Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
“Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) (1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ - 14.2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ АЗЕРБАЙДЖАНА (1918–2005 годы))
    10.5.9. Социология

    Социология

    Становление традиций социологического знания в Азербайджане своими корнями уходят в эпоху средневековья (10–14 вв.), которая вошла в историю Азербайджана как эпоха возрождения. Социальная проблематика занимала одно из центральных аспектов в философских трудах, таких великих мыслителей средневековья как Абульгасан Бахманьяр (993–1066), Низами Гянджеви (1141–1209), Сираджеддин Урмави (1198–1283), Насреддин Туси (1201–74) и др. В работах Н.Гянджеви поднимаются вопросы социального неравенства, пути совершенствования личности в обществе, а также некоторые аспекты проблемы личностных качеств, которыми должна обладать личность государственного деятеля в делах управления государством.

     Социальная проблематика наиболее ярко нашла свое отражение также и в трудах философа-энциклопедиста Н.Туси. Ему принадлежит разработка модели человеческого общества, в котором экономическая, правовая, социальная, семейная и религиозная структуры выступают как взаимосвязанные между собой микросистемы, регулирующие социальные процессы на государственном уровне. Обобщения широкопрофильных социальных проблем, к которым пришел в свое время Н.Туси, нашли свое отражение в его известной работе “Ахлаги-Насири”. Фактически, можно без преувеличения констатировать, что Н.Туси уже в эпоху средневековья предвосхитил основные положения будущей теории структурфункционализма, которая в дальнейшем была разработана западными социологами уже во второй половине 19 начала 20-ых вв. Социологические взгляды философа-энциклопедиста Н.Туси связанные со способами управления семьей и государством и в современном обществе не потеряли своей актуальности.

     Социальные проблемы нашли свое отражение также и в философско-социологических трудах известного философа средневековья Сираджеддина Урмави, в которых автор уделяет большое внимание формам собственности, правовым отношениям, а также особенностям социальной стратификации феодального общества. В его социологических обобщениях уже наблюдается  организмический подход в объяснении стратификационных взаимосвязей общества. Так, он считал что “отношение феодала или главы государства к своим поданным играет такую же роль, какую играет голова человека по отношению к своему телу”. В своих трудах С.Урмави уделяет особое внимание таким вопросам как формирование социально-психологических качеств личности, вопросам самоуправления личности, а также проблемам взаимоотношений в системе “общество-личность” и “личность-личность”. С.Урмави выдвигает идею функциональной взаимозависимости между личностью и обществом, будучи убежденным что “личное счастье человека” определяется степенью счастья (благополучия) в обществе. На протяжении всего средневековья социальные проблемы общества рассматривались азербайджанскими мыслителями в рамках основных концепций исламской идеологии.

     В первой половине 19 в. социальные проблемы в общественной мысли Азербайджана рассматривались представителями прогрессивно мыслящей интеллигенции в лице М.Ф.Ахундова, А.Бакиханова, Дж.Мамедкулузаде и ряда других. Социальные проблемы общества конца 19–первой половины 20 в. нашли свое отражение уже в трудах представителей романтизма, таких как М.Хади, Г.Джавид, А.Шаиг и др. В их трудах просматривается скрупулезный анализ структуры общества и прежде всего вопросы общественного сознания и проблемы  свободы личности.

     Общественные и политические деятели этого периода, такие как М.Расулзаде, А.Гусейнзаде, А.Ara оглы, Ю.Чемензаминли, У.Гаджибеков и ряд др. рассматривали в своих произведениях такие важнейшие социальные проблемы как проблема просвещения, национального сознания и свободы личности. Благодаря усилиям их общественно-научной деятельности, формировались социологические идеи, что напрямую влияло на формирование прогрессивных взглядов в обществе. Первая  четверть 20 в. ознаменовалась созданием Азербайджанской Народной Демократической Республики и становлением новой системы политических и социально- экономических отношений в обществе.

     Известно, что в советскую эпоху гуманитарная научная мысль всячески игнорируя социологию как науку, считала последнюю служанкой буржуазии, которая “обслуживает” интересы капиталистического общества. Оживленный интерес к социологической науке в советской системе, который приходится на 60–70-ые гг. 20 в., был вызван существенными преобразованиями как в сфере экономической, так и социально- культурной жизни общества. Появление социологических центров, а затем и открытие Института Социологии при Академии Наук СССР фактически говорило о том, что социология как наука получила гражданство наряду с философией и социальными науками в советском обществе.

    В Азербайджане по мере интенсификации социально-экономической жизни общества актуализируется также и интерес к социологической науке и к подготовке социологических кадров. У истоков социологической мысли в Азербайджане в 70-е годы 20 в. стояли такие ведущие философы Азербайджана как А.О.Маковельский – “История социальных учений”, профессор З.Г.Гейюшев – “Окно в мир”, проф. Ю. Рустамов – “Современная турецкая буржуазная социология” (1967), а также работы д.ф.н. профессоров Дж.Ахмедли, А.Шакирзаде, М.Саттарова, Ф.Кочарли, А.Рагимова, А.Гешемоглу и др. Как видно потенциал в области социологических исканий в Республике явился веским основанием для создания в 1971 г. отдела Социологии при Академии наук Азербайджана, который функционирует и сегодня.

     В настоящее время основные исследования отдела “Социологии и социальной психологии” направлены на анализ проблем “Социологии жизни” современного общества. В частности в отделе активно разрабатываются теоретико-методологические и эмпирические проблемы социального управления, сравнительного анализа модели управления, социально-психологические аспекты проблемы личности, объектно-субъектные проблемы рыночной экономики, проблемы стратификационной структуры современного общества, проблемы семьи, девиантного поведения.

     Восстановление независимости Азербайджанского государства (1991), активизировали усилия социологов Республики. Так были созданы ряд независимых социологических центров, такие как “Опрос”, “Прогресс и фонд демократии”, социологические группы “Туран”, “Синергетика”, “Сигма”, “Прогноз” и ряд других. Независимые социологические группы выступают с инициативой проведения широкомасштабных социологических опросов и их обобщений.

    Джамил Ахмедли, Рафига Азимова

     

Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2009
ISBN: 978-9952-441-02-4
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2010
ISBN: 978-9952-441-05-5
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2011
ISBN: 978-9952-441-07-9
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində)
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2012
ISBN: 978-9952-441-01-7
Səhifələrin sayı: 881
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2013
ISBN: 978-9952-441-03-1
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2014
ISBN: 978-9952-441-10-9
Səhifələrin sayı: 592
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili 2015
ISBN: 978-9952-441-11-6
Səhifələrin sayı: 608
1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ – 14.2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ АЗЕРБАЙДЖАНА (1918–2005 годы)
    10.5.9. Социология

    Социология

    Становление традиций социологического знания в Азербайджане своими корнями уходят в эпоху средневековья (10–14 вв.), которая вошла в историю Азербайджана как эпоха возрождения. Социальная проблематика занимала одно из центральных аспектов в философских трудах, таких великих мыслителей средневековья как Абульгасан Бахманьяр (993–1066), Низами Гянджеви (1141–1209), Сираджеддин Урмави (1198–1283), Насреддин Туси (1201–74) и др. В работах Н.Гянджеви поднимаются вопросы социального неравенства, пути совершенствования личности в обществе, а также некоторые аспекты проблемы личностных качеств, которыми должна обладать личность государственного деятеля в делах управления государством.

     Социальная проблематика наиболее ярко нашла свое отражение также и в трудах философа-энциклопедиста Н.Туси. Ему принадлежит разработка модели человеческого общества, в котором экономическая, правовая, социальная, семейная и религиозная структуры выступают как взаимосвязанные между собой микросистемы, регулирующие социальные процессы на государственном уровне. Обобщения широкопрофильных социальных проблем, к которым пришел в свое время Н.Туси, нашли свое отражение в его известной работе “Ахлаги-Насири”. Фактически, можно без преувеличения констатировать, что Н.Туси уже в эпоху средневековья предвосхитил основные положения будущей теории структурфункционализма, которая в дальнейшем была разработана западными социологами уже во второй половине 19 начала 20-ых вв. Социологические взгляды философа-энциклопедиста Н.Туси связанные со способами управления семьей и государством и в современном обществе не потеряли своей актуальности.

     Социальные проблемы нашли свое отражение также и в философско-социологических трудах известного философа средневековья Сираджеддина Урмави, в которых автор уделяет большое внимание формам собственности, правовым отношениям, а также особенностям социальной стратификации феодального общества. В его социологических обобщениях уже наблюдается  организмический подход в объяснении стратификационных взаимосвязей общества. Так, он считал что “отношение феодала или главы государства к своим поданным играет такую же роль, какую играет голова человека по отношению к своему телу”. В своих трудах С.Урмави уделяет особое внимание таким вопросам как формирование социально-психологических качеств личности, вопросам самоуправления личности, а также проблемам взаимоотношений в системе “общество-личность” и “личность-личность”. С.Урмави выдвигает идею функциональной взаимозависимости между личностью и обществом, будучи убежденным что “личное счастье человека” определяется степенью счастья (благополучия) в обществе. На протяжении всего средневековья социальные проблемы общества рассматривались азербайджанскими мыслителями в рамках основных концепций исламской идеологии.

     В первой половине 19 в. социальные проблемы в общественной мысли Азербайджана рассматривались представителями прогрессивно мыслящей интеллигенции в лице М.Ф.Ахундова, А.Бакиханова, Дж.Мамедкулузаде и ряда других. Социальные проблемы общества конца 19–первой половины 20 в. нашли свое отражение уже в трудах представителей романтизма, таких как М.Хади, Г.Джавид, А.Шаиг и др. В их трудах просматривается скрупулезный анализ структуры общества и прежде всего вопросы общественного сознания и проблемы  свободы личности.

     Общественные и политические деятели этого периода, такие как М.Расулзаде, А.Гусейнзаде, А.Ara оглы, Ю.Чемензаминли, У.Гаджибеков и ряд др. рассматривали в своих произведениях такие важнейшие социальные проблемы как проблема просвещения, национального сознания и свободы личности. Благодаря усилиям их общественно-научной деятельности, формировались социологические идеи, что напрямую влияло на формирование прогрессивных взглядов в обществе. Первая  четверть 20 в. ознаменовалась созданием Азербайджанской Народной Демократической Республики и становлением новой системы политических и социально- экономических отношений в обществе.

     Известно, что в советскую эпоху гуманитарная научная мысль всячески игнорируя социологию как науку, считала последнюю служанкой буржуазии, которая “обслуживает” интересы капиталистического общества. Оживленный интерес к социологической науке в советской системе, который приходится на 60–70-ые гг. 20 в., был вызван существенными преобразованиями как в сфере экономической, так и социально- культурной жизни общества. Появление социологических центров, а затем и открытие Института Социологии при Академии Наук СССР фактически говорило о том, что социология как наука получила гражданство наряду с философией и социальными науками в советском обществе.

    В Азербайджане по мере интенсификации социально-экономической жизни общества актуализируется также и интерес к социологической науке и к подготовке социологических кадров. У истоков социологической мысли в Азербайджане в 70-е годы 20 в. стояли такие ведущие философы Азербайджана как А.О.Маковельский – “История социальных учений”, профессор З.Г.Гейюшев – “Окно в мир”, проф. Ю. Рустамов – “Современная турецкая буржуазная социология” (1967), а также работы д.ф.н. профессоров Дж.Ахмедли, А.Шакирзаде, М.Саттарова, Ф.Кочарли, А.Рагимова, А.Гешемоглу и др. Как видно потенциал в области социологических исканий в Республике явился веским основанием для создания в 1971 г. отдела Социологии при Академии наук Азербайджана, который функционирует и сегодня.

     В настоящее время основные исследования отдела “Социологии и социальной психологии” направлены на анализ проблем “Социологии жизни” современного общества. В частности в отделе активно разрабатываются теоретико-методологические и эмпирические проблемы социального управления, сравнительного анализа модели управления, социально-психологические аспекты проблемы личности, объектно-субъектные проблемы рыночной экономики, проблемы стратификационной структуры современного общества, проблемы семьи, девиантного поведения.

     Восстановление независимости Азербайджанского государства (1991), активизировали усилия социологов Республики. Так были созданы ряд независимых социологических центров, такие как “Опрос”, “Прогресс и фонд демократии”, социологические группы “Туран”, “Синергетика”, “Сигма”, “Прогноз” и ряд других. Независимые социологические группы выступают с инициативой проведения широкомасштабных социологических опросов и их обобщений.

    Джамил Ахмедли, Рафига Азимова

     

    10.5.9. Социология

    Социология

    Становление традиций социологического знания в Азербайджане своими корнями уходят в эпоху средневековья (10–14 вв.), которая вошла в историю Азербайджана как эпоха возрождения. Социальная проблематика занимала одно из центральных аспектов в философских трудах, таких великих мыслителей средневековья как Абульгасан Бахманьяр (993–1066), Низами Гянджеви (1141–1209), Сираджеддин Урмави (1198–1283), Насреддин Туси (1201–74) и др. В работах Н.Гянджеви поднимаются вопросы социального неравенства, пути совершенствования личности в обществе, а также некоторые аспекты проблемы личностных качеств, которыми должна обладать личность государственного деятеля в делах управления государством.

     Социальная проблематика наиболее ярко нашла свое отражение также и в трудах философа-энциклопедиста Н.Туси. Ему принадлежит разработка модели человеческого общества, в котором экономическая, правовая, социальная, семейная и религиозная структуры выступают как взаимосвязанные между собой микросистемы, регулирующие социальные процессы на государственном уровне. Обобщения широкопрофильных социальных проблем, к которым пришел в свое время Н.Туси, нашли свое отражение в его известной работе “Ахлаги-Насири”. Фактически, можно без преувеличения констатировать, что Н.Туси уже в эпоху средневековья предвосхитил основные положения будущей теории структурфункционализма, которая в дальнейшем была разработана западными социологами уже во второй половине 19 начала 20-ых вв. Социологические взгляды философа-энциклопедиста Н.Туси связанные со способами управления семьей и государством и в современном обществе не потеряли своей актуальности.

     Социальные проблемы нашли свое отражение также и в философско-социологических трудах известного философа средневековья Сираджеддина Урмави, в которых автор уделяет большое внимание формам собственности, правовым отношениям, а также особенностям социальной стратификации феодального общества. В его социологических обобщениях уже наблюдается  организмический подход в объяснении стратификационных взаимосвязей общества. Так, он считал что “отношение феодала или главы государства к своим поданным играет такую же роль, какую играет голова человека по отношению к своему телу”. В своих трудах С.Урмави уделяет особое внимание таким вопросам как формирование социально-психологических качеств личности, вопросам самоуправления личности, а также проблемам взаимоотношений в системе “общество-личность” и “личность-личность”. С.Урмави выдвигает идею функциональной взаимозависимости между личностью и обществом, будучи убежденным что “личное счастье человека” определяется степенью счастья (благополучия) в обществе. На протяжении всего средневековья социальные проблемы общества рассматривались азербайджанскими мыслителями в рамках основных концепций исламской идеологии.

     В первой половине 19 в. социальные проблемы в общественной мысли Азербайджана рассматривались представителями прогрессивно мыслящей интеллигенции в лице М.Ф.Ахундова, А.Бакиханова, Дж.Мамедкулузаде и ряда других. Социальные проблемы общества конца 19–первой половины 20 в. нашли свое отражение уже в трудах представителей романтизма, таких как М.Хади, Г.Джавид, А.Шаиг и др. В их трудах просматривается скрупулезный анализ структуры общества и прежде всего вопросы общественного сознания и проблемы  свободы личности.

     Общественные и политические деятели этого периода, такие как М.Расулзаде, А.Гусейнзаде, А.Ara оглы, Ю.Чемензаминли, У.Гаджибеков и ряд др. рассматривали в своих произведениях такие важнейшие социальные проблемы как проблема просвещения, национального сознания и свободы личности. Благодаря усилиям их общественно-научной деятельности, формировались социологические идеи, что напрямую влияло на формирование прогрессивных взглядов в обществе. Первая  четверть 20 в. ознаменовалась созданием Азербайджанской Народной Демократической Республики и становлением новой системы политических и социально- экономических отношений в обществе.

     Известно, что в советскую эпоху гуманитарная научная мысль всячески игнорируя социологию как науку, считала последнюю служанкой буржуазии, которая “обслуживает” интересы капиталистического общества. Оживленный интерес к социологической науке в советской системе, который приходится на 60–70-ые гг. 20 в., был вызван существенными преобразованиями как в сфере экономической, так и социально- культурной жизни общества. Появление социологических центров, а затем и открытие Института Социологии при Академии Наук СССР фактически говорило о том, что социология как наука получила гражданство наряду с философией и социальными науками в советском обществе.

    В Азербайджане по мере интенсификации социально-экономической жизни общества актуализируется также и интерес к социологической науке и к подготовке социологических кадров. У истоков социологической мысли в Азербайджане в 70-е годы 20 в. стояли такие ведущие философы Азербайджана как А.О.Маковельский – “История социальных учений”, профессор З.Г.Гейюшев – “Окно в мир”, проф. Ю. Рустамов – “Современная турецкая буржуазная социология” (1967), а также работы д.ф.н. профессоров Дж.Ахмедли, А.Шакирзаде, М.Саттарова, Ф.Кочарли, А.Рагимова, А.Гешемоглу и др. Как видно потенциал в области социологических исканий в Республике явился веским основанием для создания в 1971 г. отдела Социологии при Академии наук Азербайджана, который функционирует и сегодня.

     В настоящее время основные исследования отдела “Социологии и социальной психологии” направлены на анализ проблем “Социологии жизни” современного общества. В частности в отделе активно разрабатываются теоретико-методологические и эмпирические проблемы социального управления, сравнительного анализа модели управления, социально-психологические аспекты проблемы личности, объектно-субъектные проблемы рыночной экономики, проблемы стратификационной структуры современного общества, проблемы семьи, девиантного поведения.

     Восстановление независимости Азербайджанского государства (1991), активизировали усилия социологов Республики. Так были созданы ряд независимых социологических центров, такие как “Опрос”, “Прогресс и фонд демократии”, социологические группы “Туран”, “Синергетика”, “Сигма”, “Прогноз” и ряд других. Независимые социологические группы выступают с инициативой проведения широкомасштабных социологических опросов и их обобщений.

    Джамил Ахмедли, Рафига Азимова