Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
“Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) (1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ - 14.2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ АЗЕРБАЙДЖАНА (1918–2005 годы))
    11.8. ТАНЕЦ

                                                                      ТАНЕЦ

    Танец – один из составных частей азербайджанского народного  искусства. Самые, древние сведения об истории возникновения азербайджанского танцевального ремесла имеются на Гобустанских наскальных рисунках (12–6 тысячелетие до н.э.) и на других вещественно-культурных памятниках, как – “Avesta” (I половина I тысячелетия), “Kitabi-Dədə Qorqud” и др. литературных источниках. Древние танцы в различных обрядах и церемониях, выражая духовное состояние человека, выполняли функцию облегчения трудовой деятельности. Средневековые танцы подраз деляясь на народные и профессиональные, исполнялись вокально, инструментально и вокально в сопровождении инструментов как массово (“Яллы”, “Джанги”, “Овчулар регси” – танец охотников) так и индивидуально со стороны женщин и мужчин.

    Халай 

    Вокально-хореографическая форма, состоящая из нескольких танцев-песен. Песни “Халая” про труд, быт, любовь. В настоящее время “Халай” исполняется исключительно женщинами. Текст песен, в основном, взять из баятов.

    Традиционные танцы будучи связанными с бытом, обрядами и церемониями делятся на церемониальные, свадебные, праздничные и др. Им пользовались в мистерических спектаклях, календарных церемониях (“Новруз байрамы”, “Семени регси”) и свадебных торжествах (“Гайтаги”, “Гочали”,” Газагы”, “Узундере”, “Лале”).

    Большинство массовых танцев использовались для сопровождения трудовой деятельности, бытовых обрядов. К ним относятся “Халай”, “Яллы”, “Джанги”. Древняя разновидность массовых танцев – “Яллы” в свадебных и народных торжествах исполняется, сперва в медленном темпе потом постепенно убыстряется, в сопровождении инструментального ансамбля (состоящая из двух исполнителей зурны и нагариста – барабанщика) или песни. Когда-то имелось более ста мелодий “Яллы”. Из них можно отметить: “Газ-газы”, “Кёчери”, “Ал яллысы” и др. Сочетающая в себе хореографию, инструментальную и вокальную музыку серия “Яллов” состоит из 2–3-х частей. Обычно, одна мелодия исполняется в различных (медленном, умеренном, быстром или в виде вариации) темпах. “Халай” являясь массовым песенно-танцевальным жанром, состоит из нескольких танцев-песен и принадлежит вокально-хореографической форме. Песни “Халая” про труд, быт, любовь. В настоящее время “Халай” исполняется исключительно женщинами. Текст песен, в основном, взять из баятов (“Хасри басма долан гяль”, “Ай ло-ло”, “Басма, басма таглары”). В основном исполняемая дамами массовая танцевальная песня “Хагышта” широко распространена в Нахчыванской зоне. Массовый танец “Джанги”, связанный с героизмом и рыцарством, обычно исполняется мужчинами.

     А. Дилбази исполняет танец “Вокзалы-Мирзейи

    Содержание массовых танцев связано с различными чувствами, трудом, происходящими в жизни человека событиями. Танцы бывают лирические, шутливые, спортивные, детские и др. Лирические танцы (“Вагзалы”, “Тураджы”, “Наз елеме”, “Узундере”, “Терекеме”) являются самыми распространенными видами этого жанра. Старинный танец “Тураджы” отличается лиричностью и нежной мелодией. “Вагзалы” – традиционно свадебный танец. исполняется в медленном темпе. Танец “Терекеме”, обладающий лирической и игривой мелодией, исполняется как мужчинами, так и женщинами. Яркими образцами шуточных – “Гытгылыда”, “Гыд-гыды”, “Мезхекели регс”, военно-героических – “Короглу джыгатайы”, “Джанги”, “Гылынджла регс”, спортивных – “Зорхана”, “Джыдыр”, “Кендирбазлар ойуну” – танцев являются вышеназванные.

    Женские и мужские танцы по манере исполнения отличаются друг от друга. Женским танцам присущи нежное и пластическое движение рук и  ног, изящная и грациозная походка, смена мимики в зависимости от музыки, сдержанность, мягкость, печальность. Большинству мужских танцев присущи гибкое, ловкое и сложное  движение ног, своеобразное серьёзное и грациозное положение тела, манера достойного держания головы. “Иннабы”, “Мирзейи” – аристократические мужские танцы.

    В обогащении жанра и содержания азербайджанских танцев большую роль сыграли профессиональные композиторы. Ф.Амиров (“Симфоник регслер”), Дж.Джахангиров (“Уч регс”), Т.Гулиев (“Гайтагы”) и др., пользуясь формой и жанром народных танцев, создали оригинальные произведения. В создании балетного жанра в Азербайджане значимая роль принадлежит народно-танцевальной музыке.         

    Для мелодий азербайджанских народных танцев характерно – симметричность, разностороннее движение, широта круга диапазона, вариация, секвенция, постепенное развитие путем повтора. Богата ладовая основа, которая опирается на семь основных диатомических и хроматизированных моментов звуковых рядов. Народным танцевальным мелодиям присущи 4/4, 3/4, 2/4, 6/8, 3/8 музыкальные  размеры. Из них самый распространенным является 6/8. Танцевальные мелодии по форме богатые и разнообразные. Среди них встречаются двухактные, трёхактные музыкальные формы.

    В сборе, сохранении и популяризации азербайджанских народных танцев огромную роль сыграл Узеир Гаджибеков. По его инициативе в 1936 г., создаваемая при Азербайджанской Государственной Филармонии, как группа танцев и хора, 1938 г. объединяясь в единый коллектив – Азербайджанский Государственный Ансамбль Песни и Танца (ныне назван именем Фикрета Амирова), а также созданный 1970 г. Азербайджанский Государственный Ансамбль Танцев сыграли большую роль в музыкальной сфере Республики. В Гяндже функционирует Государственный Ансамбль Песни и Танца “Гёйгёль”.

    В популяризации народных танцев значительную роль также сыграли самодеятельные коллективы как – “Чинар”, “Яллы”, “Шенлик”, “Халай” и др. Гамер Алмасзаде, Алибаба Абдуллаев, Беюкага Мамедов. Амина Дилбази, Афаг Меликова, Роза Джалилова, Тарана Мурадова – известные азербайджанские танцоры. Профессиональные и самодеятельные танцевальные коллективы Азербайджана, неоднократно гастролировав в зарубежных странах, знакомили зрителей этих государств ценными образцами народного искусства. В Институте Архитектуры и Искусства НАН Азербайджана также исследуются народные танцы.

    В Азербайджанском Государственном Университете Культуры и Искусства и в Бакинском Хореографическом Училище преподается искусство танцев.

    Лит.: Huseynli B., Azərbaycan xalq rəqs melodiyaları. B., 1965 – I h., 1966 – II h.; Həsənov K., Azərbaycan qədim folklor rəqsləri. B., 1988; Azərbaycan xalq musiqisinin antologiyası. B., 2003.

                                                                                    Земфира Сафарова

Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2009
ISBN: 978-9952-441-02-4
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2010
ISBN: 978-9952-441-05-5
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2011
ISBN: 978-9952-441-07-9
Səhifələrin sayı: 604
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində)
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2012
ISBN: 978-9952-441-01-7
Səhifələrin sayı: 881
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2013
ISBN: 978-9952-441-03-1
Səhifələrin sayı: 608
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili: 2014
ISBN: 978-9952-441-10-9
Səhifələrin sayı: 592
Sərlövhə: Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD
Nəşriyyat: "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi
Nəşr yeri: Bakı
Nəşr ili 2015
ISBN: 978-9952-441-11-6
Səhifələrin sayı: 608
1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ – 14.2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ АЗЕРБАЙДЖАНА (1918–2005 годы)
    11.8. ТАНЕЦ

                                                                      ТАНЕЦ

    Танец – один из составных частей азербайджанского народного  искусства. Самые, древние сведения об истории возникновения азербайджанского танцевального ремесла имеются на Гобустанских наскальных рисунках (12–6 тысячелетие до н.э.) и на других вещественно-культурных памятниках, как – “Avesta” (I половина I тысячелетия), “Kitabi-Dədə Qorqud” и др. литературных источниках. Древние танцы в различных обрядах и церемониях, выражая духовное состояние человека, выполняли функцию облегчения трудовой деятельности. Средневековые танцы подраз деляясь на народные и профессиональные, исполнялись вокально, инструментально и вокально в сопровождении инструментов как массово (“Яллы”, “Джанги”, “Овчулар регси” – танец охотников) так и индивидуально со стороны женщин и мужчин.

    Халай 

    Вокально-хореографическая форма, состоящая из нескольких танцев-песен. Песни “Халая” про труд, быт, любовь. В настоящее время “Халай” исполняется исключительно женщинами. Текст песен, в основном, взять из баятов.

    Традиционные танцы будучи связанными с бытом, обрядами и церемониями делятся на церемониальные, свадебные, праздничные и др. Им пользовались в мистерических спектаклях, календарных церемониях (“Новруз байрамы”, “Семени регси”) и свадебных торжествах (“Гайтаги”, “Гочали”,” Газагы”, “Узундере”, “Лале”).

    Большинство массовых танцев использовались для сопровождения трудовой деятельности, бытовых обрядов. К ним относятся “Халай”, “Яллы”, “Джанги”. Древняя разновидность массовых танцев – “Яллы” в свадебных и народных торжествах исполняется, сперва в медленном темпе потом постепенно убыстряется, в сопровождении инструментального ансамбля (состоящая из двух исполнителей зурны и нагариста – барабанщика) или песни. Когда-то имелось более ста мелодий “Яллы”. Из них можно отметить: “Газ-газы”, “Кёчери”, “Ал яллысы” и др. Сочетающая в себе хореографию, инструментальную и вокальную музыку серия “Яллов” состоит из 2–3-х частей. Обычно, одна мелодия исполняется в различных (медленном, умеренном, быстром или в виде вариации) темпах. “Халай” являясь массовым песенно-танцевальным жанром, состоит из нескольких танцев-песен и принадлежит вокально-хореографической форме. Песни “Халая” про труд, быт, любовь. В настоящее время “Халай” исполняется исключительно женщинами. Текст песен, в основном, взять из баятов (“Хасри басма долан гяль”, “Ай ло-ло”, “Басма, басма таглары”). В основном исполняемая дамами массовая танцевальная песня “Хагышта” широко распространена в Нахчыванской зоне. Массовый танец “Джанги”, связанный с героизмом и рыцарством, обычно исполняется мужчинами.

     А. Дилбази исполняет танец “Вокзалы-Мирзейи

    Содержание массовых танцев связано с различными чувствами, трудом, происходящими в жизни человека событиями. Танцы бывают лирические, шутливые, спортивные, детские и др. Лирические танцы (“Вагзалы”, “Тураджы”, “Наз елеме”, “Узундере”, “Терекеме”) являются самыми распространенными видами этого жанра. Старинный танец “Тураджы” отличается лиричностью и нежной мелодией. “Вагзалы” – традиционно свадебный танец. исполняется в медленном темпе. Танец “Терекеме”, обладающий лирической и игривой мелодией, исполняется как мужчинами, так и женщинами. Яркими образцами шуточных – “Гытгылыда”, “Гыд-гыды”, “Мезхекели регс”, военно-героических – “Короглу джыгатайы”, “Джанги”, “Гылынджла регс”, спортивных – “Зорхана”, “Джыдыр”, “Кендирбазлар ойуну” – танцев являются вышеназванные.

    Женские и мужские танцы по манере исполнения отличаются друг от друга. Женским танцам присущи нежное и пластическое движение рук и  ног, изящная и грациозная походка, смена мимики в зависимости от музыки, сдержанность, мягкость, печальность. Большинству мужских танцев присущи гибкое, ловкое и сложное  движение ног, своеобразное серьёзное и грациозное положение тела, манера достойного держания головы. “Иннабы”, “Мирзейи” – аристократические мужские танцы.

    В обогащении жанра и содержания азербайджанских танцев большую роль сыграли профессиональные композиторы. Ф.Амиров (“Симфоник регслер”), Дж.Джахангиров (“Уч регс”), Т.Гулиев (“Гайтагы”) и др., пользуясь формой и жанром народных танцев, создали оригинальные произведения. В создании балетного жанра в Азербайджане значимая роль принадлежит народно-танцевальной музыке.         

    Для мелодий азербайджанских народных танцев характерно – симметричность, разностороннее движение, широта круга диапазона, вариация, секвенция, постепенное развитие путем повтора. Богата ладовая основа, которая опирается на семь основных диатомических и хроматизированных моментов звуковых рядов. Народным танцевальным мелодиям присущи 4/4, 3/4, 2/4, 6/8, 3/8 музыкальные  размеры. Из них самый распространенным является 6/8. Танцевальные мелодии по форме богатые и разнообразные. Среди них встречаются двухактные, трёхактные музыкальные формы.

    В сборе, сохранении и популяризации азербайджанских народных танцев огромную роль сыграл Узеир Гаджибеков. По его инициативе в 1936 г., создаваемая при Азербайджанской Государственной Филармонии, как группа танцев и хора, 1938 г. объединяясь в единый коллектив – Азербайджанский Государственный Ансамбль Песни и Танца (ныне назван именем Фикрета Амирова), а также созданный 1970 г. Азербайджанский Государственный Ансамбль Танцев сыграли большую роль в музыкальной сфере Республики. В Гяндже функционирует Государственный Ансамбль Песни и Танца “Гёйгёль”.

    В популяризации народных танцев значительную роль также сыграли самодеятельные коллективы как – “Чинар”, “Яллы”, “Шенлик”, “Халай” и др. Гамер Алмасзаде, Алибаба Абдуллаев, Беюкага Мамедов. Амина Дилбази, Афаг Меликова, Роза Джалилова, Тарана Мурадова – известные азербайджанские танцоры. Профессиональные и самодеятельные танцевальные коллективы Азербайджана, неоднократно гастролировав в зарубежных странах, знакомили зрителей этих государств ценными образцами народного искусства. В Институте Архитектуры и Искусства НАН Азербайджана также исследуются народные танцы.

    В Азербайджанском Государственном Университете Культуры и Искусства и в Бакинском Хореографическом Училище преподается искусство танцев.

    Лит.: Huseynli B., Azərbaycan xalq rəqs melodiyaları. B., 1965 – I h., 1966 – II h.; Həsənov K., Azərbaycan qədim folklor rəqsləri. B., 1988; Azərbaycan xalq musiqisinin antologiyası. B., 2003.

                                                                                    Земфира Сафарова

    11.8. ТАНЕЦ

                                                                      ТАНЕЦ

    Танец – один из составных частей азербайджанского народного  искусства. Самые, древние сведения об истории возникновения азербайджанского танцевального ремесла имеются на Гобустанских наскальных рисунках (12–6 тысячелетие до н.э.) и на других вещественно-культурных памятниках, как – “Avesta” (I половина I тысячелетия), “Kitabi-Dədə Qorqud” и др. литературных источниках. Древние танцы в различных обрядах и церемониях, выражая духовное состояние человека, выполняли функцию облегчения трудовой деятельности. Средневековые танцы подраз деляясь на народные и профессиональные, исполнялись вокально, инструментально и вокально в сопровождении инструментов как массово (“Яллы”, “Джанги”, “Овчулар регси” – танец охотников) так и индивидуально со стороны женщин и мужчин.

    Халай 

    Вокально-хореографическая форма, состоящая из нескольких танцев-песен. Песни “Халая” про труд, быт, любовь. В настоящее время “Халай” исполняется исключительно женщинами. Текст песен, в основном, взять из баятов.

    Традиционные танцы будучи связанными с бытом, обрядами и церемониями делятся на церемониальные, свадебные, праздничные и др. Им пользовались в мистерических спектаклях, календарных церемониях (“Новруз байрамы”, “Семени регси”) и свадебных торжествах (“Гайтаги”, “Гочали”,” Газагы”, “Узундере”, “Лале”).

    Большинство массовых танцев использовались для сопровождения трудовой деятельности, бытовых обрядов. К ним относятся “Халай”, “Яллы”, “Джанги”. Древняя разновидность массовых танцев – “Яллы” в свадебных и народных торжествах исполняется, сперва в медленном темпе потом постепенно убыстряется, в сопровождении инструментального ансамбля (состоящая из двух исполнителей зурны и нагариста – барабанщика) или песни. Когда-то имелось более ста мелодий “Яллы”. Из них можно отметить: “Газ-газы”, “Кёчери”, “Ал яллысы” и др. Сочетающая в себе хореографию, инструментальную и вокальную музыку серия “Яллов” состоит из 2–3-х частей. Обычно, одна мелодия исполняется в различных (медленном, умеренном, быстром или в виде вариации) темпах. “Халай” являясь массовым песенно-танцевальным жанром, состоит из нескольких танцев-песен и принадлежит вокально-хореографической форме. Песни “Халая” про труд, быт, любовь. В настоящее время “Халай” исполняется исключительно женщинами. Текст песен, в основном, взять из баятов (“Хасри басма долан гяль”, “Ай ло-ло”, “Басма, басма таглары”). В основном исполняемая дамами массовая танцевальная песня “Хагышта” широко распространена в Нахчыванской зоне. Массовый танец “Джанги”, связанный с героизмом и рыцарством, обычно исполняется мужчинами.

     А. Дилбази исполняет танец “Вокзалы-Мирзейи

    Содержание массовых танцев связано с различными чувствами, трудом, происходящими в жизни человека событиями. Танцы бывают лирические, шутливые, спортивные, детские и др. Лирические танцы (“Вагзалы”, “Тураджы”, “Наз елеме”, “Узундере”, “Терекеме”) являются самыми распространенными видами этого жанра. Старинный танец “Тураджы” отличается лиричностью и нежной мелодией. “Вагзалы” – традиционно свадебный танец. исполняется в медленном темпе. Танец “Терекеме”, обладающий лирической и игривой мелодией, исполняется как мужчинами, так и женщинами. Яркими образцами шуточных – “Гытгылыда”, “Гыд-гыды”, “Мезхекели регс”, военно-героических – “Короглу джыгатайы”, “Джанги”, “Гылынджла регс”, спортивных – “Зорхана”, “Джыдыр”, “Кендирбазлар ойуну” – танцев являются вышеназванные.

    Женские и мужские танцы по манере исполнения отличаются друг от друга. Женским танцам присущи нежное и пластическое движение рук и  ног, изящная и грациозная походка, смена мимики в зависимости от музыки, сдержанность, мягкость, печальность. Большинству мужских танцев присущи гибкое, ловкое и сложное  движение ног, своеобразное серьёзное и грациозное положение тела, манера достойного держания головы. “Иннабы”, “Мирзейи” – аристократические мужские танцы.

    В обогащении жанра и содержания азербайджанских танцев большую роль сыграли профессиональные композиторы. Ф.Амиров (“Симфоник регслер”), Дж.Джахангиров (“Уч регс”), Т.Гулиев (“Гайтагы”) и др., пользуясь формой и жанром народных танцев, создали оригинальные произведения. В создании балетного жанра в Азербайджане значимая роль принадлежит народно-танцевальной музыке.         

    Для мелодий азербайджанских народных танцев характерно – симметричность, разностороннее движение, широта круга диапазона, вариация, секвенция, постепенное развитие путем повтора. Богата ладовая основа, которая опирается на семь основных диатомических и хроматизированных моментов звуковых рядов. Народным танцевальным мелодиям присущи 4/4, 3/4, 2/4, 6/8, 3/8 музыкальные  размеры. Из них самый распространенным является 6/8. Танцевальные мелодии по форме богатые и разнообразные. Среди них встречаются двухактные, трёхактные музыкальные формы.

    В сборе, сохранении и популяризации азербайджанских народных танцев огромную роль сыграл Узеир Гаджибеков. По его инициативе в 1936 г., создаваемая при Азербайджанской Государственной Филармонии, как группа танцев и хора, 1938 г. объединяясь в единый коллектив – Азербайджанский Государственный Ансамбль Песни и Танца (ныне назван именем Фикрета Амирова), а также созданный 1970 г. Азербайджанский Государственный Ансамбль Танцев сыграли большую роль в музыкальной сфере Республики. В Гяндже функционирует Государственный Ансамбль Песни и Танца “Гёйгёль”.

    В популяризации народных танцев значительную роль также сыграли самодеятельные коллективы как – “Чинар”, “Яллы”, “Шенлик”, “Халай” и др. Гамер Алмасзаде, Алибаба Абдуллаев, Беюкага Мамедов. Амина Дилбази, Афаг Меликова, Роза Джалилова, Тарана Мурадова – известные азербайджанские танцоры. Профессиональные и самодеятельные танцевальные коллективы Азербайджана, неоднократно гастролировав в зарубежных странах, знакомили зрителей этих государств ценными образцами народного искусства. В Институте Архитектуры и Искусства НАН Азербайджана также исследуются народные танцы.

    В Азербайджанском Государственном Университете Культуры и Искусства и в Бакинском Хореографическом Училище преподается искусство танцев.

    Лит.: Huseynli B., Azərbaycan xalq rəqs melodiyaları. B., 1965 – I h., 1966 – II h.; Həsənov K., Azərbaycan qədim folklor rəqsləri. B., 1988; Azərbaycan xalq musiqisinin antologiyası. B., 2003.

                                                                                    Земфира Сафарова