Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
“Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) (1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ - 14.2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ АЗЕРБАЙДЖАНА (1918–2005 годы))
    10.5.13. Культурология

    Культурология

    Культурология это наука о созидательной человеческой жизнедеятельности, раскрывающая её сущность, особенности, историю, достижения, законы развития, технологии и преобразовательные возможности. Это своеобразная многоступенчатая пирамида познания, поднимаясь по ступеням которой, человек постепенно становится обладателем особых научных знаний и приближается к мудрости, многократно умножающей способности позитивно управлять и изменять настоящее, видеть и конструировать лучшее будущее. Это научный синтезатор множества специальных исторических и теоретических знаний, отражающих опыт становления, развития и закономерности созидательной человеческой жизнедеятельности, ее идеологию, достижения и способы, накопленные в течение тысячелетий эпохи дикости, варварства и цивилизации.

    На современном этапе развития мировой цивилизации, культурология, как наука о культуре, стала ключевой научной парадигмой 21 в. В условиях продолжающейся дифференциации наук, она выступила на авансцену как “царица наук”, интегрирующая в себе достижения и методы множества социальных и гуманитарных наук, а частично - и наук о природе. Культурология производит и тиражирует в обществе универсальные знания об истории, технологиях и результатах человеческой жизнедеятельности в пространстве и времени мировой культуры и цивилизации, помогающие наиболее продуктивно осваивать как индивидуальный, так и социальный опыт развития. Универсальные культурологические знания имеют стратегическое и незаменимое значение для человеческого прогресса, формирования личностей и лидеров, для принятия правильных, конкурентоспособных решений на индивидуальном, социальном, государственном и международном уровне.

    Предметом системных культурологических исследований являются такие социальные институты культуры и сферы человеческой жизнедеятельности как – общество, государство, наука, образование, управление, политика, международные отношения, искусство, экономика, этика, право, образ жизни, системы жизнеобеспечения, религия, личность, семейные отношения, информация и печать, неправительственные организации, музейное дело и многие другие. Наряду с этим, в поле зрения современной культурологии находятся такие традиционные исследовательские проблемы как – архитектоника и семантика культуры, базовые архетипы и образы, ментальность, ценностно-нормативное и символическое содержание, традиции и инновации, процессы сохранения и изменения в динамике культуры, анализ цивилизаций и диалога культур.

    Культурологические исследования осуществляются не только во времени и пространстве, но также в качественном, структурном, функциональном, ситуационном, сравнительном, психографическом, демографическом и других измерениях. Изучаются постоянные и переменные величины, устойчивости и изменения, универсалии и особенности. В силу этого культурология дает возможность формирования целостной панорамы человеческой жизнедеятельности с древнейших времен до наших дней. Она обогащает миллионы людей все новыми и новыми завоеваниями разума в различных сферах человеческой деятельности. Изучая и показывая сущность культуры, как целостной системы, пути, этапы, особенности, технологии и закономерности социально-культурного прогресса различных народов и стран, она раскрывает инновационные возможности для стабильного и безопасного человеческого развития, повышения благосостояния и качества жизни человека, общества и государства.

    Термин “культурология” для обозначения науки, исследующей культуру, в 1909 г. впервые применил один из крупнейших реформаторов науки и натурфилософии 20 в., Лауреат Нобелевской премии, известный немецкий ученый-физхимик и философ культуры Вильгельм Оствальд, рассматривавший сознание как энергию, а функцию культуры как сохранение и сбережение энергии.

    Основоположником современной культурологии, как целостной самостоятельной науки считается американский антрополог Лесли Алвин Уайт (1900–75), автор опубликованной в 1949 г. знаменитой книги “Наука о культуре”. Уайт рассматривает культу-у как, обусловленную человеческой энергией, целостную, организованную, взаимосвязанную и интегрированную систему, состоящую из технологической (ключевая), социальной и идеологической подсистем, в совокупности обеспечивающих жизнедеятельность человека. Основным вкладом Л.А. Уайта в становление и развитие культурологии явилось создание новой концепции понимания культуры, переосмысление концепции эволюции культуры и применение ее для анализа культуры человечества, а также обоснование культурологии как науки о  культуре. Американский ученый впервые не только обосновал термин “культурология” и определил предметное поле культурологии, но также предложил системный подход для исследования культуры, позволяющий раскрывать закономерности культурного развития. Он показал, что культурология как интегратор наук дает новую логику и новое качество исследования.

    Культурология имеет исследовательскую, просветительскую, методологическую, производственную, идеологическую, управленческую и конструирующую функции.

    Исследовательская – познание истории, достижений культуры и цивилизации во времени и пространстве, открытие основных закономерностей и выявление наиболее эффективных технологий жизнедеятельности в различных областях духовной и материальной жизни, способствующих правильному пониманию сущности и особенностей явлений, событий, фактов и процессов человеческого развития.

    Просветительская – содействие образованию и просвещению людей разных специальностей, возраста, пола и вероисповедания, распространению универсальных знаний в области истории и теории развития мировой культуры и цивилизации, способствующих подготовке высококвалифицированных специалистов, формированию личностей и лидеров для различных областей духовной и материальной культуры общества.

    Методологическая – выработка методологии и методов, основанных на принципах системного культурологического подхода, способствующих наиболее полному познанию изучаемых объектов, правильному пониманию их природы и законов развития, изменения и совершенствования технологий, создания альтернативных моделей и инновационных возможностей развития.

    Производственная – производство универсальных культурологических знаний, необходимых для понимания социально-культурного опыта человечества, для совершенствования человека, культуры человеческих и международных отношений, подготовки специалистов для различных областей социальной и государственной деятельности, государственного строительства, национального и международного управления.

    Идеологическая – формирование прогрессивной идеологии, отвечающей государственным интересам, основанной на новейших достижениях науки и ценностях национальной культуры, способствующей нравственному, правовому и эстетическому воспитанию людей, регулированию общественных отношений, высокой социальной активности и мобильности населения в достижении целей национального развития.

    Управленческая – создание и совершенствование культурологических технологий управления, способствующих повышению эффективности государственного аппарата по организации производственной и социальной жизнедеятельности общества, имеющей целью обеспечение роста материального благосостояния и качества жизни людей, достижение общественного прогресса внутренней и международной безопасности.

    Конструирующая – создание креативных сценариев и эффективных моделей национального и глобального развития в будущем, учитывающих опыт предшествующих поколений, а также современные научные и технологические достижения человечества, способствующие преодолению бедности, достижению экологической безопасности и устойчивого развития.

    Стратегическое значение культурологии для развития человеческого капитала и эффективного управления обусловлено тем, что она дает возможность наилучшим образом:

    – Формировать и совершенствовать стратегические и тактические цели, направления и приоритеты человеческого, социального, государственного и международного развития.

    – Обеспечивать эффективную координацию различных направлений жизнедеятельности общества и государства.

    – Создавать, на основе исторического опыта и компаративного анализа процессов мировой цивилизации, модели и технологии  конкурентоспособного развития национальных государств, обеспечивающие опережающие темпы их развития, высокое качество труда и производимой продукции.

    – Разрабатывать программы использования новейших достижений мировой науки в различных сферах жизнедеятельности общества и государства, с учетом временных рамок их актуальности, а также научно-обоснованные прогнозы и конструкции будущего развития.

    – Осуществлять подготовку, переподготовку и воспитание высококвалифицированных специалистов и научных кадров с универсальными культурологическими знаниями для различных областей государственного строительства и управления, а также культурологическое просвещение различных категорий населения.

    – Способствовать, на основе гармонизации культур и интересов, продуктивному диалогу цивилизаций и международному сотрудничеству государств с различным общественно-политическим устройством.

    В настоящее время исследования в области культурологии проводятся в Национальной Академии наук Азербайджана, в Ассоциации культуры Азербайджана “Симург” и в ряде высших учебных заведений республики. Как учебная дисциплина, культурология, в том или ином формате преподается в Академии государственного управления при президенте АР, Азербайджанском государственном университете культуры и искусства, Бакинском государственном университете, Академии художеств, Славянском университете, в Бакинской музыкальной академии и в других вузах.

    В Азербайджане предмет “теория и история культуры” в 1990 г. впервые в республике стал преподаваться в Бакинском Институте социального управления и политологии и в Ассоциации культуры Азербайджана “Симург”. В 1992 г. Институт искусств был реорганизован в Университет культуры и искусства, где годом позже, в 1993 г. факультет культурного просвещения был переименован в факультет культурологии. Наряду с подготовкой высококвалифицированных специалистов-культурологов, здесь и в других вузах республики вскоре были начаты исследования, стали публиковаться статьи, книги и учебные пособия в области культурологии. В университете с конца 1999 г. начались защиты диссертаций на соискание ученых степеней кандидата и доктора культурологических наук. С 2001 г. Университетом культуры также стал выпускаться культурологический журнал “Mədəniyyət dunyası” (Мир культуры). 30 января 2006 г., на базе упраздненных министерств – министерства культуры и министерства молодежи, спорта и туризма было создано Министерство культуры и туризма. В том же году, по инициативе министра, доктора философии в области культурологии Абульфаза Гараева в стране впервые стала осуществляться государственная поддержка развития национальной культурологии. В составе министерства было создан культуроведческий исследовательский центр, началось проведение культурологических форумов, конкурсов исследовательских работ, организовано сотрудничество с Российским Институтом культурологии. 

    В результате исследований, проведенных в последнее десятилетие, опубликованы такие труды как – “Соотношение культуры и цивилизации в общественном развитии” (Наджафов Э.А., Баку, 2000); “Азербайджанцы: политико-идеологические горизонты этнокультурологического развития” (Низами Джафаров, 2001), “Культурология сложных и запутанных устойчивостей” (Ниязи Мехти, 2001); “Культурология” (Фуад Мамедов, Баку, 2002); “Художественно-эстетическая сущность азербайджанских национальных обычаев и традиций” (Гусейнов И.Г., Баку, 2002); “Культурология” (Учебник, Баку, 2003); “Культурология” (Шукюров А., Учебник. Баку, 2003); “Прикладная культурология” (Баку, 2004); “Культурология” (Нариман Гасанзаде, Баку, 2005); “Основы моделирования исторических культур” (Дадашева С.С., Алиева Е.А. Баку, 2005); “Полицейский этикет” (Бехбутов Т.Р., Баку, 2005); “Гендерная проблематика в культурной антропологии” (Фараджева Ф.Ф., Баку, 2005); “Эстетическая культура и наследие” (Ализаде А., Баку, 2005); “Культурология как путь к эффективной жизнедеятельности” (Фуад Мамедов, Баку, 2006); “История и теория культуры”     (Манафова М., Баку, 2006); “Философия нравственности” (Халилов Салахаддин, Баку, 2007); “Культурная политика Азербайджанского государства и факторы развития нравственных ценностей в современных условиях” (Абасов Намик, Баку, 2008); “Культура управления. Опыт зарубежных стран” (Фуад Мамедов, Баку, 2009); “Из истории культурологической мысли Азербайджана (начало XX века)” (Сулейманлы М.А., Баку, 2009); “История и теория культуры” (Учебник, Баку, 2010) и др.

    Основоположником культурологической науки и просвещения в Азербайджане является Ассоциация культуры Азербайджана “Симург”. Начало развития культурологии в Азербайджане было заложено специальными исследованиями автора еще в 1989 г. В целях расширения и углубления этих исследований, в 1990 г. Академией наук Азербайджана была учреждена Ассоциация культуры Азербайджана “Симург”, развернувшая целенаправлен ную научную и научно-просветительскую деятельность в области культурологии, отвечающую потребностям развития азербайджанской науки, образования и просвещения, национальным интересам страны.

    Ассоциацией, получившей международное признание, впервые разработан новый универсальный метод “культурологической пирамиды”, определена универсальная методология культурологии, в которой впервые в мировой культурологии использована теория нечеткой логики Лютфи Заде, установлена совокупность методов культурологического исследования, позволяющие ставить и решать конкретные и сложные проблемы в различных сферах си на различных уровнях развития человеческой жизнедеятельности.

    В 1990–93 гг. при Ассоциации культуры Азербайджана “Симург” функционировала “Культурологическая гимназия”, где на общественных началах читался культурологический курс “История и теория отечественной и мировой культуры и цивилизации”. В эти годы Ассоциацией были опубликованы первые сборники “Культура и общество”. В целях организационной поддержки процесса развития культурологической науки, образования и просвещения, а также подготовки экспертов- культурологов для различных областей духовной и материальной культуры, в 1990 г. впервые была разработана модель создания в Азербайджане Международного Университета мировой культуры. В конце 90-х годов АКА “Симург” впервые обратилась в Высшей Аттестационную Комиссию при Президенте АР с инициативой открытия в республике Совета по защите кандидатских и докторских диссертаций в области культурологии.

    К настоящему времени, наряду с изданием международного культурологического журнала, ею опубликовано 11 монографий, книг, сборников, учебных пособий и десятки научных и научно-просветительских статей в области культурологии. За более чем 20-летний период деятельности ею проведено около 300 культурологических семинаров и конференций под общим названием “Культура и общество” для ученых, преподавателей, студентов, специалистов, деятелей искусств, политиков и чиновников, а также различных категорий населения и молодежи. Представители Ассоциации выступали с культурологическими докладами на международных конференциях и семинарах в России, США, Франции, Германии, Таиланде, Венгрии, Турции, Норвегии, Коста Рике, Иране и других странах. Ряд опубликованных Ассоциацией культурологических книг используется не только в Азербайджане, но также представлены в библиотеках России, США, Германии, Франции, Австрии. Объединенного Королевства, Японии, Китая, Турции, Ирана и других стран. Культурологическое просвещение педагогов и студентов республики осуществляется также в различных вузах и отраслевых учебных заведениях министерств и ведомств Азербайджана, на каналах республиканского телевидения и радио.

    Важную роль в развитии культурологии в Азербайджане играет издающийся с 2008 г. Ассоциацией культуры Азербайджана, совместно с Национальной Академией наук, международный культурологический журнал “Симург”, посвященный вопросам истории и теории отечественной и мировой культуры и цивилизации. Журнал включен в реестр ВАК Азербайджана. С 2010 г. на Азербайджанском телевидении впервые стала проводиться стационарная культурологическая передача “Культурология и человеческое развитие” (“Идрак”). Достижения АКА “Симург” в области культурологии получили высокую оценку не только в кругах научной общественности республики, но также в Международной Академии наук “Проблемы Интеллектуального Развития” и Российской Академии педагогических и социальных наук.

                                                             Лит.: М а м е д о в Ф у а д. Культурология как путь к эффективной жизнедеятельности. Б., 2006.

                                                                                                 Фуад Мамедов

Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2009
ISBN: 978-9952-441-02-4
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2010
ISBN: 978-9952-441-05-5
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2011
ISBN: 978-9952-441-07-9
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində)
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2012
ISBN: 978-9952-441-01-7
Səhifələrin sayı: 881
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2013
ISBN: 978-9952-441-03-1
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2014
ISBN: 978-9952-441-10-9
Səhifələrin sayı: 592
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili 2015
ISBN: 978-9952-441-11-6
Səhifələrin sayı: 608
1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ – 14.2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ АЗЕРБАЙДЖАНА (1918–2005 годы)
    10.5.13. Культурология

    Культурология

    Культурология это наука о созидательной человеческой жизнедеятельности, раскрывающая её сущность, особенности, историю, достижения, законы развития, технологии и преобразовательные возможности. Это своеобразная многоступенчатая пирамида познания, поднимаясь по ступеням которой, человек постепенно становится обладателем особых научных знаний и приближается к мудрости, многократно умножающей способности позитивно управлять и изменять настоящее, видеть и конструировать лучшее будущее. Это научный синтезатор множества специальных исторических и теоретических знаний, отражающих опыт становления, развития и закономерности созидательной человеческой жизнедеятельности, ее идеологию, достижения и способы, накопленные в течение тысячелетий эпохи дикости, варварства и цивилизации.

    На современном этапе развития мировой цивилизации, культурология, как наука о культуре, стала ключевой научной парадигмой 21 в. В условиях продолжающейся дифференциации наук, она выступила на авансцену как “царица наук”, интегрирующая в себе достижения и методы множества социальных и гуманитарных наук, а частично - и наук о природе. Культурология производит и тиражирует в обществе универсальные знания об истории, технологиях и результатах человеческой жизнедеятельности в пространстве и времени мировой культуры и цивилизации, помогающие наиболее продуктивно осваивать как индивидуальный, так и социальный опыт развития. Универсальные культурологические знания имеют стратегическое и незаменимое значение для человеческого прогресса, формирования личностей и лидеров, для принятия правильных, конкурентоспособных решений на индивидуальном, социальном, государственном и международном уровне.

    Предметом системных культурологических исследований являются такие социальные институты культуры и сферы человеческой жизнедеятельности как – общество, государство, наука, образование, управление, политика, международные отношения, искусство, экономика, этика, право, образ жизни, системы жизнеобеспечения, религия, личность, семейные отношения, информация и печать, неправительственные организации, музейное дело и многие другие. Наряду с этим, в поле зрения современной культурологии находятся такие традиционные исследовательские проблемы как – архитектоника и семантика культуры, базовые архетипы и образы, ментальность, ценностно-нормативное и символическое содержание, традиции и инновации, процессы сохранения и изменения в динамике культуры, анализ цивилизаций и диалога культур.

    Культурологические исследования осуществляются не только во времени и пространстве, но также в качественном, структурном, функциональном, ситуационном, сравнительном, психографическом, демографическом и других измерениях. Изучаются постоянные и переменные величины, устойчивости и изменения, универсалии и особенности. В силу этого культурология дает возможность формирования целостной панорамы человеческой жизнедеятельности с древнейших времен до наших дней. Она обогащает миллионы людей все новыми и новыми завоеваниями разума в различных сферах человеческой деятельности. Изучая и показывая сущность культуры, как целостной системы, пути, этапы, особенности, технологии и закономерности социально-культурного прогресса различных народов и стран, она раскрывает инновационные возможности для стабильного и безопасного человеческого развития, повышения благосостояния и качества жизни человека, общества и государства.

    Термин “культурология” для обозначения науки, исследующей культуру, в 1909 г. впервые применил один из крупнейших реформаторов науки и натурфилософии 20 в., Лауреат Нобелевской премии, известный немецкий ученый-физхимик и философ культуры Вильгельм Оствальд, рассматривавший сознание как энергию, а функцию культуры как сохранение и сбережение энергии.

    Основоположником современной культурологии, как целостной самостоятельной науки считается американский антрополог Лесли Алвин Уайт (1900–75), автор опубликованной в 1949 г. знаменитой книги “Наука о культуре”. Уайт рассматривает культу-у как, обусловленную человеческой энергией, целостную, организованную, взаимосвязанную и интегрированную систему, состоящую из технологической (ключевая), социальной и идеологической подсистем, в совокупности обеспечивающих жизнедеятельность человека. Основным вкладом Л.А. Уайта в становление и развитие культурологии явилось создание новой концепции понимания культуры, переосмысление концепции эволюции культуры и применение ее для анализа культуры человечества, а также обоснование культурологии как науки о  культуре. Американский ученый впервые не только обосновал термин “культурология” и определил предметное поле культурологии, но также предложил системный подход для исследования культуры, позволяющий раскрывать закономерности культурного развития. Он показал, что культурология как интегратор наук дает новую логику и новое качество исследования.

    Культурология имеет исследовательскую, просветительскую, методологическую, производственную, идеологическую, управленческую и конструирующую функции.

    Исследовательская – познание истории, достижений культуры и цивилизации во времени и пространстве, открытие основных закономерностей и выявление наиболее эффективных технологий жизнедеятельности в различных областях духовной и материальной жизни, способствующих правильному пониманию сущности и особенностей явлений, событий, фактов и процессов человеческого развития.

    Просветительская – содействие образованию и просвещению людей разных специальностей, возраста, пола и вероисповедания, распространению универсальных знаний в области истории и теории развития мировой культуры и цивилизации, способствующих подготовке высококвалифицированных специалистов, формированию личностей и лидеров для различных областей духовной и материальной культуры общества.

    Методологическая – выработка методологии и методов, основанных на принципах системного культурологического подхода, способствующих наиболее полному познанию изучаемых объектов, правильному пониманию их природы и законов развития, изменения и совершенствования технологий, создания альтернативных моделей и инновационных возможностей развития.

    Производственная – производство универсальных культурологических знаний, необходимых для понимания социально-культурного опыта человечества, для совершенствования человека, культуры человеческих и международных отношений, подготовки специалистов для различных областей социальной и государственной деятельности, государственного строительства, национального и международного управления.

    Идеологическая – формирование прогрессивной идеологии, отвечающей государственным интересам, основанной на новейших достижениях науки и ценностях национальной культуры, способствующей нравственному, правовому и эстетическому воспитанию людей, регулированию общественных отношений, высокой социальной активности и мобильности населения в достижении целей национального развития.

    Управленческая – создание и совершенствование культурологических технологий управления, способствующих повышению эффективности государственного аппарата по организации производственной и социальной жизнедеятельности общества, имеющей целью обеспечение роста материального благосостояния и качества жизни людей, достижение общественного прогресса внутренней и международной безопасности.

    Конструирующая – создание креативных сценариев и эффективных моделей национального и глобального развития в будущем, учитывающих опыт предшествующих поколений, а также современные научные и технологические достижения человечества, способствующие преодолению бедности, достижению экологической безопасности и устойчивого развития.

    Стратегическое значение культурологии для развития человеческого капитала и эффективного управления обусловлено тем, что она дает возможность наилучшим образом:

    – Формировать и совершенствовать стратегические и тактические цели, направления и приоритеты человеческого, социального, государственного и международного развития.

    – Обеспечивать эффективную координацию различных направлений жизнедеятельности общества и государства.

    – Создавать, на основе исторического опыта и компаративного анализа процессов мировой цивилизации, модели и технологии  конкурентоспособного развития национальных государств, обеспечивающие опережающие темпы их развития, высокое качество труда и производимой продукции.

    – Разрабатывать программы использования новейших достижений мировой науки в различных сферах жизнедеятельности общества и государства, с учетом временных рамок их актуальности, а также научно-обоснованные прогнозы и конструкции будущего развития.

    – Осуществлять подготовку, переподготовку и воспитание высококвалифицированных специалистов и научных кадров с универсальными культурологическими знаниями для различных областей государственного строительства и управления, а также культурологическое просвещение различных категорий населения.

    – Способствовать, на основе гармонизации культур и интересов, продуктивному диалогу цивилизаций и международному сотрудничеству государств с различным общественно-политическим устройством.

    В настоящее время исследования в области культурологии проводятся в Национальной Академии наук Азербайджана, в Ассоциации культуры Азербайджана “Симург” и в ряде высших учебных заведений республики. Как учебная дисциплина, культурология, в том или ином формате преподается в Академии государственного управления при президенте АР, Азербайджанском государственном университете культуры и искусства, Бакинском государственном университете, Академии художеств, Славянском университете, в Бакинской музыкальной академии и в других вузах.

    В Азербайджане предмет “теория и история культуры” в 1990 г. впервые в республике стал преподаваться в Бакинском Институте социального управления и политологии и в Ассоциации культуры Азербайджана “Симург”. В 1992 г. Институт искусств был реорганизован в Университет культуры и искусства, где годом позже, в 1993 г. факультет культурного просвещения был переименован в факультет культурологии. Наряду с подготовкой высококвалифицированных специалистов-культурологов, здесь и в других вузах республики вскоре были начаты исследования, стали публиковаться статьи, книги и учебные пособия в области культурологии. В университете с конца 1999 г. начались защиты диссертаций на соискание ученых степеней кандидата и доктора культурологических наук. С 2001 г. Университетом культуры также стал выпускаться культурологический журнал “Mədəniyyət dunyası” (Мир культуры). 30 января 2006 г., на базе упраздненных министерств – министерства культуры и министерства молодежи, спорта и туризма было создано Министерство культуры и туризма. В том же году, по инициативе министра, доктора философии в области культурологии Абульфаза Гараева в стране впервые стала осуществляться государственная поддержка развития национальной культурологии. В составе министерства было создан культуроведческий исследовательский центр, началось проведение культурологических форумов, конкурсов исследовательских работ, организовано сотрудничество с Российским Институтом культурологии. 

    В результате исследований, проведенных в последнее десятилетие, опубликованы такие труды как – “Соотношение культуры и цивилизации в общественном развитии” (Наджафов Э.А., Баку, 2000); “Азербайджанцы: политико-идеологические горизонты этнокультурологического развития” (Низами Джафаров, 2001), “Культурология сложных и запутанных устойчивостей” (Ниязи Мехти, 2001); “Культурология” (Фуад Мамедов, Баку, 2002); “Художественно-эстетическая сущность азербайджанских национальных обычаев и традиций” (Гусейнов И.Г., Баку, 2002); “Культурология” (Учебник, Баку, 2003); “Культурология” (Шукюров А., Учебник. Баку, 2003); “Прикладная культурология” (Баку, 2004); “Культурология” (Нариман Гасанзаде, Баку, 2005); “Основы моделирования исторических культур” (Дадашева С.С., Алиева Е.А. Баку, 2005); “Полицейский этикет” (Бехбутов Т.Р., Баку, 2005); “Гендерная проблематика в культурной антропологии” (Фараджева Ф.Ф., Баку, 2005); “Эстетическая культура и наследие” (Ализаде А., Баку, 2005); “Культурология как путь к эффективной жизнедеятельности” (Фуад Мамедов, Баку, 2006); “История и теория культуры”     (Манафова М., Баку, 2006); “Философия нравственности” (Халилов Салахаддин, Баку, 2007); “Культурная политика Азербайджанского государства и факторы развития нравственных ценностей в современных условиях” (Абасов Намик, Баку, 2008); “Культура управления. Опыт зарубежных стран” (Фуад Мамедов, Баку, 2009); “Из истории культурологической мысли Азербайджана (начало XX века)” (Сулейманлы М.А., Баку, 2009); “История и теория культуры” (Учебник, Баку, 2010) и др.

    Основоположником культурологической науки и просвещения в Азербайджане является Ассоциация культуры Азербайджана “Симург”. Начало развития культурологии в Азербайджане было заложено специальными исследованиями автора еще в 1989 г. В целях расширения и углубления этих исследований, в 1990 г. Академией наук Азербайджана была учреждена Ассоциация культуры Азербайджана “Симург”, развернувшая целенаправлен ную научную и научно-просветительскую деятельность в области культурологии, отвечающую потребностям развития азербайджанской науки, образования и просвещения, национальным интересам страны.

    Ассоциацией, получившей международное признание, впервые разработан новый универсальный метод “культурологической пирамиды”, определена универсальная методология культурологии, в которой впервые в мировой культурологии использована теория нечеткой логики Лютфи Заде, установлена совокупность методов культурологического исследования, позволяющие ставить и решать конкретные и сложные проблемы в различных сферах си на различных уровнях развития человеческой жизнедеятельности.

    В 1990–93 гг. при Ассоциации культуры Азербайджана “Симург” функционировала “Культурологическая гимназия”, где на общественных началах читался культурологический курс “История и теория отечественной и мировой культуры и цивилизации”. В эти годы Ассоциацией были опубликованы первые сборники “Культура и общество”. В целях организационной поддержки процесса развития культурологической науки, образования и просвещения, а также подготовки экспертов- культурологов для различных областей духовной и материальной культуры, в 1990 г. впервые была разработана модель создания в Азербайджане Международного Университета мировой культуры. В конце 90-х годов АКА “Симург” впервые обратилась в Высшей Аттестационную Комиссию при Президенте АР с инициативой открытия в республике Совета по защите кандидатских и докторских диссертаций в области культурологии.

    К настоящему времени, наряду с изданием международного культурологического журнала, ею опубликовано 11 монографий, книг, сборников, учебных пособий и десятки научных и научно-просветительских статей в области культурологии. За более чем 20-летний период деятельности ею проведено около 300 культурологических семинаров и конференций под общим названием “Культура и общество” для ученых, преподавателей, студентов, специалистов, деятелей искусств, политиков и чиновников, а также различных категорий населения и молодежи. Представители Ассоциации выступали с культурологическими докладами на международных конференциях и семинарах в России, США, Франции, Германии, Таиланде, Венгрии, Турции, Норвегии, Коста Рике, Иране и других странах. Ряд опубликованных Ассоциацией культурологических книг используется не только в Азербайджане, но также представлены в библиотеках России, США, Германии, Франции, Австрии. Объединенного Королевства, Японии, Китая, Турции, Ирана и других стран. Культурологическое просвещение педагогов и студентов республики осуществляется также в различных вузах и отраслевых учебных заведениях министерств и ведомств Азербайджана, на каналах республиканского телевидения и радио.

    Важную роль в развитии культурологии в Азербайджане играет издающийся с 2008 г. Ассоциацией культуры Азербайджана, совместно с Национальной Академией наук, международный культурологический журнал “Симург”, посвященный вопросам истории и теории отечественной и мировой культуры и цивилизации. Журнал включен в реестр ВАК Азербайджана. С 2010 г. на Азербайджанском телевидении впервые стала проводиться стационарная культурологическая передача “Культурология и человеческое развитие” (“Идрак”). Достижения АКА “Симург” в области культурологии получили высокую оценку не только в кругах научной общественности республики, но также в Международной Академии наук “Проблемы Интеллектуального Развития” и Российской Академии педагогических и социальных наук.

                                                             Лит.: М а м е д о в Ф у а д. Культурология как путь к эффективной жизнедеятельности. Б., 2006.

                                                                                                 Фуад Мамедов

    10.5.13. Культурология

    Культурология

    Культурология это наука о созидательной человеческой жизнедеятельности, раскрывающая её сущность, особенности, историю, достижения, законы развития, технологии и преобразовательные возможности. Это своеобразная многоступенчатая пирамида познания, поднимаясь по ступеням которой, человек постепенно становится обладателем особых научных знаний и приближается к мудрости, многократно умножающей способности позитивно управлять и изменять настоящее, видеть и конструировать лучшее будущее. Это научный синтезатор множества специальных исторических и теоретических знаний, отражающих опыт становления, развития и закономерности созидательной человеческой жизнедеятельности, ее идеологию, достижения и способы, накопленные в течение тысячелетий эпохи дикости, варварства и цивилизации.

    На современном этапе развития мировой цивилизации, культурология, как наука о культуре, стала ключевой научной парадигмой 21 в. В условиях продолжающейся дифференциации наук, она выступила на авансцену как “царица наук”, интегрирующая в себе достижения и методы множества социальных и гуманитарных наук, а частично - и наук о природе. Культурология производит и тиражирует в обществе универсальные знания об истории, технологиях и результатах человеческой жизнедеятельности в пространстве и времени мировой культуры и цивилизации, помогающие наиболее продуктивно осваивать как индивидуальный, так и социальный опыт развития. Универсальные культурологические знания имеют стратегическое и незаменимое значение для человеческого прогресса, формирования личностей и лидеров, для принятия правильных, конкурентоспособных решений на индивидуальном, социальном, государственном и международном уровне.

    Предметом системных культурологических исследований являются такие социальные институты культуры и сферы человеческой жизнедеятельности как – общество, государство, наука, образование, управление, политика, международные отношения, искусство, экономика, этика, право, образ жизни, системы жизнеобеспечения, религия, личность, семейные отношения, информация и печать, неправительственные организации, музейное дело и многие другие. Наряду с этим, в поле зрения современной культурологии находятся такие традиционные исследовательские проблемы как – архитектоника и семантика культуры, базовые архетипы и образы, ментальность, ценностно-нормативное и символическое содержание, традиции и инновации, процессы сохранения и изменения в динамике культуры, анализ цивилизаций и диалога культур.

    Культурологические исследования осуществляются не только во времени и пространстве, но также в качественном, структурном, функциональном, ситуационном, сравнительном, психографическом, демографическом и других измерениях. Изучаются постоянные и переменные величины, устойчивости и изменения, универсалии и особенности. В силу этого культурология дает возможность формирования целостной панорамы человеческой жизнедеятельности с древнейших времен до наших дней. Она обогащает миллионы людей все новыми и новыми завоеваниями разума в различных сферах человеческой деятельности. Изучая и показывая сущность культуры, как целостной системы, пути, этапы, особенности, технологии и закономерности социально-культурного прогресса различных народов и стран, она раскрывает инновационные возможности для стабильного и безопасного человеческого развития, повышения благосостояния и качества жизни человека, общества и государства.

    Термин “культурология” для обозначения науки, исследующей культуру, в 1909 г. впервые применил один из крупнейших реформаторов науки и натурфилософии 20 в., Лауреат Нобелевской премии, известный немецкий ученый-физхимик и философ культуры Вильгельм Оствальд, рассматривавший сознание как энергию, а функцию культуры как сохранение и сбережение энергии.

    Основоположником современной культурологии, как целостной самостоятельной науки считается американский антрополог Лесли Алвин Уайт (1900–75), автор опубликованной в 1949 г. знаменитой книги “Наука о культуре”. Уайт рассматривает культу-у как, обусловленную человеческой энергией, целостную, организованную, взаимосвязанную и интегрированную систему, состоящую из технологической (ключевая), социальной и идеологической подсистем, в совокупности обеспечивающих жизнедеятельность человека. Основным вкладом Л.А. Уайта в становление и развитие культурологии явилось создание новой концепции понимания культуры, переосмысление концепции эволюции культуры и применение ее для анализа культуры человечества, а также обоснование культурологии как науки о  культуре. Американский ученый впервые не только обосновал термин “культурология” и определил предметное поле культурологии, но также предложил системный подход для исследования культуры, позволяющий раскрывать закономерности культурного развития. Он показал, что культурология как интегратор наук дает новую логику и новое качество исследования.

    Культурология имеет исследовательскую, просветительскую, методологическую, производственную, идеологическую, управленческую и конструирующую функции.

    Исследовательская – познание истории, достижений культуры и цивилизации во времени и пространстве, открытие основных закономерностей и выявление наиболее эффективных технологий жизнедеятельности в различных областях духовной и материальной жизни, способствующих правильному пониманию сущности и особенностей явлений, событий, фактов и процессов человеческого развития.

    Просветительская – содействие образованию и просвещению людей разных специальностей, возраста, пола и вероисповедания, распространению универсальных знаний в области истории и теории развития мировой культуры и цивилизации, способствующих подготовке высококвалифицированных специалистов, формированию личностей и лидеров для различных областей духовной и материальной культуры общества.

    Методологическая – выработка методологии и методов, основанных на принципах системного культурологического подхода, способствующих наиболее полному познанию изучаемых объектов, правильному пониманию их природы и законов развития, изменения и совершенствования технологий, создания альтернативных моделей и инновационных возможностей развития.

    Производственная – производство универсальных культурологических знаний, необходимых для понимания социально-культурного опыта человечества, для совершенствования человека, культуры человеческих и международных отношений, подготовки специалистов для различных областей социальной и государственной деятельности, государственного строительства, национального и международного управления.

    Идеологическая – формирование прогрессивной идеологии, отвечающей государственным интересам, основанной на новейших достижениях науки и ценностях национальной культуры, способствующей нравственному, правовому и эстетическому воспитанию людей, регулированию общественных отношений, высокой социальной активности и мобильности населения в достижении целей национального развития.

    Управленческая – создание и совершенствование культурологических технологий управления, способствующих повышению эффективности государственного аппарата по организации производственной и социальной жизнедеятельности общества, имеющей целью обеспечение роста материального благосостояния и качества жизни людей, достижение общественного прогресса внутренней и международной безопасности.

    Конструирующая – создание креативных сценариев и эффективных моделей национального и глобального развития в будущем, учитывающих опыт предшествующих поколений, а также современные научные и технологические достижения человечества, способствующие преодолению бедности, достижению экологической безопасности и устойчивого развития.

    Стратегическое значение культурологии для развития человеческого капитала и эффективного управления обусловлено тем, что она дает возможность наилучшим образом:

    – Формировать и совершенствовать стратегические и тактические цели, направления и приоритеты человеческого, социального, государственного и международного развития.

    – Обеспечивать эффективную координацию различных направлений жизнедеятельности общества и государства.

    – Создавать, на основе исторического опыта и компаративного анализа процессов мировой цивилизации, модели и технологии  конкурентоспособного развития национальных государств, обеспечивающие опережающие темпы их развития, высокое качество труда и производимой продукции.

    – Разрабатывать программы использования новейших достижений мировой науки в различных сферах жизнедеятельности общества и государства, с учетом временных рамок их актуальности, а также научно-обоснованные прогнозы и конструкции будущего развития.

    – Осуществлять подготовку, переподготовку и воспитание высококвалифицированных специалистов и научных кадров с универсальными культурологическими знаниями для различных областей государственного строительства и управления, а также культурологическое просвещение различных категорий населения.

    – Способствовать, на основе гармонизации культур и интересов, продуктивному диалогу цивилизаций и международному сотрудничеству государств с различным общественно-политическим устройством.

    В настоящее время исследования в области культурологии проводятся в Национальной Академии наук Азербайджана, в Ассоциации культуры Азербайджана “Симург” и в ряде высших учебных заведений республики. Как учебная дисциплина, культурология, в том или ином формате преподается в Академии государственного управления при президенте АР, Азербайджанском государственном университете культуры и искусства, Бакинском государственном университете, Академии художеств, Славянском университете, в Бакинской музыкальной академии и в других вузах.

    В Азербайджане предмет “теория и история культуры” в 1990 г. впервые в республике стал преподаваться в Бакинском Институте социального управления и политологии и в Ассоциации культуры Азербайджана “Симург”. В 1992 г. Институт искусств был реорганизован в Университет культуры и искусства, где годом позже, в 1993 г. факультет культурного просвещения был переименован в факультет культурологии. Наряду с подготовкой высококвалифицированных специалистов-культурологов, здесь и в других вузах республики вскоре были начаты исследования, стали публиковаться статьи, книги и учебные пособия в области культурологии. В университете с конца 1999 г. начались защиты диссертаций на соискание ученых степеней кандидата и доктора культурологических наук. С 2001 г. Университетом культуры также стал выпускаться культурологический журнал “Mədəniyyət dunyası” (Мир культуры). 30 января 2006 г., на базе упраздненных министерств – министерства культуры и министерства молодежи, спорта и туризма было создано Министерство культуры и туризма. В том же году, по инициативе министра, доктора философии в области культурологии Абульфаза Гараева в стране впервые стала осуществляться государственная поддержка развития национальной культурологии. В составе министерства было создан культуроведческий исследовательский центр, началось проведение культурологических форумов, конкурсов исследовательских работ, организовано сотрудничество с Российским Институтом культурологии. 

    В результате исследований, проведенных в последнее десятилетие, опубликованы такие труды как – “Соотношение культуры и цивилизации в общественном развитии” (Наджафов Э.А., Баку, 2000); “Азербайджанцы: политико-идеологические горизонты этнокультурологического развития” (Низами Джафаров, 2001), “Культурология сложных и запутанных устойчивостей” (Ниязи Мехти, 2001); “Культурология” (Фуад Мамедов, Баку, 2002); “Художественно-эстетическая сущность азербайджанских национальных обычаев и традиций” (Гусейнов И.Г., Баку, 2002); “Культурология” (Учебник, Баку, 2003); “Культурология” (Шукюров А., Учебник. Баку, 2003); “Прикладная культурология” (Баку, 2004); “Культурология” (Нариман Гасанзаде, Баку, 2005); “Основы моделирования исторических культур” (Дадашева С.С., Алиева Е.А. Баку, 2005); “Полицейский этикет” (Бехбутов Т.Р., Баку, 2005); “Гендерная проблематика в культурной антропологии” (Фараджева Ф.Ф., Баку, 2005); “Эстетическая культура и наследие” (Ализаде А., Баку, 2005); “Культурология как путь к эффективной жизнедеятельности” (Фуад Мамедов, Баку, 2006); “История и теория культуры”     (Манафова М., Баку, 2006); “Философия нравственности” (Халилов Салахаддин, Баку, 2007); “Культурная политика Азербайджанского государства и факторы развития нравственных ценностей в современных условиях” (Абасов Намик, Баку, 2008); “Культура управления. Опыт зарубежных стран” (Фуад Мамедов, Баку, 2009); “Из истории культурологической мысли Азербайджана (начало XX века)” (Сулейманлы М.А., Баку, 2009); “История и теория культуры” (Учебник, Баку, 2010) и др.

    Основоположником культурологической науки и просвещения в Азербайджане является Ассоциация культуры Азербайджана “Симург”. Начало развития культурологии в Азербайджане было заложено специальными исследованиями автора еще в 1989 г. В целях расширения и углубления этих исследований, в 1990 г. Академией наук Азербайджана была учреждена Ассоциация культуры Азербайджана “Симург”, развернувшая целенаправлен ную научную и научно-просветительскую деятельность в области культурологии, отвечающую потребностям развития азербайджанской науки, образования и просвещения, национальным интересам страны.

    Ассоциацией, получившей международное признание, впервые разработан новый универсальный метод “культурологической пирамиды”, определена универсальная методология культурологии, в которой впервые в мировой культурологии использована теория нечеткой логики Лютфи Заде, установлена совокупность методов культурологического исследования, позволяющие ставить и решать конкретные и сложные проблемы в различных сферах си на различных уровнях развития человеческой жизнедеятельности.

    В 1990–93 гг. при Ассоциации культуры Азербайджана “Симург” функционировала “Культурологическая гимназия”, где на общественных началах читался культурологический курс “История и теория отечественной и мировой культуры и цивилизации”. В эти годы Ассоциацией были опубликованы первые сборники “Культура и общество”. В целях организационной поддержки процесса развития культурологической науки, образования и просвещения, а также подготовки экспертов- культурологов для различных областей духовной и материальной культуры, в 1990 г. впервые была разработана модель создания в Азербайджане Международного Университета мировой культуры. В конце 90-х годов АКА “Симург” впервые обратилась в Высшей Аттестационную Комиссию при Президенте АР с инициативой открытия в республике Совета по защите кандидатских и докторских диссертаций в области культурологии.

    К настоящему времени, наряду с изданием международного культурологического журнала, ею опубликовано 11 монографий, книг, сборников, учебных пособий и десятки научных и научно-просветительских статей в области культурологии. За более чем 20-летний период деятельности ею проведено около 300 культурологических семинаров и конференций под общим названием “Культура и общество” для ученых, преподавателей, студентов, специалистов, деятелей искусств, политиков и чиновников, а также различных категорий населения и молодежи. Представители Ассоциации выступали с культурологическими докладами на международных конференциях и семинарах в России, США, Франции, Германии, Таиланде, Венгрии, Турции, Норвегии, Коста Рике, Иране и других странах. Ряд опубликованных Ассоциацией культурологических книг используется не только в Азербайджане, но также представлены в библиотеках России, США, Германии, Франции, Австрии. Объединенного Королевства, Японии, Китая, Турции, Ирана и других стран. Культурологическое просвещение педагогов и студентов республики осуществляется также в различных вузах и отраслевых учебных заведениях министерств и ведомств Азербайджана, на каналах республиканского телевидения и радио.

    Важную роль в развитии культурологии в Азербайджане играет издающийся с 2008 г. Ассоциацией культуры Азербайджана, совместно с Национальной Академией наук, международный культурологический журнал “Симург”, посвященный вопросам истории и теории отечественной и мировой культуры и цивилизации. Журнал включен в реестр ВАК Азербайджана. С 2010 г. на Азербайджанском телевидении впервые стала проводиться стационарная культурологическая передача “Культурология и человеческое развитие” (“Идрак”). Достижения АКА “Симург” в области культурологии получили высокую оценку не только в кругах научной общественности республики, но также в Международной Академии наук “Проблемы Интеллектуального Развития” и Российской Академии педагогических и социальных наук.

                                                             Лит.: М а м е д о в Ф у а д. Культурология как путь к эффективной жизнедеятельности. Б., 2006.

                                                                                                 Фуад Мамедов