Психология
Первые психологические представления возникли еще до нашей эры и были связаны с древними традициями и обычаями народа, его обрядами, развлечениями и играми. В 2 и 1 тысячелетии до н.э. в священной книге “Авеста” были отражены различного содержания представления и идеи о духе, психических явлениях. В эпосе “Китаби Деде-Горгуд” (“Книга Деда Горгуда”) повествуются разные эмоциональные состояния человека, подвергаются критике проявляющиеся в поведениях людей такие отрицательные черты характера как вероломство, зависть, трусость, дезертирство и т.д. В дальнейшем азербайджанскими психологами (акад. Александр Осипович Маковельский и др.) более подробно изучали проблемы психологических идей, отраженных в некоторых разделах книги ““Китаби Деде-Горгуд”. В семейных и бытовых обрядах (свадьбы, траурные обряды и т.д.), образцах устного народного творчества, в фольклоре азербайджанцев встречаются интересные характеристики массовых психологических явлений. Образы лысого, ведьмы, шута с редкой бородой долгое время выражали также ментальные особенности народного мышления. В азербайджанских анекдотах (особенно, касающихся Моллы Насреддина) нашло свое отражение общественное мнение народа относительно социальных явлений. Молла Насреддин, Бахлул Даненде обрели известность среди народа как “истинные знатоки людских душ”.
Начиная с 11 в., психологические идеи широко рассматриваются в философских трактатах и образцах художественной литературы. В произведениях Насиреддина Туси, Бахманияра Азербайджани, Низами Гянджеви, Афзаладдина Хагани, Имадеддина Насими, Мухаммеда Физули, Аббасгулу aгa Бакиханова, Мирза Фатали Ахундзаде (Ахундова), Гасан бека Зардаби, Джалила Мамедгулузаде, Мирза Алекпер Сабира и других философов и мыслителей в своеобразной форме освещаются психологические идеи эпохи. Психологи республики всесторонне изучили психологические идеи представителей классического наследия. В философском наследии Бахманияра встречаются психологические идеи, которые по сей день не потеряли свою актуальность. Суждение человека, его разум он назвал “движением познавательной деятельности”, изложил связь чувственных и рациональных (логических) моментов в познании, психологическую суть форм мышления (понятие, суждение и умозаключения), обратил внимание на движение человеческой мысли от следствия к причине.
Низами Гянджеви, синтезировавший в своем творчестве научные знания своей эпохи, отмечал единство тела и духа, глубоко вникший во внутренний, нравственный мир человека, дал четкое психологическое описание его. Он затронул такие проблемы, как психологические изменения, происходящие в человеке под воздействием среды и собственных волевых усилий личности, преобразование человека под воздействием глубоких чувств любви, страсти, развитие им своих навыков и способностей посредством упражнений, отражая их в конкретных образах.
В своих произведениях Низами высказывает мнение о внушении и гипнозе, этнопсихологии и военной психологии, поддерживает народную веру в сглаз. Он указывал на важную роль социальных норм и стереотипов, обычаев и традиций в формировании личности и межличностных отношений, охарактеризовал психическую деятельность людей посредством цветовых оттенков. В своих произведениях Низами дает подробный социально-психологический анализ человеческих отношений. В последующих этапах эти идеи оказали важное влияние на развитие психологической мысли в Азербайджане.
В 13–16 вв. психологические идеи в более сильной форме проявляются в творчестве Туси, Насими, Физули. В таких специальных философско- психологических трактатах, как “Ахлаги Насири”, “Характер и особенности благородных людей” (Туси), “Начало веры”, “Сад счастливцев”, “Сорок хадисов” (Физули) нашли свое отражение ценные психологические идеи. Туси предлагал включить психологию, как науку души, в классификацию естественных наук, счел необходимым под понятием “душа” подразумевать гармонию духа, психики, нравственности, разума, познания и воли. Он отмечал, что человеческий характер меняется путем самостоятельного, добровольного и волевого внушения под воздействием воспитания.
По мнению Насими, человек, обладающий сложной структурой и индивидуальностью, является генетически и социально обусловленным разумным существом. Он считал, что в формировании личности преобладающую позицию занимают приобретенные в жизни качества. Формирование этих качеств в каждом индивиде зависит в основном от воспитания и самовоспитания. Насими особо отмечал, что человек должен воздержаться от таких унижающих его качеств как прихоть, злость, зависть, гордыня, алчность и т. д.
В поэме Фузули “Лейли и Меджнун” влюбленность до безумия представляется особым психологическим феноменом. Спустя несколько веков аутизм Меджнуна в европейской науке начали изучать как особое психическое состояние. Физули, придававщий огромное значение массовым психологическим явлениям, в своей поэме описал случаи внутригруппового аутотренинга, связывал его уровень непосредственно с умственными и волевыми качествами личности, характером системы мотивов, эмоциональных состояний.
Просветители 19 в. сыграли важную роль в развитии психологической мысли в Азербайджане. Суждения о психологических явлениях обосновывались научно-теоретическими положениями, вытекающими из развития естествознания того периода. В работах А.Бакиханова “Насихатнаме” (“Книга наставление”), “Техзибуль-ахлаг” (“Путь морали”) изложена теория этики и воспитания. В своей теории, названная “философией нравственности”, он обосновал идею возможности целенаправленного изменения морали и нравственности человека, благодаря обучению и воспитанию. Эта идея в более выраженной форме нашла отражение в произведениях М.Ф.Ахундзаде. По мнению М.Ф.Ахундзаде, “душа находится во владениях тела и жива с ним” и не может существовать обособленно, поскольку является неотъемлемым свойством тела. Просветительские и психологические идеи о психологии внушения, сплетень, а также ряд социальных явлений, отраженные как в философских трактатах, так и в художественных произведениях М.Ф. Ахундзаде, стали примером для мастеров художественного слова, поэтов и писателей второй половины 19-начала 20 вв. В трудах таких мыслителей, как Сейид Азим Ширвани, Мирза Алекпер Сабир, Джалил Мамедгулузаде, Гасан бек Зардаби имеются интересные суждения об изменении человеческой психологии, его обновлении, о необходимости поднятия его до уровня требований времени путем интеллектуального и нравственного усовершенствования. В сатирах М.А.Сабира в социально-психологическом аспекте дается характеристика этнических особенностей отдельных групп населения. Главной психологической темой в журнале “Молла Насреддин” является высмеивание негативного поведения человека в обществе.
Хотя в произведениях азербайджанских педагогов и просветителей конца 19–начала 20 вв. вопросам возрастной и педагогической психологии уделялось большое место, тем не менее, они, главным образом, вызывали интерес в психологическом аспекте. В книге Мухаммеда Таги Сидги “Нумунеи ахлаг” (“Образец морали”) описаны различные детские психологические характеры.
На первом этапе своего становления психологическая наука развивалась как часть философии. В этом процессе естественные науки также играли определенную роль. Первая психологическая лаборатория в Азербайджане была создана в 1926 г. Фуадом Ибрагимбековым. Экспериментальная психотехническая лаборатория была организована в г. Баку в отделе профессионально-технического обучения объединения “Азернефть”. В лаборатории проводились исследования по проблемам психологической подготовки к труду, профессиональной подготовки, изыскания путей приобретения знаний, способностей и навыков, необходимых для конкретной профессии. В этот период при Бакинском народном комиссариате образования была организована лаборатория психологии, где психологи и педагоги (проф. Ахмед Кереди Закиев, проф. Ф.Ибрагимбеков, проф. Мардан Мурадханов, проф. Гамид ara Шахтахтинский, акад. А.О.Маковельский и др.) проводили научные исследования. В целях исследования закономерностей формирования трудовых навыков у подростков и молодых людей, изучения психофизиологических возможностей трудовой деятельности с помощью психологических опытов в 1928–29 гг. в Баку было создано Общество прикладной психотехники и психофизиологии.
Созданием в 1931 г. лаборатории психологии при Научно-исследовательском институте педагогики развитие экспериментальной психологии и психологических исследований в Азербайджане вступило в новую фазу. В 30-е годы были созданы отделы психотехники и психологии, в которых проведились исследования в области экспериментальной психологии. В дальнейшем отдел психологии объединился с отделом педагогики и функционировал до 1958 г. Ученые проводили экспериментальные исследования по проблемам психологии обучения и усвоения родного языка, развития мышления в процессе обучения, психологии труда и т.д.
Начиная с 1950 г. вопросы повышения познавательной активности школьников, формирования их как личность, повышения роли обучения в умственном развитии учащихся, возможности оптимального усвоения учебных материалов, изучения психологических основ взаимоотношений “учащийся- преподаватель” и другие вопросы составляли главную линию психологических исследований. До 90-х годов психологи республики, в основном, уделяли внимание вопросам развития познавательных процессов у учащихся различных возрастов. Были подробно изучены особенности общения и речевого развития учащихся дошкольного возраста, словарный запас, психологические вопросы их обогащения, трудности, возникающие при усвоении родного языка и пути их устранения, психологические проблемы двуязычия (билингвизма) и др.
В психологических исследованиях вопросы полового воспитания подростков занимали особое место. Психологи проводили исследования по выявлению психологических особенностей периода молодости, специфике развития и формирования творческих способностей, художественного и математического мышления, развития воображения у молодого поколения.
На последнем этапе был проведен ряд исследований по психологии студентов высшего учебного заведения. Здесь изучаются особенности проявления мыслительных способностей студентов в процессе решения тестовых вопросов и задач в условиях группы и вопросы рационального развития этих особенностей. Изучение вопросов патологической психологии, начатое еще в 30-ые годы (Сурхай Гаджиев, Ф.Ибрагимбеков), широко проводились в послевоенные годы. Эти исследования привлекли внимание специалистов на всем советском пространстве.
Исследования в новых направлениях социальной, этнической, правовой и медицинской психологии начались с 1980 гг. и проводились, в основном, на кафедрах психологии Бакинского государственного университета, Азербайджанского педагогического университета, в Университете иностранных языков, в Научно-исследовательском инс титуте педагогики и др.
Лит.: Байрамов A.C. Этническая психология. Б., 2001; Байрамов A.C., Ализаде A.A. Психология. Б., 2003; Байрамов A.C., Ализаде A.A. Социальная психология, |Б., 2003; Ализаде А.А. Азербайджанская этнопсихология. Б., 2003; Психология Б. “Нурлан” 2007, под ред. И.Сеидова и М.А.Гамзаева. Кадырова Р. Национальная идентичность азербайджанских детей и подростков: социально-психологический анализ. Б.2007.
