии – г. Агбатана (по-мидийски Hamqmatana). Однако спустя некоторое время скифы установили своё господство над многими странами Ближнего Востока, в том числе и над Мидией. Скифы периодически совершали грабительские походы и взимали дань с зависимых от них стран.

 В 624 г. до н.э., после военной реформы, проведённой мидийским царём Киаксаром [625-585 гг. до н.э.](гр. Κυάξαρης, вавил. Umakištar, по-мидийски Huvaxštra), власть скифов в Мидии была свергнута. Затем Киаксар заключил военный союз с правителем Вавилонии Набопалассаром против Ассирии. В 614 г. до н.э. мидяне осадили, но не смогли взять столицу Ассирийского царства Ниневию, зато захватили и разграбили древнюю столицу царства – г.Ашшур. Вавилоняне подошли к Ашшуру позже. Мидийцы и вавилоняне скрепили военный союз династическим браком. В 612 г. до н.э. союзники решительным штурмом захватили столицу Ассирии Ниневию и разрушили её. Часть Ассирии была присоединена к территории Мидийского царства. В результате победы мидийцев над Ассирией Мидия стала одной из великих держав Передней Азии.

Золотой ритон. 5 в. до н.э. Экбатана.

Затем мидийцы во главе с Киаксаром захватили Гирканию, Парфию, Персиду (Парса), Элам, Манну, Скифское царство и Урарту. Однако Манна, Скифское царство и Урарту определённое время (до конца 90-х годов 6 в. До н.э.) сохраняли внутреннее самоуправление и считались “младшими” союзниками мидийцев. Завоевание Манны имело большое значение для развития хозяйства Мидии. Манна с высокоразвитым сельским хозяйством, ремеслом и городской жизнью сыграла существенную роль в подъёме экономики Мидийского государства и стала его культурно-экономическим ядром. Захват Мидией части Малой Азии привёл к выступлению против неё царя одного из мощных государств того времени Лидии – Алиатты; накануне войны с Лидией Мидия ликвидировала внутреннее самоуправление Манны, Скифского царства и Урарту. Война между Мидией и Лидией продолжалась пять лет (590–585 гг. до н.э.) и завершилась подписанием мирного договора, по которому граница между Мидией и Лидией проходила по р. Галис (совр. Кызыл-Ирмак).

 Завоевание Манны Мидией сыграло решающую роль в изменении этнического облика территории Южного Азербайджана. В результате интенсивных этнических процессов местные племена стали именоваться “мидийцами”, а Манна, ставшая частью Мидии, стала называться “Мидией”“ или “Малой Мидией”. В завоевании Мидией Манны и Ассирии активное участие принимало племя асагартиев (в ассирийских источниках – zikirtu), с древности обитавшее на территории Южного Азербайджана. В то время асагартии распространились на большей части территории Южного Азербайджана и в бывшей ассирийской области Арбела.

 Геродот. История.

I, 98. “Дейок построил большую, мощную крепость, зовущуюся ныне Агбатана, в которой одно кольцо стены в другом располагается. Крепость эта так заложена, что всегда одно кольцо другое башнями своими превышает…Несмотря на то, что расположение города (крепости) на возвышенности создавало удобство для подобного сооружения, на местности были произведены искусственно небольшие изменения. В целом у города семь стен кольцевых. Внутри расположен царский дворец и сокровищницы… Длина наибольшей кольцевой стены равна длине кольцевой стены Афин. Башни первого кольца белые, второго – черные, третьего – пурпурно-алые, четвертого – голубые, пятого – ярко-красные…Один из двух последних колец был серебристого, другой – золотистого цвета”.

 После смерти Киаксара его сын Астиаг (гр. Άστυάγης, вавил. Ištumequ, помидийски Ŗštivaiqa или Ištivaiqa) стал царём Мидии [585–550 гг. до н.э.]. Астиаг вёл войну с Вавилонским царством. С целью защиты вавилоняне возвели “Великую мидийскую стену”, но, несмотря на это, мидийцам удалось захватить вавилонскую область Харран. Группа мидийской племенной знати, недовольная укреплением власти Астиага в Мидии, была готова перейти на сторону врага. В 553 г. до н.э. персы под предводительством правителя заВисимой от Мидии области Персида-Кира (др.-перс. Kuruš) подняли восстание. Астиаг был вынужден отозвать мидийские войска из вавилонской области Харран. В решающем сражении против персов знатный мидиец Гарпаг с частью войск перешёл на сторону Кира. В результате этого в 550 г. до н.э. мидийцы потерпели поражение.

 Кир принял официальные титулы мидийских царей (“великий царь”, “царь царей”, “царь стран”). Казна мидийских царей была увезена в Пасаргаду, а Агбатана стала одной из резиденций ахеменидских царей, на Мидию, как на побеждённую страну, была наложена дань. Часть мидийской знати смогла сохранить свои привилегии, как при Кире, так и при его наследниках.

Кир формально сохранил Мидийское царство в составе Ахеменидского государства (Ахемениды, по др.-перс. Haxamanišiya), однако фактически Мидией стал управлять персидский сатрап. Персы переняли систему государственного управления Мидии, восходившую к ассирийской традиции. Мидия в составе Ахеменидской империи находилась на втором месте после Персиды, поэтому окружающие народы (греки, евреи, египтяне и др.) рассматривали завоевание Мидии как переход власти по наследству от Астиага к Киру, именовали персов “мидийцами”, а историю персов считали продолжением истории Мидии.

 Достижение Мидией успеха в борьбе с мощными державами Древнего Востока может быть объяснено тем, что в Мидии ещё не углубилось имущественное неравенство, не возникло социальное расслоение. Именно поэтому мидийское войско состояло из всего мидийского народа. Хотя Мидийское государство было довольно крупным, оно было рыхлым образованием, в составе которого сохранялись полузависимые царства и племена. Этот фактор отразился и на общественных отношениях. С возрастанием имущественного неравенства между рядовыми мидийцами и знатью, наряду с усилением эксплуатации свободных общинников, увеличивалось число рабов, трудившихся в царском хозяйстве и на храмовых землях.

 Основу хозяйства мидийцев составляли земледелие и скотоводство. В земледелии большую роль играло искусственное орошение. На Нисейских полях Мидии выращивалась ценная порода лошадей. Территория Мидии была богата залежами железной руды, свинца, серебра, полудрагоценных и драгоценных камней, здесь также добывалась нефть.

 Ремесленники изготавливали орудия труда, оружие, предметы быта и др., ткали ткани и ковры. Строительное  дело в Мидии достигло высокого уровня развития. Позже ахеменидские цари в период дворцового строительства в г. Сузы пользовались трудом мидийских мастеров-каменотёсов.

 Через территорию Мидии проходил один из важнейших торговых путей, связывавший страны Ближнего Востока с Центральной Азией и Индией.

 Во главе Мидии стоял царь, его власть была наследственной. Между царём и племенной знатью шла борьба за власть. Важную роль в управлении государством играли зороастрийские жрецы (маги). В 7 в. до н.э. зороастризм стал в Мидии официальной государственной религией.Основоположником этой религии был Зороастр (авест. Zaraϑuštra, гр. Ζωροάστρης). В зороастризме Ахура Мазда (в средние века – Ормузд, Ормуз) считался богом Добра, олицетворявшим свет, жизнь и справедливость. Он существовал ещё до создания мира и вёл постоянную борьбу с Ангра Манью (в средние века – Ахриман), являвшимся олицетворением Зла, тьмы и смерти. Добрые божества Амеша Спенты, язаты и др. подчинялись Ахура Мазде, а злые божества – дэвы (дивы) – Ангра Манью. По зороастрийскому учению, человек создан Ахура Маздой, однако свободен в своих мыслях и деяниях, поэтому может попасть под влияние сил Зла. Обязанность “благомыслящего”, “благословного” и “благодейственного” правоверного зороастрийца вести борьбу против духов Зла – Ангра Манью и его помощников. В конце концов, Добро победит Зло и установится благоденствие. Для поклонения Ахура Мазде зороастрийцы возводили храмы огня, считавшегося его воплощением. Жрецами у зороастрийцев были маги, а священной книгой зороастрийцев была Авеста. Зороастризм оказал большое влияние на иудаизм, христианство, буддизм и древнегреческую философию.

 Бисутунская надпись Дария I.

2-я надпись

78-91. Царь Дарий говорит: “Один человек, по имени Чиссатахма, асагартиец, восстал против меня. Он так говорил народу: “Я царь Асагартии, из рода Киаксара”. Тогда я послал персидское и мидийское войско; мидийца Тахмаспаду, моего подчиненного, сделал над ним начальником [и] так им сказал: “Идите [и] мятежное войско, которое не признает меня, разбейте”. Тахмаспада с войском двинулся и вступил в бой с Чиссатахмой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды, войско мое разбило мятежное войско наголову, захватило Чиссатахму [и] привело его ко мне…”

 Мидийская культура и религия вошли в сокровищницу духовной культуры атропатенцев, а сами мидяне сыграли важную роль в этнической истории обитателей Атропатены.

 Земли Азербайджана в составе Ахеменидской державы. Государство, созданное Киром II, историки именуют Ахеменидской державой. Сначала Кир II включил в состав своего царства Мидию и подвластные ей страны. Затем были захвачены Лидийское царство (547 г. до н.э.) и Вавилония (539 г. до н.э.). В 530 г. до н.э. Кир был убит в сражении с массагетскими племенами, которые возглавляла Томирис. После этого царём [530–522 гг. до н.э.] стал его сын Камбиз (др.-перс. Kambujiya). В 525 г. до н.э. Камбиз подчинил Египет. Когда Камбиз находился в Египте, в 522 г. до н.э. мидийский маг Гаумата совершил переворот и провозгласил себя царём. Сведения о перевороте мага Гауматы отражены в Бехистунской (Бисутунской) надписи и в труде Геродота “История”. 11 марта 522 г. до н.э. маг Гаумата под именем Бардии, младшего брата Камбиза, захватил власть в Ахеменидской державе и объявил себя царём. Камбиз, срочно двинувшийся в Иран, умер в пути при неясных обстоятельствах. Укрепившийся на троне Гаумата освободил все подвластные Ахеменидам народы от уплаты подати и несения воинской повинности сроком на 3 года, перенес свою резиденцию в мидийскую крепость Сикаяуватиш. Предполагается, что маг Гаумата опасался оставаться в Персии. Все это подтверждает, что переворот был направлен против Ахеменидов. Семь представителей персидской знати организовали покушение на Гаумату.

29 сентября 522 г. до н.э., после шести с половиной месяцев его властвования, заговорщики, проникшие во время праздника во дворец, убили Гаумату. Заговорщики избрали царём Дария (др.-перс. Darayavahuš), который правил Ахеменидской державой под именем Дария I [522–486 гг. до н.э.].

Ахеменидское войско. 6–5 вв. до н.э. Рельеф в Персеполе.

После восшествия на престол Дария I в Ахеменидской державе почти повсеместно вспыхнули восстания. Восстанием в Мидии руководил Фравартиш (гр. Φραόρτης), заявлявший, что он Хшасрита (вавил. Kaštariti) из рода мидийского царя Киаксара. Восставшие взяли под свой контроль большую часть Мидии. Восстание в Мидии было массовым народным движением.

В Бехистунской надписи отмечается, что восстал весь мидийский народ. Дарий послал против восставших своего полководца Видарну. Сражение между ним и повстанцами близ г. Маруш в Мидии закончилось безрезультатно. Войско Видарны, воздерживаясь в течение нескольких месяцев от сражений, ожидало подхода в Мидию основных сил во главе с Дарием. Дарий лично возглавил подавление опасного восстания мидийцев. В решающем сражении 7 мая 521 г. до н.э. в местности Кундуруш в Мидии повстанцы потерпели поражение. В этом сражении было убито 34425 повстанцев, а 18000 человек было захвачено в плен. Фравартиш бежал в область Рага, на востоке Мидии. Однако в июне того же года он был схвачен и приведён к Дарию. Последний вырезал Фравартишу нос и язык, выколол один глаз. Связанный Фравартиш был приведён в Агбатану и казнён. Ближайшие сподвижники Фравартиша также были приведены туда, с них содрали кожу и, набив её соломой, вывесили на крепостной стене.Жестокая казнь предводителей восставших, а также огромное число убитых и взятых в плен мидийцев свидетельствуют о том, что восстание Фравартиша было одним из самых крупных и опасных для Дария I. Это подтверждается также тем фактом, что из всех многочисленных восстаний, вспыхнувших в начале правления Дария, до Геродота дошли сведения лишь о восстаниях в Мидии и Вавилонии.

 Восстание под руководством Чиссантахмы в области Асагарта (охватывавшей в то время большую часть территории Южного Азербайджана) было связано с восстанием Фравартиша.

Чиссантахма также объявил, что он происходит из рода Киаксара и провозгласил себя царём в Асагарте. Дарий I послал против него персидское и мидийское войско во главе с мидийским полководцем Тахмаспадой. Тахмаспаде удалось подавить восстание. Захваченный в плен Чиссантахма также был жестоко казнён в центре области Асагарта – в г. Арбела.

 Восстания Фравартиша и Чиссантахмы были последними крупными попытками восстановления независимости Мидийского царства. Дарию I лишь с мобилизацией всех сил удалось подавить восстания, вспыхнувшие в его государстве.

 В правление Дария I держава Ахеменидов достигла наивысшего могущества. Однако греко-персидские войны в период правления Дария I и его наследников завершились поражением Ахеменидов.

 Борьба за престол и многочисленные восстания подчинённых персам народов в Ахеменидской державе, начавшиеся после правления Ксеркса I (др.-перс. Xšayarša) [486–465 гг. до н.э.], стали причиной ослабления государства. В 373–359 гг. до н.э. вспыхнуло “великое восстание сатрапов”, которое было подавлено с огромным трудом.

 В годы правления Артаксеркса III (др.-перс. Artaxšaca) [358–338 гг. до н.э.] в последний раз в результате жёстких мер держава Ахеменидов была частично восстановлена. Затем вновь разгорелась борьба за власть.

 В 334 г. до н.э. Александр Македонский начал войну с Ахеменидами и в трёх решающих сражениях – при Гранике, при Иссе и при Гавгамелах разгромил ахеменидские войска. В 330 г. до н.э. последний ахеменидский царь Дарий III [336–330 до н.э.] был убит своим сатрапом Бесом, и держава Ахеменидов прекратила существование.

 Различные народы на обширных территориях более двухсот лет жили мирной жизнью в составе единого государства Ахеменидов. Это создало благоприятные условия для расцвета торговли и культуры. Ахеменидский период характеризуется интенсивными процессами синкретизации различных языков, культур и религий. Существование Ахеменидского государства сыграло важную роль в истории и культурном развитии народов, обитавших на территории Азербайджана.

 В различные периоды ахеменидского владычества территория Азербайджана входила в состав X, XI, XIV, XV и XVIII сатрапий. Племена, обитавшие в этих сатрапиях, платили дань Ахеменидам. Сравнительно с предыдущими периодами в источниках ахеменидского времени имеются более полные сведения об этническом составе Азербайджана. В это время на территории Азербайджана обитали албаны, асагартии, кадусии, каспии, мантиены, марды (амарды), мидийцы, мюки, скифы (ортокорибантии, саки, сакесины), утии и др. племена .

В результате смешения мидийцев с местными племенами (маннеи, асагартии и др.) на территории Южного Азербайджана сложились новые этносы. В 408 г. до н.э. вновь вспыхнуло восстание мидийцев против власти Ахеменидов. В 401 г. до н.э., во время династической войны между Киром Младшим и Артаксерксом II, один из полководцев Артаксеркса, сатрап Мидии Арбак вёл двусмысленную политику. 

Монеты, находившиеся в обращении в Атропатене: 1. Серебряная тетрадрахма Александра Македонского. 2. Серебряная тетрадрахма фракийского правителя Лисимаха; 3. Афинская серебряная тетрадрахма; 4. Серебряная тетрадрахма селевкидского царя Антиоха VII.

Асагартии жили на территории Южного Азербайджана ещё с 8 в. до н.э. В период мидийского владычества асагартии распространились на более обширной территории. В ахеменидский период после восстания Чиссантахмы область Асагарта по указанию Дария I была выделена из Мидийской сатрапии в XIV сатрапию. В эту сатрапию входили также утии и мюки. Территория вновь созданной области в основном соответствовала будущей Мидии-Атропатене. Можно предположить, что этнические и культурные контуры Атропатены были ясно очерчены уже в конце 6 в. до н.э.  

Кадусии обитали на обширных территориях Южного Азербайджана. По некоторым сведениям, кадусии перешли на сторону восставшего против мидийцев Кира. Возможно, что с того времени кадусии считались союзниками ахеменидских царей. Геродот, перечисляя сатрапии Дария I, не упоминает кадусиев. Кадусии не подчинялись ахеменидским царям. Два похода (4 в. до н.э.), предпринятые против них Артаксерксом II и Артаксерксом III, оказались безрезультатными – попытка подчинить кадусиев центральной власти не удалась.

 Марды (амарды) обитали в долине р. Кызылузен (древнее название Амард) в Южном Азербайджане. Марды служили в резиденциях ахеменидских царей в качестве наёмных воинов.

 Мантиены входили в состав XVIII сатрапии Ахеменидской державы. Их имя отразилось в названии гор и в древнем названии оз. Урмия (Мантиана).

 Каспии обитали на обширной территории от юго-западного побережья Каспийского моря до Кавказских гор. Первые сведения о каспиях, имеющиеся как в древневосточных, так и в античных источниках, относятся к 5 в. До н.э. По данным Страбона, древние названия Каспийского моря и Кавказских гор были взяты от названия племени каспиев. Античные авторы сообщают, что каспии, навьючив верблюдов, везли в Агбатану “солёную и вяленую рыбу”. Каспии также принимали участие в торговле по Каспийскому морю и бывшей в древности полноводной р. Куре.

В период ахеменидского владычества каспии входили в состав XI и XV сатрапий. Ахеменидские цари привлекали каспиев к воинской службе. Каспии, в качестве наёмных воинов Ахеменидов, служили в далёком Египте и Фракии (на территории совр. Румынии). Каспии, бывшие искусными кораблестроителями и мореплавателями, участвовали в строительстве военных кораблей для ахеменидского флота в г. Мемфис (Египет).

 Утии были одним из крупных племён на территории Северного Азербайджана. Название племени мюков впервые встречается в источниках 6 в. До н.э. Их название упоминается наряду с соседними утиями. По различным данным, мюки обитали в области Муган.Утии и мюки входили в состав XIV ахеменидской сатрапии. В 480 г. до н.э. в составе войска Ксеркса утии и мюки участвовали в походе на Грецию. Тот факт, что отряд утиев и мюков возглавлял брат Ксеркса Арсамен, подтверждает их значение.

 Страбон (1 в. н.э. – 1 в. н.э.)

География

XI, 13, 1. Мидия делится на 2 части. Одну часть называют Великой Мидией, главный город которой Экбатаны, большой город и столица Мидийской державы (еще и теперь он служит парфянам столицей, а их цари проводят здесь по крайней мере лето, так как Мидия — страна холодная; зимой C. 523 они пребывают в Селевкии на Тигре, недалеко от Вавилона). Вторая часть — это Атропатийская Мидия; свое имя она получила от военачальника Атропата, который не допустил, чтобы эта страна, как часть Великой Мидии, также стала подвластной македонянам.Действительно, провозглашенный царем Атропат сделал по собственному решению эту страну независимой, и еще теперь наследование сохраняется в его семье…XI, 13, 4. Летняя столица их — Газака, расположенная на равнине, а зимней служит сильная крепость Вера, которую осадил Антоний во время похода с. 494 против парфян. Эта крепость находится в 2400 стадиях от реки Аракса, отделяющей Армению от Атропатены, как сообщает Деллий, друг Антония, описавший его парфянский поход, в котором ему самому довелось участвовать в качестве легата. Все области этой страны плодородны, а северная — горная — сурова и холодна…

 Одним из самых крупных племён на территории Северного Азербайджана были албаны. Впервые в источниках албаны упоминаются в 331 г. до н.э. в связи со сражением при Гавгамеле.

 Племена скифов [ортокорибании, саки, сакасены (сакесины)] расселились на территории Азербайджана ещё в начале 7 в. до н.э. Хотя они именовали себя обобщающим названием “сака”, среди них были племена, имевшие также собственные наименования (напр. саки ишкуза, саки тиграхауда и др.). Материалы, отражающие культуру скифов (саков), обнаружены во время археологических раскопок в Гяндже, Казахе, Шамкире, Мингечауре, в Мильской степи (Северный Азербайджан), Саккызе и Солдузе (Южный Азербайджан). Оставшиеся на территории Азербайджана после мидийского завоевания скифские (сакские) племена смешались с местным населением. Они входили в состав XV сатрапии державы Ахеменидов. Позже область обитания скифов (саков) стала называться Сакасена.

 Все упомянутые племена, наряду с выплатой ежегодной дани, во время войн посылали вооружённые отряды в ахеменидское войско. Марды-лучники принимали участие почти во всех походах ахеменидских царей. Мидийцы, асагартии, каспии, марды, мантиены, мюки, скифы (саки), утии и другие племена, обитавшие на территории Азербайджана, в 480 г. до н.э. участвовали в походе ахеменидского царя Ксеркса на Грецию. В сражении у Гавгамелы (331 г. до н.э.) под командованием Атропата “с мидянами были объединены кадусии, албаны и сакесины”. Кадусии, албаны и сакесины в этой битве выступали как союзники Атропата. Ожидание помощи ахеменидским царём Дарием III, бежавшим после сражения у Гавгамелы в Агбатану, именно от кадусиев и скифов (сакесинов) подтверждает воинственность этих племён.  

Государство Атропатена. Атропатена [гр. Άτροπατηνή, по-мидийски Atarpatakan(a)] греческое название древнего государства, расположенного вокруг озера Урмия и вдоль обоих берегов Аракса – на территории современного Южного Азербайджана, Иранского Курдистана и в различные периоды включавшего часть земель Северного Азербайджана.

 Газака (или Ганзака)

Столица государства Атропатена. Газака располагался между городом Агбатана и рекой Араз, восточнее современного г. Миандоб. Историки полагают, что название города произошло от мидийского слова “ганза” - “сокровищница”, “казна”). Расположенный на пересечении торговых путей Газака являлся центром ремесла и торговли. Один из крупнейших центров зороастризма – большой храм огня Адургушнасп – находился в Газаке. Жрецы этого храма владели обширными земельными угодьями, на которых работало до 10000 человек. По арабским источникам, Сасанидские цари после коронации из Медаина совершало паломничество пешком в Адургушнасп. Во время войны Сасанидов с Византийской империей Газака был разрушен византийцами в 622 г. 

Основатель государства Атропатена – Атропат [гр. Άτροπάτης, по-мидийски Atarpat(a)] в период правления ахеменидского царя Дария III был сатрапом Мидии. Есть основания предполагать, что Атропат был наследственным владетелем Мидии. В сражении при Гавгамеле против Александра Македонского он командовал мидийцами, кадусиями, албанами и сакесинами. После падения Ахеменидской державы Атропат проявлял лояльность по отношению к Александру Македонскому. В 328 г. до н.э. Александр Македонский назначил Атропата сатрапом Малой (Верхней) Мидии. Атропат подавил восстание, вспыхнувшее в 324 г. до н.э. в Большой (Нижней) Мидии во время похода македонской армии в Индию, и послал пленённого предводителя восставших Бариакса Александру, чем заслужил ещё большее доверие завоевателя. Во время отдыха Александра Македонского на Нисейских полях, Атропат прибыл туда и подарил ему конный отряд из 100 амазонок. Атропат выдал свою дочь замуж за одного из видных полководцев Александра – Пердикку. После смерти Александра управление созданной им огромной империей перешло именно к Пердикке. В годы правления Пердикки Атропат ещё более укрепил своё положение в качестве правителя Верхней Мидии. В 321 г. до н.э. после гибели Пердикки и раздела державы Александра Македонского между его диадохами (полководцами), Атропат стал независимым правителем.

 Так как основателем нового государства был Атропат, она стала называться Мидия-Атропатена (по-мидийски Mada-Atarpatakan(a), то есть “Атропатова Мидия” или просто Атропатена, то есть “(страна) принадлежащая Атропату”. Название “Атарпатакана” под влиянием пехлевийского звучала по гр. как “Αδουρβαδηνη”, в ср.-перс. источниках как “Āturpātakān”, в парф. – “Ātropātakān”, в сир. – “Āδorbāigān, Āδorbīgān”, в византийских – “Adarbigana, Aderbaigan”, в армянских – “Atrpatakan, Atrpayakan, Atrpatšan”, в грузинских “Adarbadagan”, а в арабских “Ādarbīkān, Ādarbījān, Ādarbāygān, Āδarbāδkān, Āδarbāijān”. Таким образом, название Азербайджан происходит от названия государства Атропатена [Atarpatakan(a)]. Наряду с этим существуют и другие предположения и гипотезы о происхождении топонима Азербайджан.

 На территории Атропатены обитало множество племён – анариаки, кадусии, каспии, киртии, марды, мантиены, мюки, ортокорибантии (саки тиграхауда), пантиматы, парикании, парсии, утии и др. В источниках того времени население Южного Азербайджана в целом именуется “мидийцами” или “атропатенцами”. Это свидетельствует о том, что в период эллинизма сложился новый этнос – атропатенцы.

 Географическое название “Армения”

В античных раннесредневековых источниках географическое название “Армения” распространялось на территории, охватывающие верхние течения рек Тигр и Евфрат. В результате различных миграций, в особенности политики переселения царской России в 19 и начале 20 вв. армяне расселились в Южном Кавказе, и в 1918 году под покровительством проармянских сил на исторических азербайджанских землях (Западный Азербайджан) было образовано государство Армения.

 В Атропатене было развито храмовое землевладение. По сведениям античных авторов, самыми плодородными землями в Атропатене владели маги. В их хозяйствах применялся труд рабов. Существовавшие в стране плодородные долины способствовали распространению земледелия. Население занималось также виноградарством и виноделием. Обширные горные луга, на которых произрастала “мидийская трава” (клевер, люцерна), создавали условия для развития кочевого скотоводства. На этих лугах разводили нисейских коней. Страна была богата полезными ископаемыми – металлическими рудами и нефтью. В античный период из нефти изготавливали “мидийское масло”, применяемое в военном деле.

 Основными строительными материалами в Атропатене были камень, обожжённый кирпич, а также дерево. В Атропатене существовало высокоразвитое ремесленное производство, здесь производилась различная керамика, в том числе зооморфные, расписные и глазурованные сосуды. Природные богатства страны привлекали внимание многих завоевателей.

Создание независимого государства способствовало оживлению экономической жизни Атропатены. По территории Атропатены проходили важные внутренние и международные торговые пути. Городская жизнь страны находилась на высоком уровне развития. В античных источниках упоминаются такие города Атропатены как Аганзана, Газака (Ганзака), Пайтакаран (Бейлаган), Фанаспа, Фрааспа (Фраата, Фараспа) и др. Предполагается, что со времён Атропата столицей Атропатены был город Газака.

 Страбон отмечает, что Атропатена “довольно значительная в смысле военной силы страна, так как она может…выставить 10 тысяч всадников и 40 тысяч пехотинцев”.

Предполагается, что в Атропатене сформировалось политическое устройство наподобие эллинской монархии. По античным источникам, наследники Атропата – Атропатиды “не допускали” в страну македонян, по-видимому, под этим имеется в виду сохранение независимости Атропатены. Античные источники сообщают, что в 20-е годы 3 в.до н.э. в правление царя Артабаза территория Атропатены простиралась на север от Аракса до верховьев реки Риони, охватывая определённую часть Иберии. Через некоторое время правитель Селевкидского государства Антиох III начал войну с Артабазаном; в результате Атропатена была вынуждена на некоторое время признать зависимость от Селевкидов. Однако после поражения Антиоха III от римлян в битве при Магнезии в 190 г. до н.э. Атропатена вновь стала полностью самостоятельной. 

В середине 2 в. до н.э. складываются союзнические отношения Артопатены с усиливающейся Парфией. Важную роль в этом процессе сыграло то, что атропатенцы и парфяне исповедовали одну религию – зороастризм. Спустя некоторое время началась борьба между Парфией и Римом за господство на Ближнем Востоке. Усилились позиции парфян в Атропатене, Албании, а также в Армении.

 В первой половине 1 в. до н.э. царь Атропатены Митридат заключил династический брак с дочерью армянского царя Тиграна II. Во время похода римского полководца Лукулла на Армению, атропатенский царь с 17 тысячами бронированными всадниками пришёл на помощь Тиграну. Однако, несмотря на это, римляне одержали победу над Тиграном. В 68 и 67 гг. до н.э. союзные войска с участием царя Атропатены Митридата одержали несколько значительных побед над Лукуллом. В 66 г. до н.э. Помпей, сменивший Лукулла, подчинил Армянское царство Риму. После этого Атропатеной правили царь Дарий, а затем Ариобарзан I. В этот период парфянские войска заняли Атропате ну, и она стала вассалом Парфии.

 В 36 г. до н.э. Антоний, один из соправителей Рима, вторгся в Атропатену. Царь Атропатены Артавазд I (Артабаз), бывший союзником парфянского царя, с 16 тысячной конницей начал борьбу против Антония. Сначала Антоний осадил подготовленную к длительной обороне крепость Фрааспу. Продолжительная осада расстроила дисциплину римских легионеров. Осаждённые атропатенцы организовали смелую вылазку. Опасавшийся приближения зимы Антоний, бросив у Фрааспы осадные машины, отступил. Атропатенскому царю Артавазду досталась огромная добыча. Одной из основных причин поражения римлян в Атропатене было то, что борьба против римлян приняла всенародный характер. Это подтверждает и героическая оборона Фрааспы. Царь Атропатены прихватил немало добычи.

Керамическая ваза. 4–2 вв. до н.э. Ялойлутепе.

Вскоре после этой победы между союзниками – атропатенцами и парфянами – наступил разлад. Парфянский царь решил подчинить себе Атропатену. В 35 г. до н.э. Артавазд обратился к Антонию с предложением мира и дружбы. В 34 г. до н.э. сын Антония Александр и дочь Артавазда Иотапа обручились. Антоний, собиравшийся начать поход против парфян, из-за конфликта с Октавианом в 33 г. до н.э. был вынужден вернуться на запад, оставив в Атропатене небольшое войско. Лишившийся поддержки римлян Артавазд потерпел поражение в войне с парфянами и был взят в плен. Однако вскоре Артавазд уже был на свободе и накануне битвы у мыса Акций в 31 г. до н.э. даже послал на помощь Антонию вспомогательный отряд.

 Одержавший победу в борьбе с Антонием римский император Октавиан вернул Артавазду его дочь Иотапу, обручённую с сыном Антония. Октавиан также передал Армению Артавазду, который правил ею до 20 г. до н.э. После смерти Артавазда царём Атропатены стал его сын Ариобарзан II, долгое время живший в Риме. По сообщению Тацита, около 1 г.н.э. Октавиан “вновь отдал этот народ (армян) в подчинение правителю Ариобарзану, сыну Артабаза”. Когда Ариобарзан умер, Октавиан передал Армению его сыну Артавазду II. Артавазд несколько лет управлял Арменией, однако был убит незадолго до смерти Октавиана. Последним правителем династии Атропатидов, правившей Атропатеной до 20 г.н.э., был сын царя Ариобарзана II Ариоваст. Таким образом, династия Атропатидов правила в Атропатене около трёх с половиной столетий.

 

После этого управление Атропатеной перешло в руки представителей младшей ветви парфянских Аршакидов. Борьба против римского влияния ещё более сблизила Атропатену с Парфией. Постепенно Атропатена стала одним из самоуправляемых районов (шахров) в составе Парфии. Во время разорительного похода алан в 72 г. Атропатеной правил Пакор, брат парфянского царя Вологеза I. В период междоусобных войн между последними парфянскими царями в 213–223 гг.

  Атропатена на короткий срок стала независимой. В 227 г. гунны и сабиры через Дербентский проход совершили походы на Албанию и Атропатену. Около 244 г. Атропатена была захвачена сасанидским шахом Шапуром I.

 В Атропатене существовала богатая материальная и духовная культура. На территории Атропатены были широкораспространены кувшинные погребения. Покойника укладывали в кувшин в сильно скорченном положении, головой к горловине сосуда. В могилу, наряду с погребальным кувшином, помещали глиняные сосуды и другие предметы. Кувшинные погребения не имели надгробных сооружений.

 Вторая половина 2 в. до н.э. была временем формирования в Атропатене эллинистической культуры, основанной на местных традициях. Хотя по сведениям античных авторов наследники Атропата не “допускали” македонян в свою страну, греческая надпись в скальном храме Геракла в Керефто (на территории современного иранского остана Западный Азербайджан) и авроманские пергаменты свидетельствуют о распростанении в 1 в.н.э. эллинистической культуры в Атропатене.

 В то же время, в 1 в.н.э. была довольно сильна “парфянизация” в быту, архитектуре и других областях жизни Атропатены. На территории Атропатены были широко распространены монеты, чеканенные от имени парфянских царей, в основном драхмы. В то же время велико было влияние культуры Атропатены на Парфию. Это подтверждается тем фактом, что античные авторы часто называют парфян “мидийцами”.

 Основной религией в Атропатене был зороастризм. Хотя к концу эллинистического периода позиции зороастризма в Атропатене ослабли, он оставался господствующей религией. Во время сближения Атропатены с Парфией зороастризм стал их знаменем в борьбе против иноземного влияния. По сведениям арабских авторов, в этот период в Атропатене складывается новоавестийский зороастризм. А в сасанидский период Атропатена (Адурбадаган) стала одним из основных центров зороастризма.

Албания в античный период. Предполагается, что государство Албания (гр. ’Αλβανια, лат. Albania Caucasensis) сформировалось на территории Северного Азербайджана в 4–3 вв.до н.э. Албания на севере примыкала к Кавказским горам, на востоке – к Каспийскому морю, на западе она граничила с Иберией, на юго-западе – с Арменией, а на юге – с Атропатеной. Таким образом, древняя Албания охватывала всю территорию современной Азербайджанской Республики, большую часть нынешней Республики Армения, южные районы Республики Дагестан (Российская Федерация), долины рек Алазани и Иори (Габырры) в Грузии.

По сведениям античных, албанских и др. источников, на территории Албании обитало 26 племён. Из них известны названия таких племён как албаны, анариаки, айнианы, дидуры (дидойцы), гелы, каспии, гардманы, гаргары, леги, лпины (лупении), маскуты (массагеты), мюки, парсии (паррасии), сакасены (сакесины, шакашены), савдеи (цодеи), утии, херы, чилбы (сильвы) и др.

 Клавдий Элиан. О животных.

17, 32. Я слышал, что в Каспийской земле есть огромное озеро, в котором водятся большие рыбы, называемые “остроносыми”. Они достигают даже восьми локтей длины. Каспии ловят их, посыпают солью и приготовляют соленье или сушат, затем навьючивают на верблюдов и везут в Экбатаны 65. Вырезав жир из этих рыб, они делают из него мазь, и соленье продают, а рыбьим маслом, очень жирным и не вонючим, мажутся; внутренности рыб они вынимают, варят и выделывают из них клей, очень годный к употреблению: он все склеивает очень крепко, держится на всем, к чему прилипнет, и очень прозрачен на вид. Он так скрепляет все, что им ни склеят, что, если даже мочить его десять дней, он не распустится и даже не отстанет. Даже мастера изделий из слоновой кости употребляют его и выделывают прекраснейшие вещи.

 Впервые в источниках имя албан упоминается в связи с битвой у Гавгамелы (331 г. до н.э.). Античные авторы, говоря об албанах, отмечают их красивую внешность, высокий рост, светлые волосы и серые глаза. Племя албан было одним из самых крупных племён на территории Северного Азербайджана. Именно поэтому вся страна стала именоваться Албанией.

 Кабала (Габала)

Предположительно, поселение Кабала (Кабалака, Габала) возникло в 3 в. до н.э. Кабала находился в благоприятном для земледелия месте. Город был хорошо укреплен. Кабала являлся крупным административным, торговым, ремесленным и культурным центром. Античный автор Плиний называл Кабалу “городом, первенствующим в Албании”. До 6 в. н.э. Кабала оставался столицей Албании. Общая площадь развалин города составляет 50 га. В ходе раскопок археологами были обнаружены руины внутренней крепости города, храмов и жилых домов, остатки южных защитных стен. Улицы столицы были вымощены камнем. В городе было много домов с черепичной крышей. Здесь также были зерновые амбары для хранения ячменя и пшеницы. Можно было встретить дома из сырого кирпича. Особо привлекает дворцовый комплекс, состоящий из домов с колоннами. Вблизи Кабалы обнаружен крупный денежный клад, относящийся к эллинизму.

Зооморфный керамический ритон. 2 в. до н.э.
Мингячевир.

 Одним из крупных албанских племён были утии, часто отождествляемые с собственно албанами. Албанская область Утия (Вития, Отена, Утик) располагалась на правом берегу Куры. Существование утиев под именем удов(удин) в регионе Карабаха ещё в 18–19 вв. засвидетельствовано историческими документами.

Из сведений источников о каспиях известно, что они занимались земледелием, скотоводством, рыболовством, ремеслом и торговлей, а также хорошо знали мореходство. В позднеантичный период и в раннем средневековье каспии обитали в области Пайтакаран.

Название албанской области Сакасена (Шакашен) дали поселившиеся здесь саки (сакасены, шакашены). Название области Камбисена (Камбечовани, Камбечан), расположенной близ Сакасены, происходит от имени расселившихся здесь камбоджиев. В 1 в.н.э. на побережье Каспийского моря возникло Маскутское царство.

 Этнический состав Албании был весьма пёстрым. Поэтому в последние века до н.э. – первые века н.э. в Албании имелись различные погребальные обряды и типы погребений. Здесь обнаружены грунтовые, ямные, сырцовые, кувшинные, ванночные погребения, а также погребения в деревянных ящиках и катакомбах.

Декоративная заколка (золото, бронза). 1 в. до н.э. – 1 в.н.э. Хыныслы (Шамахинский р-н).

  Античные авторы отмечали исключительное плодородие земель Албании. Поэтому основным занятием албанского населения было земледелие. О созидательном труде населения Албании свидетельствуют следы крупных ирригационных систем, выявленные на Муганской равнине, а также небольших кяхризов и каналов, обнаруженные в Мильской степи.

 Благоприятные природные условия способствовали также развитию скотоводства. Ведущую роль в хозяйстве Албании играло овцеводство. Важное место занимали также коневодство и разведение верблюдов. Наряду с этим албаны занимались птицеводством и рыболовством.

 Среди отраслей ремесла на высоком уровне развития находились металлургия и металлообработка, производство керамики и стекла, ткачество.

 В 3 в. до н.э. в Албании пользовались драхмами и тетрадрахмами, чеканенными от имени Александра Македонского, а через некоторое время была начата чеканка местных серебряных монет-подражаний селевкидским монетам. Во второй половине 1 в. до н.э. в денежном обращении Албании распространились также римские и парфянские монеты.

 Через территорию Албании проходили международные и местные водные и сухопутные торговые пути. Следы самого важного из них, именуемого местным населением “Базарганской (а также Верблюжьей или Посольской) дорогой”, сохранились до сих пор. Базарганская дорога проходила по южным склонам Кёнделендага. В источниках упоминают более 30 крупных городов и поселений – Айниана, Алам, Албана, Анариака, Бакхия, Барука, Бозиата, Гайтара, Гелда, Иобула, Иуна, Кабала (или Кабалака), Мамехия (Самехия), Нига, Осика, Пайтакаран, Сануа, Сиода, Телайба, Тиблис, Эмболайон и др. Самым крупным городом и столицей Албании была Кабала (совр. Габала). Пайтакаран исследователи отождествляют с городом Бейлаган. Локализация других городов сталкивается с серьёзными трудностями.

Албанией правил царь. В источниках первым из албанских царей в первой половине 1 в. до н.э. упоминается имя Оройса (Орис). Вторым лицом после царя считался жрец (иеревс) храма богини Луны (Селены). Страбон приводит описание храма Луны, расположенного близ границы с Иберией. Албаны поклонялись также божеству Солнца (Гелиос) и Зевсу. Жрецы наряду с представителями военной знати играли важную роль в общественной и политической жизни Албании. Храмы владели обширными землями и зависимыми крестьянами. В античной Албании значительную часть производителей составляли свободные люди. В хозяйстве использовался также труд рабов.

 Римляне стремились захватить богатую полезными ископаемыми Албанию и взять под свой контроль торговый путь, связывавший Индию с Чёрным морем. В 66 г. до н.э. римляне во главе с полководцем Помпеем напали на Албанию. Помпей решил устроить зимовку в долине реки Куры, а весной начать военные действия. Разгадавший план Помпея, царь Албании Оройс с целью перехватить инициативу напал на римские легионы. Оройс выставил на битву 40 тысячное войско. Армия Помпея была более многочисленной и лучше вооружённой, чем албаны. К тому же римляне имели большой военный опыт. В декабре этого года на берегу Куры, вблизи границы с Иберией, произошло кровопролитное сражение. Албаны напали на римские войска, расположенные в трёх укреплённых лагерях. В одном из лагерей албаны оттеснили врага до рва. Однако римляне, перехватившие в ходе сражения инициативу, одержали победу.

 Для того чтобы выиграть время и сосредоточить свои силы Оройс заключил перемирие с Помпеем. После этого Помпей начал войну с Иберией. Воспользовавшись ситуацией, албаны напали на римлян. В 65 г. до н.э. Помпей вновь вторгся в Албанию. Албаны на большом расстоянии оградили частоколом границу между Албанией и Иберией. Незнакомые с местностью римляне захватили в плен несколько албан и, угрожая им смертью, потребовали провести их войско коротким путём. Не испугавшись угрозы, пленники повели вражеские войска длинной и тяжёлой дорогой, задержав тем самым продвижение римских легионов.

 На левом берегу Куры произошло сражение между римлянами и войсками, возглавляемыми братом албанского царя Оройса Козисом (или Косидом). Албанское войско насчитывало 60 тысяч пехотинцев и 12 тысяч всадников. В то время как у албан была сильная конница, ударной силой римлян являлась хорошо обученная, дисциплинированная пехота. Ещё до начала сражения Помпей укрыл свою пехоту за конницей. Албаны, полагая, что будут сражаться лишь с римской конницей, атаковали их. Тут в бой вступила римская пехота, и началось ожесточённое сражение. По сведениям античных авторов, в разгар этой битвы Козис с несколькими албанскими воинами, прорвав ряды римских легионеров, доскакал до командного пункта Помпея. Козис ударил римского полководца копьём, но не смог пробить его прочных доспехов. Ответным ударом Помпей нанёс Козису смертельную рану. Разбитые албаны укрылись в соседнем лесу, но по приказу Помпея легионеры окружили и подожгли лес.

Римляне заключили мир с Оройсом. Помпей двинулся вглубь страны – к побережью Каспийского моря. Однако в результате продолжавшегося упорного сопротивления албан Помпей был вынужден вернуться, не дойдя двух переходов до Каспия.

 В 36 г. до н.э. полководец римского триумвира Антония – Канидий также не смог подчинить албанского царя Зобера. В 35 г. до н.э. произошло сражение между парфянами во главе с царём Ородом и объединёнными силами албан, иберов и сарматов. Во второй половине 1 в.н.э. в Албании, как и в других странах Южного Кавказа и Атропатене, стало усиливаться влияние Парфии. После 63 г. здесь к власти пришла младшая ветвь парфянских Аршакидов. Вскоре эта династия стала истинно албанской династией.

 Как отмечает албанский историк Моисей Каланкатуйский, в 1 в.н.э. Албания управлялась правителем Араном. По другим сведениям албанского историка, в это время территория Албании охватывала земли от реки Аракс до Хунаракерта (Хунан), то есть достигала Иберии.

 В 90-е годы 1 в.н.э. римляне дошли даже до Гобустана. Однако, несмотря на неоднократные попытки римлян захватить Албанию, страна смогла сохранить свою независимость. В 1–3 веках аланы часто совершали набеги на Албанию. В результате походов алан многие города Албании были разрушены, а её области разорены. в 133 г. албанский правитель Фарасман нанес поражение Атропатене. После этого он совершил поход в Армению и даже дошел до границ Кападокии. Во 2–3 веках римские императоры пытались сохранить дружественные отношения с албанскими правителями, однако албанские цари “отказывались явиться к ним”. В 227 г. тюркские племена – гунны и сабиры через Дербентский проход стали совершать набеги на Албанию. Чуть позже, около 262 г. Албания была включена в состав государства Сасанидов.

 Лит.: Дьяконов И.М. История Мидии: от древнейших времён до конца IV в. до н.э. М.-Л., 1956; Алиев Играр. История Мидии. Б., 1960; его же. Очерк истории Атропатены. Б., 1989; Алиев К.Г. Кавказская Албания. Б., 1974; его же. Античная Кавказская Албания. Б., 1992; История древнего мира. Кн. 3. Упадок древних обществ. М., 1982; Азярбайъан тарихи (ян гядим дюврлярдян XX ясрин яввялляриня гядяр) / Ред. И. Ялийев. Б., 1993; Азярбайъан тарихи (йедди ъилддя). Ъ. 1, Бакы, 1998; Меликов Р. Этническая картина Азербайджана в период ахеменидского владычества (VI–IV вв. до н.э.). Б., 2003.

Рауф Меликов