Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
“Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) (1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ - 14.2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ АЗЕРБАЙДЖАНА (1918–2005 годы))
    10.5.14. Искусствоведение

    Искусствоведение

    Несмотря на то, что искусствоведческая наука в Азербайджане сформировалась в 20 в., интересные теоретические идеи, научно-эстетические положения о каллиграфии, орнаменталистике, в целом об искусстве и архитектуре выдвигались в трактатах и исследованиях живших и творивших еще в средние века поэтов и мыслителей Низами Гянджеви, Имамеддина Насими, Мохаммеда Физули, шаха Исмаила Хатаи, Молла Панаха Вагифа, жившего в 16–17 вв. художника и теоретика искусства Кази Ахмеда (“Трактат о каллиграфах и художниках”, 1597), Садик бека Афшара (“Ганун-ос-совар”, 1602), Искендера Мунши.

    В “Пятерице” представителя культуры Возрождения в Азербайджане Низами подробно говорится о величии легендарных памятников архитектуры, о монументальной живописи, украшающей стены дворцов, об эстетической сущности цвета, о соревновании художников Китая и Рима, высоко оценивается творчество зодчего Симнара, скульптора Фархада, художника Шапура. Идеи “Пятерицы” Низами перекликаются с творчеством его современника, гениального зодчего Аджеми Нахчывани.

    В период правления шаха Исмаила Хатаи эстетическая мысль достигла высокого уровня развития. В трактате Садика бека Афшара “Ганун-ос-совар” (“Законы изображения”) нашли свое отражение теоретические и практические принципы средневековой живописи Востока. Основываясь на жизненных наблюдениях, он призывал к глубокому проникновению в тайны мастерства, к недопущению повторения в творчестве.

    Начиная с середины 17 в. посетившие Азербайджан иностранные путешественники, художники и архитекторы Адам Олеарий, Жан Шарден, Овлия Челеби, Борис Дорн, Григорий Гагарин, Илья Березин, Василий Верещагин и др. посвятили интересные записи, карты и путевые заметки памятникам национальной архитектуры и изобразительного искусства в городах Баку, Барда, Шемаха, Гянджа, Шуша, Шеки, Нахчыван, Дербент, Тебриз, Ардебиль и др.

    Сыгравшие большую роль в развитии эстетической мысли Азербайджана в 19 веке видные писатели и мыслители А.Бакиханов, Мирза Фатали Ахундов, Мир Мохсун Навваб, Сеид Азим Ширвани, Гасан бек Зардаби и др., основываясь на передовых социологических и культурологических идеях, возникших в Европе и России, выдвинули ряд интересных положений о различных видах искусства. В учении М.Ф.Ахундова о теории искусства и художественной критике значительное место занимают мысли об эстетической потребности и вкусе, об общественной и воспитательной роли искусства, о прекрасном в произведениях искусства, о единстве содержания и формы, о сущности таланта. Также привлекают внимание суждения об искусстве Г.Зардаби.

                  Расим Эфенди. Азербайджанское  искусство. Баку . 2004.

    В период Азербайджанской Демократической Республики (1918–20) уделяется большое внимание делу сохранения и изучения памятников культуры и искусства. Архитектор Зивер бек Ахмедбеков и инженер Омар бек Агаев создают “Общество любителей и хранителей искусства ислама”. З.Ахмедбеков, архитектор Набиоглы Каджар, инженер Мамедгасан Хачински и Гаджи бек Ахундов работают в области изучения комплекса Дворца Ширваншахов. Активную деятельность в сфере изучения исламской культуры, музееведения и охраны памятников древней материальной культуры развивают искусствоведы Мухаммед Агаоглы, Гусейн бек Мирзаджамалов и архитектор Набиоглы Каджар.

    После установления советской власти в Азербайджане (1920) в журнале “Просвещение и культура” (первоначальное название издававшегося с 1923 г. журнала “Азербайджан”), в “Известиях” Азербайджанского Археологического Комитета и Общества Изучения и Обследования Азербайджана (оба учреждены в 1923) последовательно публикуются статьи о памятниках материальной культуры, археологии, архитектуры и искусства. Определенное место на страницах периодической печати отводится материалам, освещающим деятельность первых творческих организаций художников Азербайджана. Сюда же относятся статьи и исследования историков и культурологов Алескера Алекперова, Давуда Шарифли, Всеволода Зуммера, Петра Фридолина, И.Щеблыкина, посвященные творчеству Джавад бека Рафибейли, Рустама Мустафаева, Салама Саламзаде и О.Гасанова. Положительный импульс развитию искусствознания задан исследованиями видного искусствоведа Микаила Рафибейли, посвященными творчеству Низами и проблеме Ренессанса в культуре Азербайджана.

    Особого внимания заслуживает деятельность академиков Садыха Дадашева и Микаила Усейнова в области изучения и пропаганды классического наследия в национальной архитектуре, исследования теоретических и практических проблем современной архитектуры (“Памятники азербайджанской архитектуры в Баку”, Москва, 1938).

    Во второй половине 20 столетия начинается новый этап развития искусствознания Азербайджана. В 1945 г. организован Институт Архитектуры и Искусства АН Азербайджанской ССР, а в 1946 г. открыто отделение искусствоведения на филологическом факультете Азербайджанского Государственного Университета, одновременно расширяется поле деятельности Азербайджанского Государственного Музея Искусств. В “Известиях” и “Докладах” АН Азербайджанской ССР, в подготовленных Институтом Архитектуры и Искусства 13-томных сборниках (1949–69) “Искусство Азербайджана”) публикуются статьи о классических и современных архитектуре и искусстве Азербайджана. С целью создания истории архитектуры, декоративно-прикладного и изобразительного искусства Азербайджана были проведены оригинальные исследования, опубликованы книги и монографии, подготовлены каталоги. Особо должны быть отмечены исследования академиков М.Усейнова и Абдулвахаба Саламзаде, а также Газанфара Ализаде, Леонида Бретаницкого и др. о различных периодах исторического развития архитектуры Азербайджана, о типологических группах сооружений, о теоретических проблемах и творчестве выдающихся авторов средневековья. В их числе книги С.Дадашева и М.Усейнова “Архитектурные памятники Баку” (Москва, 1946), “Архитектура Азербайджана. Период Низами” (Баку–Москва, 1947), М.Усейнова “Памятники архитектуры Азербайджана” (Москва, 1951), “Архитектура Азербайджана” (Баку, 1952), С.Дадашева и М.Усейнова “Комплекс Дворца Ширваншахов в Баку” (Москва, 1956), А.Саламзаде и А.Садыгзаде “Жилые дома Азербайджана 18–19 веков” (Баку, 1961), Г.Ализаде “Архитектура Азербайджана и ее прогрессивные традиции” (Баку, 1961), Наргиз Аскеровой “Орнаменты в архитектуре Азербайджана” (Баку, 1961), чл.-корр. Шамиля Фатуллаева “Жилые дома городов Азербайджана конца 19 – начала 20 века” (Баку, 1963), Гюльчохры Мамедовой “Культовая архитектура КавказскойАлбании” (Москва, 1999), Ниязи Рзаева “Словарь терминов архитектуры” (Баку, 2002), посвященные истории и памятникам архитектуры.

    В монографиях А.Саламзаде “Архитектура Азербайджана 16–19 веков” и Л.Бретаницкого “Архитектура Азербайджана 12–15 веков и ее место в архитектуре стран Ближнего и Среднего Востока” (Москва, 1968) нашли отражение много летние поиски авторов. Труд М.Усейнова, А.Саламзаде и Л.Бретаницкого “История архитектуры Азербайджана” (Москва. 1963) отличается богатством фактического материала, научно-теоретическим уровнем.

    Продолжается последовательное изучение богатого архитектурного наследия Азербайджана. Среди работ в этой области необходимо отметить исследования А.Саламзаде “Аджеми Абубекр оглы и памятники архитектуры Нахчывана” (Баку, 1976), Э.Авалова “Архитектура города Шуши” (Баку, 1977), Кямиля Мамедзаде “Строительное искусство Азербайджана” (Баку, 1978), А.Саламзаде и К.Мамедзаде “Памятники на Араксе” (Баку, 1979), А.Саламзаде, Эльтурана Авалова и Розы Салаевой “Проблемы сохранения и реставрации исторических городов Азербайджана” (Баку, 1979), Давуда Ахундова “Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана” (Баку, 1986), Ш.Фатуллаева “Градостроительство и архитектура Азербайджана конца 19 – начала 20 века” (Ленинград, 1986), “Архитектурная энциклопедия Баку” (Баку, 1998), “Архитектура Абшерона” (Баку, 2003), члена- корреспондента Джафара Гияси “Архитектурные памятники эпохи Низами” (Баку, 1991), Р.Амензаде “Порталы в архитектуре Азербайджана” (Баку, 1995), Арифа Мехтиева “Жилые здания Азербайджана” (Баку, 2001), Р.Салаевой “Архитектурное наследие Нахчывана” (Баку, 2002) и работы других исследователей.

    Особое место в творчестве отечественных ученых занимает исследование актуальных проблем архитектуры Азербайджана современного периода. Наряду с обзорными изданиями, публикуются исследования целого ряда важных теоретических и практических проблем: А.Саламзаде и Л.Бретаницкого “История архитектуры советского Азербайджана” (Баку, 1952), Энвера Касимзаде “Проблемы развития советской архитектуры Азербайджана современного периода” (Баку, 1967), Рены Эфендизаде “Архитектура советского Азербайджана” (Москва, 1986), Айбениз Гасановой “Сады и парки Азербайджана” (Баку, 1996). Издается также монография Л.Бретаницкого и А.Саламзаде “Архитектура советского Азербайджана” (Москва, 1973).

    В период после второй мировой войны (1939–45) были предприняты серьезные усилия по изучению и пропаганде истории, путей развития, важных достижений изобразительного и декоративно-прикладного искусства Азербайджана, издано множество объемных монографий, очерков и научно-популярных работ. Написаны монографии, очерки и статьи о различных периодах, видах и жанрах древнего и средневекового искусства Азербайджана, об искусстве ковра, керамике, ювелирном искусстве, художественной вышивке, художественной обработке камня и металла, в целом о творчестве народных мастеров. Многолетняя деятельность искусствоведа Адиля Казиева нашла отражение в исследованиях “Садик бек Авшар” (Москва, 1963), “Миниатюры рукописи Низами “Хамсе” 1539–1543 гг.” (Баку, 1964), “Художественное оформление азербайджанской рукописной книги 13–17 веков” (Москва, 1977). Книги Н.Рзаева “Искусство Кавказской Албании” (Баку, 1976), члена-корреспондента Керима Керимова “Султан Мухаммед и его школа” (Москва, 1970), “Азербайджанские миниатюры” (Баку, 1979), “Низами Гянджеви. Хамсе. Миниатюры” (Баку, 1983) являются исследованиями, рассказывающими о богатых традициях национального изобразительного искусства.

    Была проделана большая работа по изучению и пропаганде изобразительного искусства Азербайджана 20 в., его становления и периодов развития, видов и жанров, отдельных выдающихся мастеров кисти и резца. Написанная К.Керимовым, академиком Расимом Эфендиевым, Н.Рзаевым, Нуреддином Габибовым книга “Искусство Азербайджана” (Баку, 1992) охватывает историю национального искусства, начиная с древнего периода и вплоть до 20 в. К числу достижений искусствоведческой науки принадлежат книги Джамили Новрузовой “Скульптура советского Азербайджана” (Баку, 1979), Паши Гаджиева “Азербайджанская советская графика” (Баку, 1962), Рафиги Керимовой “Азербайджанская советская портретная живопись” (Баку, 1964).

    Велики заслуги в области решения теоретических и практических проблем художественной критики академиков Академии Художеств СССР Микаила Абдуллаева и Таира Салахова.

    Многовековая история декоративноприкладного искусства Азербайджана, художественная керамика, искусство ковра, художественная вышивка, ювелирное искусство, искусство резьбы по камню и дереву, их богатые традиции продолжали оставаться в центре внимания искусствоведов. Ковровое искусство – один из самых распространенных видов народного творчества – имеет исключительное значение в исследованиях  известного знатока ковра Лятифа Керимова. Плод его многолетних поисков, фундаментальный труд “Азербайджанский ковер” (Баку, т.1, 1961, т.2-3, 1983) высоко оценен в Азербайджане и в ряде зарубежных стран. Также широко представленные в Азербайджане и за рубежом исследования Р.Эфендиева “Декоративно-прикладные искусства Азербайджана” (Баку, 1976), “Художественное ремесло Азербайджана в музеях мира” (Баку, 1980), “Народное искусство Азербайджана” (Баку, 1984), “Каменная пластика Азербайджана” (Баку, 1986), “Декоративно-прикладное искусство Азербайджана (11-18 века)” (Баку, 1999) посвящены художественным тканям и вышивкам, художественному металлу, ювелирному искусству, ковру и резьбе по камню. Глубокое и всестороннее представление о видах национального декоративного и орнаментального искусства, о разнообразии материальной культуры и художественных ценностей создают исследования Насибы Наджафовой “Художественная керамика Азербайджана 12–15 вв.” (Баку, 1964), Сарии Асадовой “Ювелирное искусство Азербайджана 19–20 вв.” (Баку, 1978), Гюльсум Алиевой “Художественные ткани и вышивки Азербайджана” (Баку, 1990), Эртегина Саламзаде “История дизайна” (Баку, 1995), “Искусствознание Азербайджана. 20 век” (Баку, 2001), Рои Тагиевой “Азербайджанский ковер” (Баку, 1998), Кюбры Алиевой “Тебризская школа ковроткачества в 16–17 вв.” (Баку, 1999), Тогрула Эфендиева “Декоративно-прикладное искусство Азербайджана 19 – начала 20 века” (Баку, 2003).

                                                                                               Нуреддин Габибов

    Музыковедение. Труды, посвященные теоретическим и эстетическим проблемам азербайджанской музыки начали появляться в 13 в. Азербайджанский музыковед Сафиаддин Урмави (1217–94) получил известность своими произведениями не только на Востоке, но и на Западе. Его трактаты “Китабуль-адвар” (“Книга о мугамных кругах”) и “Шарафийя” заложили основу музыкальной науки в Азербайджане и сыграли важную роль для ее будущего развития. (Оба трактата были изданы в 2006 г. в издательстве “Шарг-Гарб” на азербайджанском языке). Он вошел в музыкальную науку как создатель “системной” школы, основатель табулатуры. Созданная Урмави нотная система и табулатура были самыми совершеннымы среди систем и табулатур того времени. Урмави был изобретателем музыкальных инструментов, таких как “мугни” и “нузха”, так же исполнителем виртуозом на уде. О его чудодейственном исполнении на уде и способностях в каллиграфии на Востоке ходили легенды.

    В 14–15 вв. на Ближнем и Среднем Востоке продолжателем школы Урмави был известный музыковед, композитор, поэт, обладатель прекрасного голоса и исполнитель на различных инструментах Абдулькадыр Марагаи (1353–1435). Он автор трактатов “Канзуль-альхан” (“Сокровище мелодий”), “Джаме аль-альхан (“Собрание мелодий”), “Китабуль-лахнийя” (“Книга мелодий”), “Магасидиль аль-альхан” (“Цель мелодий”), “Шархуль китабуль-адвар” (“Комментарии к Китабуль-адвар”), “Фаваид-ашара” (“Десять польз”).

    В трактатах написанных после А.Марагаи проявлены стремления к исследованию многих сложных теоретических проблем, которые составляют основу Восточной музыки, но они явились повторением в разных вариантах предыдущих трактатов. Основная же ценность этих трактатов заключалась в их практическом значении. ( К примеру, трактаты “Нагаватуль -адвар” младшего сына Марагаи Абдульазиза Челеби и “Магасид аль-адвар”) его сына Махмуда Челеби. Вызывают интерес трактаты, созданные в 17 в. в Восточном Азербайджане, один из них – трактат “О музыке” Мирзабека, другой “Бехчатуль – Рух” Абдульмомина Сафиаддина, изданный в Тегеране. Анонимный трактат “Адвар”, относящийся к 18 в., приобретен русским тюркологом В.Д.Смирновым (1846–1922) в Турции.

    В книге “Основы азербайджанской народной музыки” (1945) акад. Узеир Гаджибейли после имен музыковедов известных в общемировом масштабе С.Урмави и А.Марагаи называет имя Мир Мохмуна Навваба (1833–1918) и его трактат “Визухиль-аргам”, в котором говорится о музыке народов Ближнего Востока. В нем даны сведения о создании музыки, о связи ее с медициной, связи поэзии с музыкой, вопросы эстетики, акустики звука, составе дестгяхов, объяснение цифр в мугаме, названии мугамов, о музыкальных инструментах и т.д.

    Начавший свое творчество в начале 20 в., Узеир Гаджибейли, в программной статье “Музыкально-просветительские задачи Азербайджана” опубликованной в журнале “Сенайе-нефисе” (1921, №1) выдвинул ряд задач: определение дальнейшего развития азербайджанской музыки, подготовка профессиональных музыкальных кадров, определение основ азербайджанской народной музыки, изучение мировой музыки и т.д. Он  в статьях “Взгляд на азербайджанскую музыкальную жизнь”, “Музыкальные инструменты Восточной и Западной музыки”, “Перевод в музыке”, “Музыкальное развитие в Азербайджане”, “Об азербайджанской тюркской музыке”, “От “Лейли и Меджнун” до “Кероглу”, “Чайковский и азербайджанская музыка” и др. статьях, в ряде выступлениях и докладах исследовал лад, мелодию, метроритм, звуковую систему, многоголосие, вокальную искусство, а также историю, теорию и многие проблемы связанные с развитием азербайджанской музыки. У.Гаджибейли многие годы посвятил изучению народной музыки, им были написаны многочисленные статьи, его научные изыскания завершились в труде “Основы азербайджанской народной музыки”.

    У.Гаджибейли в этом исследовании дал глубокий научный анализ теоретических проблем народной музыки. В первой части говорится о звуковой системе национальной музыки, о правилах соединения тетрахордов, объясняются основные положения ладовых образований. Во второй части рассматриваются правила сочинения музыки в народном стиле. Это произведение сыграло большую роль в развитии музыковедческой мысли в Азербайджане и сегодня сохранило свою актуальность.

    Основатель современного азербайджанского музыкознания У.Гаджибейли создал в Азербайджане большую армию музыковедов, а его самого творчество стало важной исследовательской областью нашего музыкознания. Многие музыковеды вели исследование о жизни и творчеством пути композитора, о его теоретико-эстетических взгладах, и других аспектах его творчества.

    Портреты последующих азербайджанских композиторов – Муслима Магомаева, Асафа Зейналлы, Зульфугара Гаджибекова, Афрасияба Бадалбейли, акад. Кара Караева, чл.-корр. Фикрета Амирова и Арифа Меликова, Джевдета Гаджиева, Султана Гаджибекова, Джангира Джангирова, Ниязи, Сеида Рустамова, Тофика Кулиева, Рауфа Гаджиева, Фирангиз Ализаде и других созданы нашими музыковедами.

    В 1932 г. при Азербайджанской Государственной Консерватории по инициативе Бюльбюля был создан научно исследовательский кабинет под его руководством, композиторы А.Зейналлы, К.Караев, Дж.Гаджиев, Ниязи, С.Рустамов, Т.Кулиев и др. композиторы собрали и систематизировали образцы азербайджанской народной музыки. Под редакцией Бюльбюля опубликованы “50 азербайджанских песен” (Баку, 1938) и “Азербайджанские народные песни” (Баку, 1956, 1958). Эти сборники сыграли важную роль в истории фольклёроведения. Затем были изданы азербайджанские народные песни, народные танцевальные мелодии, теснифы, нотные записи азербайджанских мелодий. Широко исследованы отдельные аспекты народной музыки.

    Большую роль в развитии азербайджанского музыковедения сыграли Институт Архитектуры и Искусства Азербайджанской Национальной Академии Наук (Институт в 1945 г. создал У.Гаджибейли и до конца жизни был его директором), Азербайджанская Государственная Консерватория (Бакинская музыкальная академия), и научно исследовательские отделы по музыкальной истории и теории Союза Композиторов Азербайджана.

    Ведутся исследования истории азербайджанской музыки, творчества азербайджанских композиторов, научно-теоретических проблем народной музыки, изданы сборники “Искусство Азербайджана, (Баку 2 т., 1949; 8 т., 1962), “Летопись музыкальной жизни Советского Азербайджана” (1920–25)” Баку, 1965; “Очерки музыкального искусства Азербайджана” (1920–56); Баку, 1970, “Народная музыка Азербайджана” (Баку, 1981), “Летопись музыкальной жизни Советского Азербайджана 1926–32 г.” (Баку, 1982), “Азербайджанские народные песни и танцевальные мелодии” (Баку, 1984)” .

    Исследованы ряд важных проблем азербайджанской симфонической музыки, оперы, балета, хора, камера-инструментальной, камера-вокальной музыки, театральной и кино музыки, а также мугамного и ашыгского искусства.

    В исследовании музыкальной истории источниковедение играет особенно важное значение. В азербайджанском музыковедении основа источниковедения было заложено рукописью трактата “Визухиль-аргам”

    М.М.Навваба изданного в 1989 г. в Баку. В 2006 г. был напечатан на азербайджанском языке трактат Фатуллаха Ширвани (1417–86) “Кодекс музыки” (“Мусиги меджеллеси”) о музыкальном научном наследии средвековых азербайджанских ученых С.Урмави, А.Марагаи, М.М.Наввабе, написаны ряд исследований.

    Широкая панорама музыкальной науки Азербайджана дано в фундаментальном труде З.Сафаровой “Музыкальная наука Азербайджана” (13–20 вв.) (Баку, 1998; 2006).

    Наравне с музыковедами, в развитии музыкальной науки сыграли большую роль и композиторы Азербайджана – А.Бадалбейли, К.Караев, Ф.Амиров, Ф.Ализаде и др.

    В области издания музыкального наследия Азербайджана большая заслуга принадлежит отделу “Истории и теории музыки” Института Архитектуры и Искусства Академии Наук Азербайджана. Вышли из печати: – Академическое издание музыкальных сочинений У.Гаджибейли (три том, Баку, 1983–2004), К.Караев. Научно-публицистическое наследие. Баку, 1988, “Антология народной музыки Азербайджана” (отдел “фольклора”, Баку, 2002–2006), “Вспоминая Кара Караева” (Баку, 2002), С.Абдуллаева “Народные музыкальные инструменты Азербайджана” (Баку, 2000), З.Сафарова “Вечно живые традиции” (Баку, 2000), “Сеять разумное, доброе, вечное...” (Баку, 2002), “Бессмертие” (Баку, 2010), Р.Зохрабов “Зерби мугамы” (Баку, 2004), Р.Мамедова “Азербайджанский мугам” (Баку, 2002) и др.

    Лит: Гаджибеков У. “Основы азербайджанской музыки”, Б. 1957; Кара Караев. “Научно-публицистическое наследие”,Б.,1988;Сафарова 3. “Музыкальная наука Азербайджана”, Баку, 1988, 2006; ее же “Бессмертие”, Б., 2010.

                                                                                                            Земфира Сафарова

    Театроведение. Театроведение в Азербайджане было основано в 19 в., а как самостоятельная наука оно было сформировано в 20 в. Но его организация как сферы общественной мысли связана с именем Мирзы Фатали Ахундзаде (Ахундова). Идеи М.Ф. Ахундзаде о театре и драматургии (“Критика о пьесах Мирзы Ara”, статьи “Фехристи-китаб”) стали прочной основой для последующей борьбы во имя театрального искусства. В 1890–1920 годах Мирза Магомед Ахундов, Сафарали бек Велибеков, Эйнали бек Султанов, Агалар Везиров (Саледдин), Гашим бек Везиров, Рагим бек Маликов, Гурбанали Шарифов, Мехти бек Гаджинский, Мир Аббас Мирбагиров, Гаджи Ибрагим Гасымов, Халил Ибрагимов и др. опубликовали свои статьи о театральных спектаклях и отдельных актерах. В развитии азербайджанского театроведения особое значение имели идеи о театре Наримана Нариманова, Наджаф бека Везирова, Абдуррагим бека Хагвердиева. На страницах периодической печати были открыты специальные рубрики по театроведению, опубликованы материалы о театральной жизни поз заголовком “Театр”, “Театр и музыка”. В книге, изданной в 1913 г. в связи с 40-летием литературной и театральной деятельности Н.Везирова, была дана информация об истории  первых театральных  спектаклей. В 1923 г., в связи с 50-летием азербайджанского театра была издана книга “Краткая история азербайджанского тюркского театра (1873–1923)”. В этом произведении впервые в хронологическом порядке была исследована история азербайджанского театра. Были изданы книги А.Шарифова “Материалы по истории тюруского театра в Азербайджане” (Баку, 1930), М.Эфендиева “Во имя пролетарского театра” (Баку, 1931). В 1930–50 гг. театроведческой наукой в Азербайджане занимались Азиз Шариф, Микаил Рафили, академики Мамед Ариф Дадашзаде и Мамедджафар Джафаров, чл.-корр. Джафар Джафаров, такие литераторы как Мехти Гусейн, Али Султанлы, Акбер Агаев.

    В последующий период сферой театроведения серьезно занимались Адиль Бабаев, Гусейн Аббасзаде, Джабир Сафаров, чл.-корр. Ингилаб Керимов, Мехти Мамедов и др.

    В развитии азербайджанского театроведения велика заслуга Дж.Джафарова. Его произведения “Азербайджанский Драматический театр” (Баку, 1959), “Азербайджанский театр” (Баку, 1974) и др., а также книги М.Мамедова “Эстетические проблемы азербайджанской драматургии” (Баку, 1968), И.Керимова “Формирование и развитие азербайджанского театра” (Баку, 1991), “История и этапы развития азербайджанского профессионального театра” (Баку, 2002) относятся к числу значительных достижений азербайджанского театроведения.

    В республике вопросами театроведения занимаются Институт архитектуры и искусства НАН Азербайджана, Азербайджанский Государственный университет культуры и искусства, Союз театральных деятелей Азербайджана.

                                                                                        Ингилаб Керимов

    Киноведение. Исследование азербайджанского национального кино с научной точки зрения началось в 20-х годах 20 в. В 1925–45 гг. в периодической печати появились рецензии, репортажи, информации о различных художественных и документальных фильмах, снятых в Азербайджане, о деятельности Бакинской киностудии, об отдельных деятелях кино.

    После Второй мировой войны в течение десяти лет в кинопроизводстве наметился застой, производство малого количества фильмов сказалось и в киноведении, замедлив его развитие.

    Изданное в 1958 г. книга “Кино советского Азербайджана” Эдхема Кулибекова первая большая работа, посвященная азербайджанскому киноискусству. В этой книге дано обзорное отражение путей развития азербайджанского кино с 1916 по 57 гг., а также краткое сведение об их создателях. Данное произведение было напечатано на русском языке в 1960 г. под названием “Киноискусство Азербайджана”.

    С целью исследования истории театра и кино Азербайджана, расширения научно-исследовательских работ в этой области в августе 1959 г. в Институте Архитектуры и Искусства АН Азербайджанской ССР был открыт отдел театра и кино.

    В 60-х годах в книгах Назима Садыхова и Мамеда Марданова “Деятельность Аббас Мирзы Шарифзаде в театре и кино” (Баку. 1963), “Актеры азербайджанского театра и кино” (Баку, 1966). Мамеда Курбанова и Э.Кулибекова “Кино советского Азербайджана” (Баку. 1969), Н.Садыхова “Художественная кинематография Азербайджана” (Баку, 1970). Масумы Рзаевой “Документальное кино Азербайджана (Баку. 1971). Нелли Гаджинской “Киноискусство страны огней” (Баку. 1971) исследована история азербайджанского кино.

    В 80–90 гг. были заметны некоторые сдвиги в области киноведения. Вышли из печати составленное М.Рзаевой “Каталог хроникально-документальных, научно-популярных и заказных фильмов” (Баку. 1985) и Айдына Кязимова, Мамеда Бабаева и Мехзи Мехтиева “Толковый каталог фильмов” (Баку, 1991). Кроме этого, изданы научно-популярные произведения, написанные исскуствоведами, исследователями кино – “Сцена, экран, современность” (И.Рагимли, Баку, 1980), “Кино и время” (И.Тагизаде, Баку, 1981), “Современные киноактеры Азербайджана” (А.Магеррамов, Баку, 1974). “Кинорежиссеры Азербайджана” (Н.Садыхов, Баку. 1988). “Гасан Мамедов” (А.Гусейнов. Баку, 1990), “Телевидение на рубеже двух веков” (Э.Кулиев. Баку, 1993). “Проблемы взаимосвязи азербайджанской художественной литературы и киноискусства” (Рамиз Гейдар, Баку. 1997). “Кинодраматургия” (А.Дадашев, Баку. 1999) и др.

    После распада СССР наметились сдвиги в области исследования истории кино в Азербайджанской Республике. Было установлено, что первая демонстрация фильмов в Азербайджане состоялась 8 января 1898 г., а первая массовая демонстрация фильмов 2 августа того же года. Указом Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева от 18 декабря 2000 г. 2 августа было объявлено Днем азербайджанского кино.

    После 2000 г. издается ряд произведений о национальном киноискусстве: “Отображение художественных произведений в азербайджанском киноискусстве” (А.Бабаев. А.Кязимов, Баку, 2000); “Кинорежиссер Назим Рза Исрафил оглы” (А.Кязимзаде. Баку. 2001): “Феминизм в истории кино” (Г.Омарова, Баку, 2001); “Азербайджанское кино. Толковый каталог фильмов” (1-11 тома. А.Кязимзаде. Баку. 2003); “Наш Азербайджанфильм” (А.Кязимзаде, Баку. 2004); “Режиссер Ариф Бабаев (А.Дадашев. Баку. 2006) и др.

    Проблемы кино в республике исследуются в Институте Архитектуры и Искусства НАН Азербайджана. Азербайджанском Государственном Университете Культуры и Искусства и в Азербайджанском Государственном Фильм фонде.

                                                                                                 Айдын Кязимов

Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2009
ISBN: 978-9952-441-02-4
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2010
ISBN: 978-9952-441-05-5
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2011
ISBN: 978-9952-441-07-9
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində)
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2012
ISBN: 978-9952-441-01-7
Səhifələrin sayı: 881
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2013
ISBN: 978-9952-441-03-1
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2014
ISBN: 978-9952-441-10-9
Səhifələrin sayı: 592
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili 2015
ISBN: 978-9952-441-11-6
Səhifələrin sayı: 608
1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ – 14.2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ АЗЕРБАЙДЖАНА (1918–2005 годы)
    10.5.14. Искусствоведение

    Искусствоведение

    Несмотря на то, что искусствоведческая наука в Азербайджане сформировалась в 20 в., интересные теоретические идеи, научно-эстетические положения о каллиграфии, орнаменталистике, в целом об искусстве и архитектуре выдвигались в трактатах и исследованиях живших и творивших еще в средние века поэтов и мыслителей Низами Гянджеви, Имамеддина Насими, Мохаммеда Физули, шаха Исмаила Хатаи, Молла Панаха Вагифа, жившего в 16–17 вв. художника и теоретика искусства Кази Ахмеда (“Трактат о каллиграфах и художниках”, 1597), Садик бека Афшара (“Ганун-ос-совар”, 1602), Искендера Мунши.

    В “Пятерице” представителя культуры Возрождения в Азербайджане Низами подробно говорится о величии легендарных памятников архитектуры, о монументальной живописи, украшающей стены дворцов, об эстетической сущности цвета, о соревновании художников Китая и Рима, высоко оценивается творчество зодчего Симнара, скульптора Фархада, художника Шапура. Идеи “Пятерицы” Низами перекликаются с творчеством его современника, гениального зодчего Аджеми Нахчывани.

    В период правления шаха Исмаила Хатаи эстетическая мысль достигла высокого уровня развития. В трактате Садика бека Афшара “Ганун-ос-совар” (“Законы изображения”) нашли свое отражение теоретические и практические принципы средневековой живописи Востока. Основываясь на жизненных наблюдениях, он призывал к глубокому проникновению в тайны мастерства, к недопущению повторения в творчестве.

    Начиная с середины 17 в. посетившие Азербайджан иностранные путешественники, художники и архитекторы Адам Олеарий, Жан Шарден, Овлия Челеби, Борис Дорн, Григорий Гагарин, Илья Березин, Василий Верещагин и др. посвятили интересные записи, карты и путевые заметки памятникам национальной архитектуры и изобразительного искусства в городах Баку, Барда, Шемаха, Гянджа, Шуша, Шеки, Нахчыван, Дербент, Тебриз, Ардебиль и др.

    Сыгравшие большую роль в развитии эстетической мысли Азербайджана в 19 веке видные писатели и мыслители А.Бакиханов, Мирза Фатали Ахундов, Мир Мохсун Навваб, Сеид Азим Ширвани, Гасан бек Зардаби и др., основываясь на передовых социологических и культурологических идеях, возникших в Европе и России, выдвинули ряд интересных положений о различных видах искусства. В учении М.Ф.Ахундова о теории искусства и художественной критике значительное место занимают мысли об эстетической потребности и вкусе, об общественной и воспитательной роли искусства, о прекрасном в произведениях искусства, о единстве содержания и формы, о сущности таланта. Также привлекают внимание суждения об искусстве Г.Зардаби.

                  Расим Эфенди. Азербайджанское  искусство. Баку . 2004.

    В период Азербайджанской Демократической Республики (1918–20) уделяется большое внимание делу сохранения и изучения памятников культуры и искусства. Архитектор Зивер бек Ахмедбеков и инженер Омар бек Агаев создают “Общество любителей и хранителей искусства ислама”. З.Ахмедбеков, архитектор Набиоглы Каджар, инженер Мамедгасан Хачински и Гаджи бек Ахундов работают в области изучения комплекса Дворца Ширваншахов. Активную деятельность в сфере изучения исламской культуры, музееведения и охраны памятников древней материальной культуры развивают искусствоведы Мухаммед Агаоглы, Гусейн бек Мирзаджамалов и архитектор Набиоглы Каджар.

    После установления советской власти в Азербайджане (1920) в журнале “Просвещение и культура” (первоначальное название издававшегося с 1923 г. журнала “Азербайджан”), в “Известиях” Азербайджанского Археологического Комитета и Общества Изучения и Обследования Азербайджана (оба учреждены в 1923) последовательно публикуются статьи о памятниках материальной культуры, археологии, архитектуры и искусства. Определенное место на страницах периодической печати отводится материалам, освещающим деятельность первых творческих организаций художников Азербайджана. Сюда же относятся статьи и исследования историков и культурологов Алескера Алекперова, Давуда Шарифли, Всеволода Зуммера, Петра Фридолина, И.Щеблыкина, посвященные творчеству Джавад бека Рафибейли, Рустама Мустафаева, Салама Саламзаде и О.Гасанова. Положительный импульс развитию искусствознания задан исследованиями видного искусствоведа Микаила Рафибейли, посвященными творчеству Низами и проблеме Ренессанса в культуре Азербайджана.

    Особого внимания заслуживает деятельность академиков Садыха Дадашева и Микаила Усейнова в области изучения и пропаганды классического наследия в национальной архитектуре, исследования теоретических и практических проблем современной архитектуры (“Памятники азербайджанской архитектуры в Баку”, Москва, 1938).

    Во второй половине 20 столетия начинается новый этап развития искусствознания Азербайджана. В 1945 г. организован Институт Архитектуры и Искусства АН Азербайджанской ССР, а в 1946 г. открыто отделение искусствоведения на филологическом факультете Азербайджанского Государственного Университета, одновременно расширяется поле деятельности Азербайджанского Государственного Музея Искусств. В “Известиях” и “Докладах” АН Азербайджанской ССР, в подготовленных Институтом Архитектуры и Искусства 13-томных сборниках (1949–69) “Искусство Азербайджана”) публикуются статьи о классических и современных архитектуре и искусстве Азербайджана. С целью создания истории архитектуры, декоративно-прикладного и изобразительного искусства Азербайджана были проведены оригинальные исследования, опубликованы книги и монографии, подготовлены каталоги. Особо должны быть отмечены исследования академиков М.Усейнова и Абдулвахаба Саламзаде, а также Газанфара Ализаде, Леонида Бретаницкого и др. о различных периодах исторического развития архитектуры Азербайджана, о типологических группах сооружений, о теоретических проблемах и творчестве выдающихся авторов средневековья. В их числе книги С.Дадашева и М.Усейнова “Архитектурные памятники Баку” (Москва, 1946), “Архитектура Азербайджана. Период Низами” (Баку–Москва, 1947), М.Усейнова “Памятники архитектуры Азербайджана” (Москва, 1951), “Архитектура Азербайджана” (Баку, 1952), С.Дадашева и М.Усейнова “Комплекс Дворца Ширваншахов в Баку” (Москва, 1956), А.Саламзаде и А.Садыгзаде “Жилые дома Азербайджана 18–19 веков” (Баку, 1961), Г.Ализаде “Архитектура Азербайджана и ее прогрессивные традиции” (Баку, 1961), Наргиз Аскеровой “Орнаменты в архитектуре Азербайджана” (Баку, 1961), чл.-корр. Шамиля Фатуллаева “Жилые дома городов Азербайджана конца 19 – начала 20 века” (Баку, 1963), Гюльчохры Мамедовой “Культовая архитектура КавказскойАлбании” (Москва, 1999), Ниязи Рзаева “Словарь терминов архитектуры” (Баку, 2002), посвященные истории и памятникам архитектуры.

    В монографиях А.Саламзаде “Архитектура Азербайджана 16–19 веков” и Л.Бретаницкого “Архитектура Азербайджана 12–15 веков и ее место в архитектуре стран Ближнего и Среднего Востока” (Москва, 1968) нашли отражение много летние поиски авторов. Труд М.Усейнова, А.Саламзаде и Л.Бретаницкого “История архитектуры Азербайджана” (Москва. 1963) отличается богатством фактического материала, научно-теоретическим уровнем.

    Продолжается последовательное изучение богатого архитектурного наследия Азербайджана. Среди работ в этой области необходимо отметить исследования А.Саламзаде “Аджеми Абубекр оглы и памятники архитектуры Нахчывана” (Баку, 1976), Э.Авалова “Архитектура города Шуши” (Баку, 1977), Кямиля Мамедзаде “Строительное искусство Азербайджана” (Баку, 1978), А.Саламзаде и К.Мамедзаде “Памятники на Араксе” (Баку, 1979), А.Саламзаде, Эльтурана Авалова и Розы Салаевой “Проблемы сохранения и реставрации исторических городов Азербайджана” (Баку, 1979), Давуда Ахундова “Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана” (Баку, 1986), Ш.Фатуллаева “Градостроительство и архитектура Азербайджана конца 19 – начала 20 века” (Ленинград, 1986), “Архитектурная энциклопедия Баку” (Баку, 1998), “Архитектура Абшерона” (Баку, 2003), члена- корреспондента Джафара Гияси “Архитектурные памятники эпохи Низами” (Баку, 1991), Р.Амензаде “Порталы в архитектуре Азербайджана” (Баку, 1995), Арифа Мехтиева “Жилые здания Азербайджана” (Баку, 2001), Р.Салаевой “Архитектурное наследие Нахчывана” (Баку, 2002) и работы других исследователей.

    Особое место в творчестве отечественных ученых занимает исследование актуальных проблем архитектуры Азербайджана современного периода. Наряду с обзорными изданиями, публикуются исследования целого ряда важных теоретических и практических проблем: А.Саламзаде и Л.Бретаницкого “История архитектуры советского Азербайджана” (Баку, 1952), Энвера Касимзаде “Проблемы развития советской архитектуры Азербайджана современного периода” (Баку, 1967), Рены Эфендизаде “Архитектура советского Азербайджана” (Москва, 1986), Айбениз Гасановой “Сады и парки Азербайджана” (Баку, 1996). Издается также монография Л.Бретаницкого и А.Саламзаде “Архитектура советского Азербайджана” (Москва, 1973).

    В период после второй мировой войны (1939–45) были предприняты серьезные усилия по изучению и пропаганде истории, путей развития, важных достижений изобразительного и декоративно-прикладного искусства Азербайджана, издано множество объемных монографий, очерков и научно-популярных работ. Написаны монографии, очерки и статьи о различных периодах, видах и жанрах древнего и средневекового искусства Азербайджана, об искусстве ковра, керамике, ювелирном искусстве, художественной вышивке, художественной обработке камня и металла, в целом о творчестве народных мастеров. Многолетняя деятельность искусствоведа Адиля Казиева нашла отражение в исследованиях “Садик бек Авшар” (Москва, 1963), “Миниатюры рукописи Низами “Хамсе” 1539–1543 гг.” (Баку, 1964), “Художественное оформление азербайджанской рукописной книги 13–17 веков” (Москва, 1977). Книги Н.Рзаева “Искусство Кавказской Албании” (Баку, 1976), члена-корреспондента Керима Керимова “Султан Мухаммед и его школа” (Москва, 1970), “Азербайджанские миниатюры” (Баку, 1979), “Низами Гянджеви. Хамсе. Миниатюры” (Баку, 1983) являются исследованиями, рассказывающими о богатых традициях национального изобразительного искусства.

    Была проделана большая работа по изучению и пропаганде изобразительного искусства Азербайджана 20 в., его становления и периодов развития, видов и жанров, отдельных выдающихся мастеров кисти и резца. Написанная К.Керимовым, академиком Расимом Эфендиевым, Н.Рзаевым, Нуреддином Габибовым книга “Искусство Азербайджана” (Баку, 1992) охватывает историю национального искусства, начиная с древнего периода и вплоть до 20 в. К числу достижений искусствоведческой науки принадлежат книги Джамили Новрузовой “Скульптура советского Азербайджана” (Баку, 1979), Паши Гаджиева “Азербайджанская советская графика” (Баку, 1962), Рафиги Керимовой “Азербайджанская советская портретная живопись” (Баку, 1964).

    Велики заслуги в области решения теоретических и практических проблем художественной критики академиков Академии Художеств СССР Микаила Абдуллаева и Таира Салахова.

    Многовековая история декоративноприкладного искусства Азербайджана, художественная керамика, искусство ковра, художественная вышивка, ювелирное искусство, искусство резьбы по камню и дереву, их богатые традиции продолжали оставаться в центре внимания искусствоведов. Ковровое искусство – один из самых распространенных видов народного творчества – имеет исключительное значение в исследованиях  известного знатока ковра Лятифа Керимова. Плод его многолетних поисков, фундаментальный труд “Азербайджанский ковер” (Баку, т.1, 1961, т.2-3, 1983) высоко оценен в Азербайджане и в ряде зарубежных стран. Также широко представленные в Азербайджане и за рубежом исследования Р.Эфендиева “Декоративно-прикладные искусства Азербайджана” (Баку, 1976), “Художественное ремесло Азербайджана в музеях мира” (Баку, 1980), “Народное искусство Азербайджана” (Баку, 1984), “Каменная пластика Азербайджана” (Баку, 1986), “Декоративно-прикладное искусство Азербайджана (11-18 века)” (Баку, 1999) посвящены художественным тканям и вышивкам, художественному металлу, ювелирному искусству, ковру и резьбе по камню. Глубокое и всестороннее представление о видах национального декоративного и орнаментального искусства, о разнообразии материальной культуры и художественных ценностей создают исследования Насибы Наджафовой “Художественная керамика Азербайджана 12–15 вв.” (Баку, 1964), Сарии Асадовой “Ювелирное искусство Азербайджана 19–20 вв.” (Баку, 1978), Гюльсум Алиевой “Художественные ткани и вышивки Азербайджана” (Баку, 1990), Эртегина Саламзаде “История дизайна” (Баку, 1995), “Искусствознание Азербайджана. 20 век” (Баку, 2001), Рои Тагиевой “Азербайджанский ковер” (Баку, 1998), Кюбры Алиевой “Тебризская школа ковроткачества в 16–17 вв.” (Баку, 1999), Тогрула Эфендиева “Декоративно-прикладное искусство Азербайджана 19 – начала 20 века” (Баку, 2003).

                                                                                               Нуреддин Габибов

    Музыковедение. Труды, посвященные теоретическим и эстетическим проблемам азербайджанской музыки начали появляться в 13 в. Азербайджанский музыковед Сафиаддин Урмави (1217–94) получил известность своими произведениями не только на Востоке, но и на Западе. Его трактаты “Китабуль-адвар” (“Книга о мугамных кругах”) и “Шарафийя” заложили основу музыкальной науки в Азербайджане и сыграли важную роль для ее будущего развития. (Оба трактата были изданы в 2006 г. в издательстве “Шарг-Гарб” на азербайджанском языке). Он вошел в музыкальную науку как создатель “системной” школы, основатель табулатуры. Созданная Урмави нотная система и табулатура были самыми совершеннымы среди систем и табулатур того времени. Урмави был изобретателем музыкальных инструментов, таких как “мугни” и “нузха”, так же исполнителем виртуозом на уде. О его чудодейственном исполнении на уде и способностях в каллиграфии на Востоке ходили легенды.

    В 14–15 вв. на Ближнем и Среднем Востоке продолжателем школы Урмави был известный музыковед, композитор, поэт, обладатель прекрасного голоса и исполнитель на различных инструментах Абдулькадыр Марагаи (1353–1435). Он автор трактатов “Канзуль-альхан” (“Сокровище мелодий”), “Джаме аль-альхан (“Собрание мелодий”), “Китабуль-лахнийя” (“Книга мелодий”), “Магасидиль аль-альхан” (“Цель мелодий”), “Шархуль китабуль-адвар” (“Комментарии к Китабуль-адвар”), “Фаваид-ашара” (“Десять польз”).

    В трактатах написанных после А.Марагаи проявлены стремления к исследованию многих сложных теоретических проблем, которые составляют основу Восточной музыки, но они явились повторением в разных вариантах предыдущих трактатов. Основная же ценность этих трактатов заключалась в их практическом значении. ( К примеру, трактаты “Нагаватуль -адвар” младшего сына Марагаи Абдульазиза Челеби и “Магасид аль-адвар”) его сына Махмуда Челеби. Вызывают интерес трактаты, созданные в 17 в. в Восточном Азербайджане, один из них – трактат “О музыке” Мирзабека, другой “Бехчатуль – Рух” Абдульмомина Сафиаддина, изданный в Тегеране. Анонимный трактат “Адвар”, относящийся к 18 в., приобретен русским тюркологом В.Д.Смирновым (1846–1922) в Турции.

    В книге “Основы азербайджанской народной музыки” (1945) акад. Узеир Гаджибейли после имен музыковедов известных в общемировом масштабе С.Урмави и А.Марагаи называет имя Мир Мохмуна Навваба (1833–1918) и его трактат “Визухиль-аргам”, в котором говорится о музыке народов Ближнего Востока. В нем даны сведения о создании музыки, о связи ее с медициной, связи поэзии с музыкой, вопросы эстетики, акустики звука, составе дестгяхов, объяснение цифр в мугаме, названии мугамов, о музыкальных инструментах и т.д.

    Начавший свое творчество в начале 20 в., Узеир Гаджибейли, в программной статье “Музыкально-просветительские задачи Азербайджана” опубликованной в журнале “Сенайе-нефисе” (1921, №1) выдвинул ряд задач: определение дальнейшего развития азербайджанской музыки, подготовка профессиональных музыкальных кадров, определение основ азербайджанской народной музыки, изучение мировой музыки и т.д. Он  в статьях “Взгляд на азербайджанскую музыкальную жизнь”, “Музыкальные инструменты Восточной и Западной музыки”, “Перевод в музыке”, “Музыкальное развитие в Азербайджане”, “Об азербайджанской тюркской музыке”, “От “Лейли и Меджнун” до “Кероглу”, “Чайковский и азербайджанская музыка” и др. статьях, в ряде выступлениях и докладах исследовал лад, мелодию, метроритм, звуковую систему, многоголосие, вокальную искусство, а также историю, теорию и многие проблемы связанные с развитием азербайджанской музыки. У.Гаджибейли многие годы посвятил изучению народной музыки, им были написаны многочисленные статьи, его научные изыскания завершились в труде “Основы азербайджанской народной музыки”.

    У.Гаджибейли в этом исследовании дал глубокий научный анализ теоретических проблем народной музыки. В первой части говорится о звуковой системе национальной музыки, о правилах соединения тетрахордов, объясняются основные положения ладовых образований. Во второй части рассматриваются правила сочинения музыки в народном стиле. Это произведение сыграло большую роль в развитии музыковедческой мысли в Азербайджане и сегодня сохранило свою актуальность.

    Основатель современного азербайджанского музыкознания У.Гаджибейли создал в Азербайджане большую армию музыковедов, а его самого творчество стало важной исследовательской областью нашего музыкознания. Многие музыковеды вели исследование о жизни и творчеством пути композитора, о его теоретико-эстетических взгладах, и других аспектах его творчества.

    Портреты последующих азербайджанских композиторов – Муслима Магомаева, Асафа Зейналлы, Зульфугара Гаджибекова, Афрасияба Бадалбейли, акад. Кара Караева, чл.-корр. Фикрета Амирова и Арифа Меликова, Джевдета Гаджиева, Султана Гаджибекова, Джангира Джангирова, Ниязи, Сеида Рустамова, Тофика Кулиева, Рауфа Гаджиева, Фирангиз Ализаде и других созданы нашими музыковедами.

    В 1932 г. при Азербайджанской Государственной Консерватории по инициативе Бюльбюля был создан научно исследовательский кабинет под его руководством, композиторы А.Зейналлы, К.Караев, Дж.Гаджиев, Ниязи, С.Рустамов, Т.Кулиев и др. композиторы собрали и систематизировали образцы азербайджанской народной музыки. Под редакцией Бюльбюля опубликованы “50 азербайджанских песен” (Баку, 1938) и “Азербайджанские народные песни” (Баку, 1956, 1958). Эти сборники сыграли важную роль в истории фольклёроведения. Затем были изданы азербайджанские народные песни, народные танцевальные мелодии, теснифы, нотные записи азербайджанских мелодий. Широко исследованы отдельные аспекты народной музыки.

    Большую роль в развитии азербайджанского музыковедения сыграли Институт Архитектуры и Искусства Азербайджанской Национальной Академии Наук (Институт в 1945 г. создал У.Гаджибейли и до конца жизни был его директором), Азербайджанская Государственная Консерватория (Бакинская музыкальная академия), и научно исследовательские отделы по музыкальной истории и теории Союза Композиторов Азербайджана.

    Ведутся исследования истории азербайджанской музыки, творчества азербайджанских композиторов, научно-теоретических проблем народной музыки, изданы сборники “Искусство Азербайджана, (Баку 2 т., 1949; 8 т., 1962), “Летопись музыкальной жизни Советского Азербайджана” (1920–25)” Баку, 1965; “Очерки музыкального искусства Азербайджана” (1920–56); Баку, 1970, “Народная музыка Азербайджана” (Баку, 1981), “Летопись музыкальной жизни Советского Азербайджана 1926–32 г.” (Баку, 1982), “Азербайджанские народные песни и танцевальные мелодии” (Баку, 1984)” .

    Исследованы ряд важных проблем азербайджанской симфонической музыки, оперы, балета, хора, камера-инструментальной, камера-вокальной музыки, театральной и кино музыки, а также мугамного и ашыгского искусства.

    В исследовании музыкальной истории источниковедение играет особенно важное значение. В азербайджанском музыковедении основа источниковедения было заложено рукописью трактата “Визухиль-аргам”

    М.М.Навваба изданного в 1989 г. в Баку. В 2006 г. был напечатан на азербайджанском языке трактат Фатуллаха Ширвани (1417–86) “Кодекс музыки” (“Мусиги меджеллеси”) о музыкальном научном наследии средвековых азербайджанских ученых С.Урмави, А.Марагаи, М.М.Наввабе, написаны ряд исследований.

    Широкая панорама музыкальной науки Азербайджана дано в фундаментальном труде З.Сафаровой “Музыкальная наука Азербайджана” (13–20 вв.) (Баку, 1998; 2006).

    Наравне с музыковедами, в развитии музыкальной науки сыграли большую роль и композиторы Азербайджана – А.Бадалбейли, К.Караев, Ф.Амиров, Ф.Ализаде и др.

    В области издания музыкального наследия Азербайджана большая заслуга принадлежит отделу “Истории и теории музыки” Института Архитектуры и Искусства Академии Наук Азербайджана. Вышли из печати: – Академическое издание музыкальных сочинений У.Гаджибейли (три том, Баку, 1983–2004), К.Караев. Научно-публицистическое наследие. Баку, 1988, “Антология народной музыки Азербайджана” (отдел “фольклора”, Баку, 2002–2006), “Вспоминая Кара Караева” (Баку, 2002), С.Абдуллаева “Народные музыкальные инструменты Азербайджана” (Баку, 2000), З.Сафарова “Вечно живые традиции” (Баку, 2000), “Сеять разумное, доброе, вечное...” (Баку, 2002), “Бессмертие” (Баку, 2010), Р.Зохрабов “Зерби мугамы” (Баку, 2004), Р.Мамедова “Азербайджанский мугам” (Баку, 2002) и др.

    Лит: Гаджибеков У. “Основы азербайджанской музыки”, Б. 1957; Кара Караев. “Научно-публицистическое наследие”,Б.,1988;Сафарова 3. “Музыкальная наука Азербайджана”, Баку, 1988, 2006; ее же “Бессмертие”, Б., 2010.

                                                                                                            Земфира Сафарова

    Театроведение. Театроведение в Азербайджане было основано в 19 в., а как самостоятельная наука оно было сформировано в 20 в. Но его организация как сферы общественной мысли связана с именем Мирзы Фатали Ахундзаде (Ахундова). Идеи М.Ф. Ахундзаде о театре и драматургии (“Критика о пьесах Мирзы Ara”, статьи “Фехристи-китаб”) стали прочной основой для последующей борьбы во имя театрального искусства. В 1890–1920 годах Мирза Магомед Ахундов, Сафарали бек Велибеков, Эйнали бек Султанов, Агалар Везиров (Саледдин), Гашим бек Везиров, Рагим бек Маликов, Гурбанали Шарифов, Мехти бек Гаджинский, Мир Аббас Мирбагиров, Гаджи Ибрагим Гасымов, Халил Ибрагимов и др. опубликовали свои статьи о театральных спектаклях и отдельных актерах. В развитии азербайджанского театроведения особое значение имели идеи о театре Наримана Нариманова, Наджаф бека Везирова, Абдуррагим бека Хагвердиева. На страницах периодической печати были открыты специальные рубрики по театроведению, опубликованы материалы о театральной жизни поз заголовком “Театр”, “Театр и музыка”. В книге, изданной в 1913 г. в связи с 40-летием литературной и театральной деятельности Н.Везирова, была дана информация об истории  первых театральных  спектаклей. В 1923 г., в связи с 50-летием азербайджанского театра была издана книга “Краткая история азербайджанского тюркского театра (1873–1923)”. В этом произведении впервые в хронологическом порядке была исследована история азербайджанского театра. Были изданы книги А.Шарифова “Материалы по истории тюруского театра в Азербайджане” (Баку, 1930), М.Эфендиева “Во имя пролетарского театра” (Баку, 1931). В 1930–50 гг. театроведческой наукой в Азербайджане занимались Азиз Шариф, Микаил Рафили, академики Мамед Ариф Дадашзаде и Мамедджафар Джафаров, чл.-корр. Джафар Джафаров, такие литераторы как Мехти Гусейн, Али Султанлы, Акбер Агаев.

    В последующий период сферой театроведения серьезно занимались Адиль Бабаев, Гусейн Аббасзаде, Джабир Сафаров, чл.-корр. Ингилаб Керимов, Мехти Мамедов и др.

    В развитии азербайджанского театроведения велика заслуга Дж.Джафарова. Его произведения “Азербайджанский Драматический театр” (Баку, 1959), “Азербайджанский театр” (Баку, 1974) и др., а также книги М.Мамедова “Эстетические проблемы азербайджанской драматургии” (Баку, 1968), И.Керимова “Формирование и развитие азербайджанского театра” (Баку, 1991), “История и этапы развития азербайджанского профессионального театра” (Баку, 2002) относятся к числу значительных достижений азербайджанского театроведения.

    В республике вопросами театроведения занимаются Институт архитектуры и искусства НАН Азербайджана, Азербайджанский Государственный университет культуры и искусства, Союз театральных деятелей Азербайджана.

                                                                                        Ингилаб Керимов

    Киноведение. Исследование азербайджанского национального кино с научной точки зрения началось в 20-х годах 20 в. В 1925–45 гг. в периодической печати появились рецензии, репортажи, информации о различных художественных и документальных фильмах, снятых в Азербайджане, о деятельности Бакинской киностудии, об отдельных деятелях кино.

    После Второй мировой войны в течение десяти лет в кинопроизводстве наметился застой, производство малого количества фильмов сказалось и в киноведении, замедлив его развитие.

    Изданное в 1958 г. книга “Кино советского Азербайджана” Эдхема Кулибекова первая большая работа, посвященная азербайджанскому киноискусству. В этой книге дано обзорное отражение путей развития азербайджанского кино с 1916 по 57 гг., а также краткое сведение об их создателях. Данное произведение было напечатано на русском языке в 1960 г. под названием “Киноискусство Азербайджана”.

    С целью исследования истории театра и кино Азербайджана, расширения научно-исследовательских работ в этой области в августе 1959 г. в Институте Архитектуры и Искусства АН Азербайджанской ССР был открыт отдел театра и кино.

    В 60-х годах в книгах Назима Садыхова и Мамеда Марданова “Деятельность Аббас Мирзы Шарифзаде в театре и кино” (Баку. 1963), “Актеры азербайджанского театра и кино” (Баку, 1966). Мамеда Курбанова и Э.Кулибекова “Кино советского Азербайджана” (Баку. 1969), Н.Садыхова “Художественная кинематография Азербайджана” (Баку, 1970). Масумы Рзаевой “Документальное кино Азербайджана (Баку. 1971). Нелли Гаджинской “Киноискусство страны огней” (Баку. 1971) исследована история азербайджанского кино.

    В 80–90 гг. были заметны некоторые сдвиги в области киноведения. Вышли из печати составленное М.Рзаевой “Каталог хроникально-документальных, научно-популярных и заказных фильмов” (Баку. 1985) и Айдына Кязимова, Мамеда Бабаева и Мехзи Мехтиева “Толковый каталог фильмов” (Баку, 1991). Кроме этого, изданы научно-популярные произведения, написанные исскуствоведами, исследователями кино – “Сцена, экран, современность” (И.Рагимли, Баку, 1980), “Кино и время” (И.Тагизаде, Баку, 1981), “Современные киноактеры Азербайджана” (А.Магеррамов, Баку, 1974). “Кинорежиссеры Азербайджана” (Н.Садыхов, Баку. 1988). “Гасан Мамедов” (А.Гусейнов. Баку, 1990), “Телевидение на рубеже двух веков” (Э.Кулиев. Баку, 1993). “Проблемы взаимосвязи азербайджанской художественной литературы и киноискусства” (Рамиз Гейдар, Баку. 1997). “Кинодраматургия” (А.Дадашев, Баку. 1999) и др.

    После распада СССР наметились сдвиги в области исследования истории кино в Азербайджанской Республике. Было установлено, что первая демонстрация фильмов в Азербайджане состоялась 8 января 1898 г., а первая массовая демонстрация фильмов 2 августа того же года. Указом Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева от 18 декабря 2000 г. 2 августа было объявлено Днем азербайджанского кино.

    После 2000 г. издается ряд произведений о национальном киноискусстве: “Отображение художественных произведений в азербайджанском киноискусстве” (А.Бабаев. А.Кязимов, Баку, 2000); “Кинорежиссер Назим Рза Исрафил оглы” (А.Кязимзаде. Баку. 2001): “Феминизм в истории кино” (Г.Омарова, Баку, 2001); “Азербайджанское кино. Толковый каталог фильмов” (1-11 тома. А.Кязимзаде. Баку. 2003); “Наш Азербайджанфильм” (А.Кязимзаде, Баку. 2004); “Режиссер Ариф Бабаев (А.Дадашев. Баку. 2006) и др.

    Проблемы кино в республике исследуются в Институте Архитектуры и Искусства НАН Азербайджана. Азербайджанском Государственном Университете Культуры и Искусства и в Азербайджанском Государственном Фильм фонде.

                                                                                                 Айдын Кязимов

    10.5.14. Искусствоведение

    Искусствоведение

    Несмотря на то, что искусствоведческая наука в Азербайджане сформировалась в 20 в., интересные теоретические идеи, научно-эстетические положения о каллиграфии, орнаменталистике, в целом об искусстве и архитектуре выдвигались в трактатах и исследованиях живших и творивших еще в средние века поэтов и мыслителей Низами Гянджеви, Имамеддина Насими, Мохаммеда Физули, шаха Исмаила Хатаи, Молла Панаха Вагифа, жившего в 16–17 вв. художника и теоретика искусства Кази Ахмеда (“Трактат о каллиграфах и художниках”, 1597), Садик бека Афшара (“Ганун-ос-совар”, 1602), Искендера Мунши.

    В “Пятерице” представителя культуры Возрождения в Азербайджане Низами подробно говорится о величии легендарных памятников архитектуры, о монументальной живописи, украшающей стены дворцов, об эстетической сущности цвета, о соревновании художников Китая и Рима, высоко оценивается творчество зодчего Симнара, скульптора Фархада, художника Шапура. Идеи “Пятерицы” Низами перекликаются с творчеством его современника, гениального зодчего Аджеми Нахчывани.

    В период правления шаха Исмаила Хатаи эстетическая мысль достигла высокого уровня развития. В трактате Садика бека Афшара “Ганун-ос-совар” (“Законы изображения”) нашли свое отражение теоретические и практические принципы средневековой живописи Востока. Основываясь на жизненных наблюдениях, он призывал к глубокому проникновению в тайны мастерства, к недопущению повторения в творчестве.

    Начиная с середины 17 в. посетившие Азербайджан иностранные путешественники, художники и архитекторы Адам Олеарий, Жан Шарден, Овлия Челеби, Борис Дорн, Григорий Гагарин, Илья Березин, Василий Верещагин и др. посвятили интересные записи, карты и путевые заметки памятникам национальной архитектуры и изобразительного искусства в городах Баку, Барда, Шемаха, Гянджа, Шуша, Шеки, Нахчыван, Дербент, Тебриз, Ардебиль и др.

    Сыгравшие большую роль в развитии эстетической мысли Азербайджана в 19 веке видные писатели и мыслители А.Бакиханов, Мирза Фатали Ахундов, Мир Мохсун Навваб, Сеид Азим Ширвани, Гасан бек Зардаби и др., основываясь на передовых социологических и культурологических идеях, возникших в Европе и России, выдвинули ряд интересных положений о различных видах искусства. В учении М.Ф.Ахундова о теории искусства и художественной критике значительное место занимают мысли об эстетической потребности и вкусе, об общественной и воспитательной роли искусства, о прекрасном в произведениях искусства, о единстве содержания и формы, о сущности таланта. Также привлекают внимание суждения об искусстве Г.Зардаби.

                  Расим Эфенди. Азербайджанское  искусство. Баку . 2004.

    В период Азербайджанской Демократической Республики (1918–20) уделяется большое внимание делу сохранения и изучения памятников культуры и искусства. Архитектор Зивер бек Ахмедбеков и инженер Омар бек Агаев создают “Общество любителей и хранителей искусства ислама”. З.Ахмедбеков, архитектор Набиоглы Каджар, инженер Мамедгасан Хачински и Гаджи бек Ахундов работают в области изучения комплекса Дворца Ширваншахов. Активную деятельность в сфере изучения исламской культуры, музееведения и охраны памятников древней материальной культуры развивают искусствоведы Мухаммед Агаоглы, Гусейн бек Мирзаджамалов и архитектор Набиоглы Каджар.

    После установления советской власти в Азербайджане (1920) в журнале “Просвещение и культура” (первоначальное название издававшегося с 1923 г. журнала “Азербайджан”), в “Известиях” Азербайджанского Археологического Комитета и Общества Изучения и Обследования Азербайджана (оба учреждены в 1923) последовательно публикуются статьи о памятниках материальной культуры, археологии, архитектуры и искусства. Определенное место на страницах периодической печати отводится материалам, освещающим деятельность первых творческих организаций художников Азербайджана. Сюда же относятся статьи и исследования историков и культурологов Алескера Алекперова, Давуда Шарифли, Всеволода Зуммера, Петра Фридолина, И.Щеблыкина, посвященные творчеству Джавад бека Рафибейли, Рустама Мустафаева, Салама Саламзаде и О.Гасанова. Положительный импульс развитию искусствознания задан исследованиями видного искусствоведа Микаила Рафибейли, посвященными творчеству Низами и проблеме Ренессанса в культуре Азербайджана.

    Особого внимания заслуживает деятельность академиков Садыха Дадашева и Микаила Усейнова в области изучения и пропаганды классического наследия в национальной архитектуре, исследования теоретических и практических проблем современной архитектуры (“Памятники азербайджанской архитектуры в Баку”, Москва, 1938).

    Во второй половине 20 столетия начинается новый этап развития искусствознания Азербайджана. В 1945 г. организован Институт Архитектуры и Искусства АН Азербайджанской ССР, а в 1946 г. открыто отделение искусствоведения на филологическом факультете Азербайджанского Государственного Университета, одновременно расширяется поле деятельности Азербайджанского Государственного Музея Искусств. В “Известиях” и “Докладах” АН Азербайджанской ССР, в подготовленных Институтом Архитектуры и Искусства 13-томных сборниках (1949–69) “Искусство Азербайджана”) публикуются статьи о классических и современных архитектуре и искусстве Азербайджана. С целью создания истории архитектуры, декоративно-прикладного и изобразительного искусства Азербайджана были проведены оригинальные исследования, опубликованы книги и монографии, подготовлены каталоги. Особо должны быть отмечены исследования академиков М.Усейнова и Абдулвахаба Саламзаде, а также Газанфара Ализаде, Леонида Бретаницкого и др. о различных периодах исторического развития архитектуры Азербайджана, о типологических группах сооружений, о теоретических проблемах и творчестве выдающихся авторов средневековья. В их числе книги С.Дадашева и М.Усейнова “Архитектурные памятники Баку” (Москва, 1946), “Архитектура Азербайджана. Период Низами” (Баку–Москва, 1947), М.Усейнова “Памятники архитектуры Азербайджана” (Москва, 1951), “Архитектура Азербайджана” (Баку, 1952), С.Дадашева и М.Усейнова “Комплекс Дворца Ширваншахов в Баку” (Москва, 1956), А.Саламзаде и А.Садыгзаде “Жилые дома Азербайджана 18–19 веков” (Баку, 1961), Г.Ализаде “Архитектура Азербайджана и ее прогрессивные традиции” (Баку, 1961), Наргиз Аскеровой “Орнаменты в архитектуре Азербайджана” (Баку, 1961), чл.-корр. Шамиля Фатуллаева “Жилые дома городов Азербайджана конца 19 – начала 20 века” (Баку, 1963), Гюльчохры Мамедовой “Культовая архитектура КавказскойАлбании” (Москва, 1999), Ниязи Рзаева “Словарь терминов архитектуры” (Баку, 2002), посвященные истории и памятникам архитектуры.

    В монографиях А.Саламзаде “Архитектура Азербайджана 16–19 веков” и Л.Бретаницкого “Архитектура Азербайджана 12–15 веков и ее место в архитектуре стран Ближнего и Среднего Востока” (Москва, 1968) нашли отражение много летние поиски авторов. Труд М.Усейнова, А.Саламзаде и Л.Бретаницкого “История архитектуры Азербайджана” (Москва. 1963) отличается богатством фактического материала, научно-теоретическим уровнем.

    Продолжается последовательное изучение богатого архитектурного наследия Азербайджана. Среди работ в этой области необходимо отметить исследования А.Саламзаде “Аджеми Абубекр оглы и памятники архитектуры Нахчывана” (Баку, 1976), Э.Авалова “Архитектура города Шуши” (Баку, 1977), Кямиля Мамедзаде “Строительное искусство Азербайджана” (Баку, 1978), А.Саламзаде и К.Мамедзаде “Памятники на Араксе” (Баку, 1979), А.Саламзаде, Эльтурана Авалова и Розы Салаевой “Проблемы сохранения и реставрации исторических городов Азербайджана” (Баку, 1979), Давуда Ахундова “Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана” (Баку, 1986), Ш.Фатуллаева “Градостроительство и архитектура Азербайджана конца 19 – начала 20 века” (Ленинград, 1986), “Архитектурная энциклопедия Баку” (Баку, 1998), “Архитектура Абшерона” (Баку, 2003), члена- корреспондента Джафара Гияси “Архитектурные памятники эпохи Низами” (Баку, 1991), Р.Амензаде “Порталы в архитектуре Азербайджана” (Баку, 1995), Арифа Мехтиева “Жилые здания Азербайджана” (Баку, 2001), Р.Салаевой “Архитектурное наследие Нахчывана” (Баку, 2002) и работы других исследователей.

    Особое место в творчестве отечественных ученых занимает исследование актуальных проблем архитектуры Азербайджана современного периода. Наряду с обзорными изданиями, публикуются исследования целого ряда важных теоретических и практических проблем: А.Саламзаде и Л.Бретаницкого “История архитектуры советского Азербайджана” (Баку, 1952), Энвера Касимзаде “Проблемы развития советской архитектуры Азербайджана современного периода” (Баку, 1967), Рены Эфендизаде “Архитектура советского Азербайджана” (Москва, 1986), Айбениз Гасановой “Сады и парки Азербайджана” (Баку, 1996). Издается также монография Л.Бретаницкого и А.Саламзаде “Архитектура советского Азербайджана” (Москва, 1973).

    В период после второй мировой войны (1939–45) были предприняты серьезные усилия по изучению и пропаганде истории, путей развития, важных достижений изобразительного и декоративно-прикладного искусства Азербайджана, издано множество объемных монографий, очерков и научно-популярных работ. Написаны монографии, очерки и статьи о различных периодах, видах и жанрах древнего и средневекового искусства Азербайджана, об искусстве ковра, керамике, ювелирном искусстве, художественной вышивке, художественной обработке камня и металла, в целом о творчестве народных мастеров. Многолетняя деятельность искусствоведа Адиля Казиева нашла отражение в исследованиях “Садик бек Авшар” (Москва, 1963), “Миниатюры рукописи Низами “Хамсе” 1539–1543 гг.” (Баку, 1964), “Художественное оформление азербайджанской рукописной книги 13–17 веков” (Москва, 1977). Книги Н.Рзаева “Искусство Кавказской Албании” (Баку, 1976), члена-корреспондента Керима Керимова “Султан Мухаммед и его школа” (Москва, 1970), “Азербайджанские миниатюры” (Баку, 1979), “Низами Гянджеви. Хамсе. Миниатюры” (Баку, 1983) являются исследованиями, рассказывающими о богатых традициях национального изобразительного искусства.

    Была проделана большая работа по изучению и пропаганде изобразительного искусства Азербайджана 20 в., его становления и периодов развития, видов и жанров, отдельных выдающихся мастеров кисти и резца. Написанная К.Керимовым, академиком Расимом Эфендиевым, Н.Рзаевым, Нуреддином Габибовым книга “Искусство Азербайджана” (Баку, 1992) охватывает историю национального искусства, начиная с древнего периода и вплоть до 20 в. К числу достижений искусствоведческой науки принадлежат книги Джамили Новрузовой “Скульптура советского Азербайджана” (Баку, 1979), Паши Гаджиева “Азербайджанская советская графика” (Баку, 1962), Рафиги Керимовой “Азербайджанская советская портретная живопись” (Баку, 1964).

    Велики заслуги в области решения теоретических и практических проблем художественной критики академиков Академии Художеств СССР Микаила Абдуллаева и Таира Салахова.

    Многовековая история декоративноприкладного искусства Азербайджана, художественная керамика, искусство ковра, художественная вышивка, ювелирное искусство, искусство резьбы по камню и дереву, их богатые традиции продолжали оставаться в центре внимания искусствоведов. Ковровое искусство – один из самых распространенных видов народного творчества – имеет исключительное значение в исследованиях  известного знатока ковра Лятифа Керимова. Плод его многолетних поисков, фундаментальный труд “Азербайджанский ковер” (Баку, т.1, 1961, т.2-3, 1983) высоко оценен в Азербайджане и в ряде зарубежных стран. Также широко представленные в Азербайджане и за рубежом исследования Р.Эфендиева “Декоративно-прикладные искусства Азербайджана” (Баку, 1976), “Художественное ремесло Азербайджана в музеях мира” (Баку, 1980), “Народное искусство Азербайджана” (Баку, 1984), “Каменная пластика Азербайджана” (Баку, 1986), “Декоративно-прикладное искусство Азербайджана (11-18 века)” (Баку, 1999) посвящены художественным тканям и вышивкам, художественному металлу, ювелирному искусству, ковру и резьбе по камню. Глубокое и всестороннее представление о видах национального декоративного и орнаментального искусства, о разнообразии материальной культуры и художественных ценностей создают исследования Насибы Наджафовой “Художественная керамика Азербайджана 12–15 вв.” (Баку, 1964), Сарии Асадовой “Ювелирное искусство Азербайджана 19–20 вв.” (Баку, 1978), Гюльсум Алиевой “Художественные ткани и вышивки Азербайджана” (Баку, 1990), Эртегина Саламзаде “История дизайна” (Баку, 1995), “Искусствознание Азербайджана. 20 век” (Баку, 2001), Рои Тагиевой “Азербайджанский ковер” (Баку, 1998), Кюбры Алиевой “Тебризская школа ковроткачества в 16–17 вв.” (Баку, 1999), Тогрула Эфендиева “Декоративно-прикладное искусство Азербайджана 19 – начала 20 века” (Баку, 2003).

                                                                                               Нуреддин Габибов

    Музыковедение. Труды, посвященные теоретическим и эстетическим проблемам азербайджанской музыки начали появляться в 13 в. Азербайджанский музыковед Сафиаддин Урмави (1217–94) получил известность своими произведениями не только на Востоке, но и на Западе. Его трактаты “Китабуль-адвар” (“Книга о мугамных кругах”) и “Шарафийя” заложили основу музыкальной науки в Азербайджане и сыграли важную роль для ее будущего развития. (Оба трактата были изданы в 2006 г. в издательстве “Шарг-Гарб” на азербайджанском языке). Он вошел в музыкальную науку как создатель “системной” школы, основатель табулатуры. Созданная Урмави нотная система и табулатура были самыми совершеннымы среди систем и табулатур того времени. Урмави был изобретателем музыкальных инструментов, таких как “мугни” и “нузха”, так же исполнителем виртуозом на уде. О его чудодейственном исполнении на уде и способностях в каллиграфии на Востоке ходили легенды.

    В 14–15 вв. на Ближнем и Среднем Востоке продолжателем школы Урмави был известный музыковед, композитор, поэт, обладатель прекрасного голоса и исполнитель на различных инструментах Абдулькадыр Марагаи (1353–1435). Он автор трактатов “Канзуль-альхан” (“Сокровище мелодий”), “Джаме аль-альхан (“Собрание мелодий”), “Китабуль-лахнийя” (“Книга мелодий”), “Магасидиль аль-альхан” (“Цель мелодий”), “Шархуль китабуль-адвар” (“Комментарии к Китабуль-адвар”), “Фаваид-ашара” (“Десять польз”).

    В трактатах написанных после А.Марагаи проявлены стремления к исследованию многих сложных теоретических проблем, которые составляют основу Восточной музыки, но они явились повторением в разных вариантах предыдущих трактатов. Основная же ценность этих трактатов заключалась в их практическом значении. ( К примеру, трактаты “Нагаватуль -адвар” младшего сына Марагаи Абдульазиза Челеби и “Магасид аль-адвар”) его сына Махмуда Челеби. Вызывают интерес трактаты, созданные в 17 в. в Восточном Азербайджане, один из них – трактат “О музыке” Мирзабека, другой “Бехчатуль – Рух” Абдульмомина Сафиаддина, изданный в Тегеране. Анонимный трактат “Адвар”, относящийся к 18 в., приобретен русским тюркологом В.Д.Смирновым (1846–1922) в Турции.

    В книге “Основы азербайджанской народной музыки” (1945) акад. Узеир Гаджибейли после имен музыковедов известных в общемировом масштабе С.Урмави и А.Марагаи называет имя Мир Мохмуна Навваба (1833–1918) и его трактат “Визухиль-аргам”, в котором говорится о музыке народов Ближнего Востока. В нем даны сведения о создании музыки, о связи ее с медициной, связи поэзии с музыкой, вопросы эстетики, акустики звука, составе дестгяхов, объяснение цифр в мугаме, названии мугамов, о музыкальных инструментах и т.д.

    Начавший свое творчество в начале 20 в., Узеир Гаджибейли, в программной статье “Музыкально-просветительские задачи Азербайджана” опубликованной в журнале “Сенайе-нефисе” (1921, №1) выдвинул ряд задач: определение дальнейшего развития азербайджанской музыки, подготовка профессиональных музыкальных кадров, определение основ азербайджанской народной музыки, изучение мировой музыки и т.д. Он  в статьях “Взгляд на азербайджанскую музыкальную жизнь”, “Музыкальные инструменты Восточной и Западной музыки”, “Перевод в музыке”, “Музыкальное развитие в Азербайджане”, “Об азербайджанской тюркской музыке”, “От “Лейли и Меджнун” до “Кероглу”, “Чайковский и азербайджанская музыка” и др. статьях, в ряде выступлениях и докладах исследовал лад, мелодию, метроритм, звуковую систему, многоголосие, вокальную искусство, а также историю, теорию и многие проблемы связанные с развитием азербайджанской музыки. У.Гаджибейли многие годы посвятил изучению народной музыки, им были написаны многочисленные статьи, его научные изыскания завершились в труде “Основы азербайджанской народной музыки”.

    У.Гаджибейли в этом исследовании дал глубокий научный анализ теоретических проблем народной музыки. В первой части говорится о звуковой системе национальной музыки, о правилах соединения тетрахордов, объясняются основные положения ладовых образований. Во второй части рассматриваются правила сочинения музыки в народном стиле. Это произведение сыграло большую роль в развитии музыковедческой мысли в Азербайджане и сегодня сохранило свою актуальность.

    Основатель современного азербайджанского музыкознания У.Гаджибейли создал в Азербайджане большую армию музыковедов, а его самого творчество стало важной исследовательской областью нашего музыкознания. Многие музыковеды вели исследование о жизни и творчеством пути композитора, о его теоретико-эстетических взгладах, и других аспектах его творчества.

    Портреты последующих азербайджанских композиторов – Муслима Магомаева, Асафа Зейналлы, Зульфугара Гаджибекова, Афрасияба Бадалбейли, акад. Кара Караева, чл.-корр. Фикрета Амирова и Арифа Меликова, Джевдета Гаджиева, Султана Гаджибекова, Джангира Джангирова, Ниязи, Сеида Рустамова, Тофика Кулиева, Рауфа Гаджиева, Фирангиз Ализаде и других созданы нашими музыковедами.

    В 1932 г. при Азербайджанской Государственной Консерватории по инициативе Бюльбюля был создан научно исследовательский кабинет под его руководством, композиторы А.Зейналлы, К.Караев, Дж.Гаджиев, Ниязи, С.Рустамов, Т.Кулиев и др. композиторы собрали и систематизировали образцы азербайджанской народной музыки. Под редакцией Бюльбюля опубликованы “50 азербайджанских песен” (Баку, 1938) и “Азербайджанские народные песни” (Баку, 1956, 1958). Эти сборники сыграли важную роль в истории фольклёроведения. Затем были изданы азербайджанские народные песни, народные танцевальные мелодии, теснифы, нотные записи азербайджанских мелодий. Широко исследованы отдельные аспекты народной музыки.

    Большую роль в развитии азербайджанского музыковедения сыграли Институт Архитектуры и Искусства Азербайджанской Национальной Академии Наук (Институт в 1945 г. создал У.Гаджибейли и до конца жизни был его директором), Азербайджанская Государственная Консерватория (Бакинская музыкальная академия), и научно исследовательские отделы по музыкальной истории и теории Союза Композиторов Азербайджана.

    Ведутся исследования истории азербайджанской музыки, творчества азербайджанских композиторов, научно-теоретических проблем народной музыки, изданы сборники “Искусство Азербайджана, (Баку 2 т., 1949; 8 т., 1962), “Летопись музыкальной жизни Советского Азербайджана” (1920–25)” Баку, 1965; “Очерки музыкального искусства Азербайджана” (1920–56); Баку, 1970, “Народная музыка Азербайджана” (Баку, 1981), “Летопись музыкальной жизни Советского Азербайджана 1926–32 г.” (Баку, 1982), “Азербайджанские народные песни и танцевальные мелодии” (Баку, 1984)” .

    Исследованы ряд важных проблем азербайджанской симфонической музыки, оперы, балета, хора, камера-инструментальной, камера-вокальной музыки, театральной и кино музыки, а также мугамного и ашыгского искусства.

    В исследовании музыкальной истории источниковедение играет особенно важное значение. В азербайджанском музыковедении основа источниковедения было заложено рукописью трактата “Визухиль-аргам”

    М.М.Навваба изданного в 1989 г. в Баку. В 2006 г. был напечатан на азербайджанском языке трактат Фатуллаха Ширвани (1417–86) “Кодекс музыки” (“Мусиги меджеллеси”) о музыкальном научном наследии средвековых азербайджанских ученых С.Урмави, А.Марагаи, М.М.Наввабе, написаны ряд исследований.

    Широкая панорама музыкальной науки Азербайджана дано в фундаментальном труде З.Сафаровой “Музыкальная наука Азербайджана” (13–20 вв.) (Баку, 1998; 2006).

    Наравне с музыковедами, в развитии музыкальной науки сыграли большую роль и композиторы Азербайджана – А.Бадалбейли, К.Караев, Ф.Амиров, Ф.Ализаде и др.

    В области издания музыкального наследия Азербайджана большая заслуга принадлежит отделу “Истории и теории музыки” Института Архитектуры и Искусства Академии Наук Азербайджана. Вышли из печати: – Академическое издание музыкальных сочинений У.Гаджибейли (три том, Баку, 1983–2004), К.Караев. Научно-публицистическое наследие. Баку, 1988, “Антология народной музыки Азербайджана” (отдел “фольклора”, Баку, 2002–2006), “Вспоминая Кара Караева” (Баку, 2002), С.Абдуллаева “Народные музыкальные инструменты Азербайджана” (Баку, 2000), З.Сафарова “Вечно живые традиции” (Баку, 2000), “Сеять разумное, доброе, вечное...” (Баку, 2002), “Бессмертие” (Баку, 2010), Р.Зохрабов “Зерби мугамы” (Баку, 2004), Р.Мамедова “Азербайджанский мугам” (Баку, 2002) и др.

    Лит: Гаджибеков У. “Основы азербайджанской музыки”, Б. 1957; Кара Караев. “Научно-публицистическое наследие”,Б.,1988;Сафарова 3. “Музыкальная наука Азербайджана”, Баку, 1988, 2006; ее же “Бессмертие”, Б., 2010.

                                                                                                            Земфира Сафарова

    Театроведение. Театроведение в Азербайджане было основано в 19 в., а как самостоятельная наука оно было сформировано в 20 в. Но его организация как сферы общественной мысли связана с именем Мирзы Фатали Ахундзаде (Ахундова). Идеи М.Ф. Ахундзаде о театре и драматургии (“Критика о пьесах Мирзы Ara”, статьи “Фехристи-китаб”) стали прочной основой для последующей борьбы во имя театрального искусства. В 1890–1920 годах Мирза Магомед Ахундов, Сафарали бек Велибеков, Эйнали бек Султанов, Агалар Везиров (Саледдин), Гашим бек Везиров, Рагим бек Маликов, Гурбанали Шарифов, Мехти бек Гаджинский, Мир Аббас Мирбагиров, Гаджи Ибрагим Гасымов, Халил Ибрагимов и др. опубликовали свои статьи о театральных спектаклях и отдельных актерах. В развитии азербайджанского театроведения особое значение имели идеи о театре Наримана Нариманова, Наджаф бека Везирова, Абдуррагим бека Хагвердиева. На страницах периодической печати были открыты специальные рубрики по театроведению, опубликованы материалы о театральной жизни поз заголовком “Театр”, “Театр и музыка”. В книге, изданной в 1913 г. в связи с 40-летием литературной и театральной деятельности Н.Везирова, была дана информация об истории  первых театральных  спектаклей. В 1923 г., в связи с 50-летием азербайджанского театра была издана книга “Краткая история азербайджанского тюркского театра (1873–1923)”. В этом произведении впервые в хронологическом порядке была исследована история азербайджанского театра. Были изданы книги А.Шарифова “Материалы по истории тюруского театра в Азербайджане” (Баку, 1930), М.Эфендиева “Во имя пролетарского театра” (Баку, 1931). В 1930–50 гг. театроведческой наукой в Азербайджане занимались Азиз Шариф, Микаил Рафили, академики Мамед Ариф Дадашзаде и Мамедджафар Джафаров, чл.-корр. Джафар Джафаров, такие литераторы как Мехти Гусейн, Али Султанлы, Акбер Агаев.

    В последующий период сферой театроведения серьезно занимались Адиль Бабаев, Гусейн Аббасзаде, Джабир Сафаров, чл.-корр. Ингилаб Керимов, Мехти Мамедов и др.

    В развитии азербайджанского театроведения велика заслуга Дж.Джафарова. Его произведения “Азербайджанский Драматический театр” (Баку, 1959), “Азербайджанский театр” (Баку, 1974) и др., а также книги М.Мамедова “Эстетические проблемы азербайджанской драматургии” (Баку, 1968), И.Керимова “Формирование и развитие азербайджанского театра” (Баку, 1991), “История и этапы развития азербайджанского профессионального театра” (Баку, 2002) относятся к числу значительных достижений азербайджанского театроведения.

    В республике вопросами театроведения занимаются Институт архитектуры и искусства НАН Азербайджана, Азербайджанский Государственный университет культуры и искусства, Союз театральных деятелей Азербайджана.

                                                                                        Ингилаб Керимов

    Киноведение. Исследование азербайджанского национального кино с научной точки зрения началось в 20-х годах 20 в. В 1925–45 гг. в периодической печати появились рецензии, репортажи, информации о различных художественных и документальных фильмах, снятых в Азербайджане, о деятельности Бакинской киностудии, об отдельных деятелях кино.

    После Второй мировой войны в течение десяти лет в кинопроизводстве наметился застой, производство малого количества фильмов сказалось и в киноведении, замедлив его развитие.

    Изданное в 1958 г. книга “Кино советского Азербайджана” Эдхема Кулибекова первая большая работа, посвященная азербайджанскому киноискусству. В этой книге дано обзорное отражение путей развития азербайджанского кино с 1916 по 57 гг., а также краткое сведение об их создателях. Данное произведение было напечатано на русском языке в 1960 г. под названием “Киноискусство Азербайджана”.

    С целью исследования истории театра и кино Азербайджана, расширения научно-исследовательских работ в этой области в августе 1959 г. в Институте Архитектуры и Искусства АН Азербайджанской ССР был открыт отдел театра и кино.

    В 60-х годах в книгах Назима Садыхова и Мамеда Марданова “Деятельность Аббас Мирзы Шарифзаде в театре и кино” (Баку. 1963), “Актеры азербайджанского театра и кино” (Баку, 1966). Мамеда Курбанова и Э.Кулибекова “Кино советского Азербайджана” (Баку. 1969), Н.Садыхова “Художественная кинематография Азербайджана” (Баку, 1970). Масумы Рзаевой “Документальное кино Азербайджана (Баку. 1971). Нелли Гаджинской “Киноискусство страны огней” (Баку. 1971) исследована история азербайджанского кино.

    В 80–90 гг. были заметны некоторые сдвиги в области киноведения. Вышли из печати составленное М.Рзаевой “Каталог хроникально-документальных, научно-популярных и заказных фильмов” (Баку. 1985) и Айдына Кязимова, Мамеда Бабаева и Мехзи Мехтиева “Толковый каталог фильмов” (Баку, 1991). Кроме этого, изданы научно-популярные произведения, написанные исскуствоведами, исследователями кино – “Сцена, экран, современность” (И.Рагимли, Баку, 1980), “Кино и время” (И.Тагизаде, Баку, 1981), “Современные киноактеры Азербайджана” (А.Магеррамов, Баку, 1974). “Кинорежиссеры Азербайджана” (Н.Садыхов, Баку. 1988). “Гасан Мамедов” (А.Гусейнов. Баку, 1990), “Телевидение на рубеже двух веков” (Э.Кулиев. Баку, 1993). “Проблемы взаимосвязи азербайджанской художественной литературы и киноискусства” (Рамиз Гейдар, Баку. 1997). “Кинодраматургия” (А.Дадашев, Баку. 1999) и др.

    После распада СССР наметились сдвиги в области исследования истории кино в Азербайджанской Республике. Было установлено, что первая демонстрация фильмов в Азербайджане состоялась 8 января 1898 г., а первая массовая демонстрация фильмов 2 августа того же года. Указом Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева от 18 декабря 2000 г. 2 августа было объявлено Днем азербайджанского кино.

    После 2000 г. издается ряд произведений о национальном киноискусстве: “Отображение художественных произведений в азербайджанском киноискусстве” (А.Бабаев. А.Кязимов, Баку, 2000); “Кинорежиссер Назим Рза Исрафил оглы” (А.Кязимзаде. Баку. 2001): “Феминизм в истории кино” (Г.Омарова, Баку, 2001); “Азербайджанское кино. Толковый каталог фильмов” (1-11 тома. А.Кязимзаде. Баку. 2003); “Наш Азербайджанфильм” (А.Кязимзаде, Баку. 2004); “Режиссер Ариф Бабаев (А.Дадашев. Баку. 2006) и др.

    Проблемы кино в республике исследуются в Институте Архитектуры и Искусства НАН Азербайджана. Азербайджанском Государственном Университете Культуры и Искусства и в Азербайджанском Государственном Фильм фонде.

                                                                                                 Айдын Кязимов