HATTLAR – Kiçik Asiyada xalq. Ehtimal ki, sino-Qafqaz dillәrinә uzaq qohum olan hatt dilinin daşıyıcıları. E.ә. 3-cü minilliyin ortalarında Mәrkәzi Anadoluda Hatti vil.-ndә mәskunlaşmışdılar. Hatt mәdәniyyәtinin әn әhәmiyyәtli abidәlәri Alacahöyükdәki çar sәrdabaları (tәqr. e.ә. 2300–2100) sayılır. H. dәmir metallurgiyasının tәşәkkülündә böyük rol oynamışdılar. E.ә. 20–18 әsrlәrә aid Aşşur mәnbәlәrindә әhalisi H.-dan ibarәt olan knyazlıqlar [onlardan әn başlıcası Hattuş (Hattuşaş), Kaniş, Salpa vә Purushnada (Puruşhattum) idi] arasında mübarizәnin getdiyi qeyd olunur. E.ә. 17 әsrdә Hett çarlığının yaranmasından sonra H. hett-luvi әhalisi tәrәfindәn tәdricәn assimilyasiyaya uğramışdılar. Qәdim hett dövrü mәdәniyyәtindә hatt tәbәqәsi üstün olmuşdur. Hatt mәnşәli allahlar (ildırım allahı Taru, günәş allahı Estan, günәş ilahәsi Arinna Vurunsemu, taxt-tac allahı Halmasuitta, mәhsuldarlıq allahı Telepinu vә s.) hett panteonunun әsasını tәşkil edirdi. Saray vәzifәlәrinin adları hatt sosial institutlarının saxlanmasını tәsdiqlәyir. H. öz şәhәrlәrinin adlarını qoruyub saxlamışdılar: Hanikku (hettcә Ankuva), Lahtsan (hettcә Lihtsina), Narak (hettcә Nerik). Yeni hett dövründә hett mәdәniyyәtindә hatt varisliyinin әhәmiyyәti azalmış, lakin hatt dini-әdәbi әnәnәsi Hett çarlığının süqutunadәk (e.ә. 12 әsr) qorunub saxlanmışdır.
Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
“Azərbaycan” xüsusi cildi (Az)“Azərbaycan” xüsusi cildi (rus)I CİLDII CİLDIII CİLDIV CİLDV CİLDVI CİLDVII CİLDVIII CİLDIX CİLDX CİLDXI CİLD
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (Azərbaycan dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2007 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2012 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2009 |
| ISBN: | 978-9952-441-02-4 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2010 |
| ISBN: | 978-9952-441-05-5 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2011 |
| ISBN: | 978-9952-441-07-9 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2013 |
| ISBN: | 978-9952-441-03-1 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2014 |
| ISBN: | 978-9952-441-10-9 |
| Səhifələrin sayı: | 592 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2015 |
| ISBN: | 978-9952-441-11-6 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VII CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2016 |
| ISBN: | 978-9952-441-12-3 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VIII CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | |
| ISBN: | |
| Səhifələrin sayı: |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IX CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2019 |
| ISBN: | 978-9952-441-17-8 |
| Səhifələrin sayı: | 600 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, X CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili | 2020 |
| ISBN: | 978-9952-441-18-5 |
| Səhifələrin sayı: | 600 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, XI CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2024 |
| ISBN: | 978-9952-441-20-8 |
| Səhifələrin sayı: | 600 |
GİYAN – HƏŞTƏRXAN DÖVLƏT TƏBİƏT BİOSFER QORUĞU
HATTLAR
HATTLAR – Kiçik Asiyada xalq. Ehtimal ki, sino-Qafqaz dillәrinә uzaq qohum olan hatt dilinin daşıyıcıları. E.ә. 3-cü minilliyin ortalarında Mәrkәzi Anadoluda Hatti vil.-ndә mәskunlaşmışdılar. Hatt mәdәniyyәtinin әn әhәmiyyәtli abidәlәri Alacahöyükdәki çar sәrdabaları (tәqr. e.ә. 2300–2100) sayılır. H. dәmir metallurgiyasının tәşәkkülündә böyük rol oynamışdılar. E.ә. 20–18 әsrlәrә aid Aşşur mәnbәlәrindә әhalisi H.-dan ibarәt olan knyazlıqlar [onlardan әn başlıcası Hattuş (Hattuşaş), Kaniş, Salpa vә Purushnada (Puruşhattum) idi] arasında mübarizәnin getdiyi qeyd olunur. E.ә. 17 әsrdә Hett çarlığının yaranmasından sonra H. hett-luvi әhalisi tәrәfindәn tәdricәn assimilyasiyaya uğramışdılar. Qәdim hett dövrü mәdәniyyәtindә hatt tәbәqәsi üstün olmuşdur. Hatt mәnşәli allahlar (ildırım allahı Taru, günәş allahı Estan, günәş ilahәsi Arinna Vurunsemu, taxt-tac allahı Halmasuitta, mәhsuldarlıq allahı Telepinu vә s.) hett panteonunun әsasını tәşkil edirdi. Saray vәzifәlәrinin adları hatt sosial institutlarının saxlanmasını tәsdiqlәyir. H. öz şәhәrlәrinin adlarını qoruyub saxlamışdılar: Hanikku (hettcә Ankuva), Lahtsan (hettcә Lihtsina), Narak (hettcә Nerik). Yeni hett dövründә hett mәdәniyyәtindә hatt varisliyinin әhәmiyyәti azalmış, lakin hatt dini-әdәbi әnәnәsi Hett çarlığının süqutunadәk (e.ә. 12 әsr) qorunub saxlanmışdır.
HATTLAR
HATTLAR – Kiçik Asiyada xalq. Ehtimal ki, sino-Qafqaz dillәrinә uzaq qohum olan hatt dilinin daşıyıcıları. E.ә. 3-cü minilliyin ortalarında Mәrkәzi Anadoluda Hatti vil.-ndә mәskunlaşmışdılar. Hatt mәdәniyyәtinin әn әhәmiyyәtli abidәlәri Alacahöyükdәki çar sәrdabaları (tәqr. e.ә. 2300–2100) sayılır. H. dәmir metallurgiyasının tәşәkkülündә böyük rol oynamışdılar. E.ә. 20–18 әsrlәrә aid Aşşur mәnbәlәrindә әhalisi H.-dan ibarәt olan knyazlıqlar [onlardan әn başlıcası Hattuş (Hattuşaş), Kaniş, Salpa vә Purushnada (Puruşhattum) idi] arasında mübarizәnin getdiyi qeyd olunur. E.ә. 17 әsrdә Hett çarlığının yaranmasından sonra H. hett-luvi әhalisi tәrәfindәn tәdricәn assimilyasiyaya uğramışdılar. Qәdim hett dövrü mәdәniyyәtindә hatt tәbәqәsi üstün olmuşdur. Hatt mәnşәli allahlar (ildırım allahı Taru, günәş allahı Estan, günәş ilahәsi Arinna Vurunsemu, taxt-tac allahı Halmasuitta, mәhsuldarlıq allahı Telepinu vә s.) hett panteonunun әsasını tәşkil edirdi. Saray vәzifәlәrinin adları hatt sosial institutlarının saxlanmasını tәsdiqlәyir. H. öz şәhәrlәrinin adlarını qoruyub saxlamışdılar: Hanikku (hettcә Ankuva), Lahtsan (hettcә Lihtsina), Narak (hettcә Nerik). Yeni hett dövründә hett mәdәniyyәtindә hatt varisliyinin әhәmiyyәti azalmış, lakin hatt dini-әdәbi әnәnәsi Hett çarlığının süqutunadәk (e.ә. 12 әsr) qorunub saxlanmışdır.
