АСКЕТИЗМ (йун. άσκητής – тямрин, мяшг едян, тяърцбя кечян) – дини, йахуд мяняви мягсядляр наминя ещтийаъларын юдянилмясинин кюнцллц сурятдя мящдудлашдырылмасы, щязздян имтина олунмасы, язиййятляря дюзцмлцлцк эюстярилмяси. А. (аскеза) тяърцбяси мцхтялиф мядяниййятлярдя ейни мягамлары – юзцнц гидада мящдудлашдырманы (оруъ), сексуал мцнасибятлярдян горунманы (никащсызлыг, йахуд селибат), тянщалыьа чякилмяйи, сусмаьы, даща ифрат формаларда ися сяфиллийи (сярэярданлыг, дярвишлик), юзцня язаб вермяйи вя с. ещтива едир. Ейни заманда, А.-ин мотивляри дя мцхтялиф ола биляр: онларын бязиляри бир-бирини тамамлайыр, диэярляри бир-бирини истисна едир.
Фювгялтябии гцввялярин мянбяйи олан А. тясяввцрц шаманларын аълыг, йухусузлуг вя с. васитясиля рущларла цнсиййятя щазырлыьын ибтидаи практикасына дайагланыр. Бу мотив щинд тантризми яняняси цчцн хцсусиля сяъиййявидир. Лакин теист динлярдя А. мотиви мюъцзяйаратма йолу кими йа дяйишилмиш шякилдя (христиан рявайятляриндя мюъцзякарлыг верэиси алмыш аскетлярдян бящс едилир, лакин бу, няйинся мцгабилиндя газанылмыш мцкафат вя ялялхцсус аскезанын механики нятиъяси дейил, мящз верэидир), йа да дини шцурун мяишят периферийасында цзя чыхыр.
А.-ин гядим мотивасийасы юзцнцн, йахуд башгасынын эцнащларына эюря язаб чякмякдян мямнун олмаг идейасыдыр. Ян архаик мядяниййятлярдя беля иъмайа хейир-бярякят эятирмяйин, шяр гцввяляри зярярсизляшдирмяйин вя дини-мяняви гадаьаларын позулмасы нятиъясиндя даьылмыш дцнйа низамыны бярпа етмяйин ян эцълц васитяси кими гурбанвермя консепсийасы мялум иди. Мядяни инкишаф просесиндя инсаны гурбанвермя практикасы тядриъян арадан галхдыгъа, онун щансыса еквивалентиня ещтийаъ йаранырды: мяс., гядим Спартада эянъ оьланлар артыг юлдцрцлмцр, явязиндя Артемида Ортинин гурбанэащына ганлары тюкцлянядяк бядянляри гамчыланырды; бу мярасимин тяйинатында ритуал-маэик мягам (иъма цчцн эиров олараг язаба гатлашма) мяняви мягамдан (эянълярин дюзцмлцлцйцнцн сынаьа чякилмяси) айрылмаздыр. Спиритуаллашмыш анламда бу мотив мцщцм дяйишикликляря уьрамадан христианлыг тяряфиндян гябул едиля билярди; католик яняняси цчцн бу ъящят хцсусиля сяъиййяви иди (мяс., 17 ясрин яввялляриндя Лимадан олан Санта-Роса юзцнцн, бцтцн ъанлыларын вя юлянлярин эцнащларына эюря эцндя цч дяфя юзцнц гамчылайырды).
Сакрал функсийаларын йериня йетирилмяси шярти кими чох заман никащсызлыг практикасыны ясасландыран ритуал тямизлийин горунмасы мотиви дя гядимдян эениш йайылмышдыр.. Щятта А.-ин сяъиййяви олмадыьы динлярдя беля (мяс., йунан-Рома чохаллащлылыьы, Ящди-Ятиг дини) дини айини йериня йетирмяздян яввял, илащи гаршысында “дурмаьа” щазырлашаркян никащ ялагяляриндян горунмаг тяляб едилирди; бурадан асанлыгла беля нятиъяйя эялинирди ки, бцтцн щяйатларыны мцгяддяс варлыгла гырылмаз ялагядя кечирян инсанлар цмумиййятля никаща дахил олмамалыдырлар. Католик ращибиня даим мцгяддяс айинляри, илк нювбядя мессаны йериня йетирмяк цчцн селибат ваъибдир.
Бу мотивля бир сыра диэяр мотивляр, мяс., инсанын мцгяддяс сайылан щансыса бир иш (мяс., дини ваизлик вя с.) наминя юз дцнйяви марагларындан имтина етмяси мотиви дя ялагялидир. Диэяр мотив мистик щяйяъанланмалара щазырлыг, медитасийа вя екстаз цчцн шяраитин йарадылмасыдыр. Теист динлярдя А. практикасы инсанын аллаща олан севэисини сцбут етмяйин вя ъаваб севэиси хащишини она чатдырмаьын ян инандырыъы васитясидир. Сон орта ясрляр дюврц католик мистикасында А. пафосу юз кралы (Иса Мясищ) вя гадыны (адятян, Бакиря Мярйям, Г.Сузода Илащи Мцдриклик, Софийа) наминя билярякдян цзяриня чятин шцъаятляр ющдялийи эютцрян ъянэавярин яхлаги ъящятлярини яхз едир. Юзцнцн вя башгаларынын эцнащларына эюря язаб чякмякдян мямнун олмаг мотиви иля йанашы, бу мотив дя христианлыг цчцн сяъиййяви олан диэяр мотивля – Исанын эцнащбаьышлайыъы язабларына шярик олмаг сяйляри иля баьлыдыр. Ящди-Ъядидин мистик тялиминя эюря, диндар мящрумиййятляри юз цзяриня кюнцллц эютцрмякля вя наэащан мяшяггятляря сябрля дюзмякля юз ъисми иля “Иса язабларынын чатышмайан щиссясини долдурур”. Бу тясяввцрц протестантизмдяки Исанын Голгофада юзцнц бирдяфялик гурбан вермясининин мцтляг мцстясналыьы тезиси сыхышдырмышдыр (бунунла ялагядар олараг А. практикасы ганунауйьун шякилдя ящямиййятини итирир).
Азадолма кими А. мотиви мцхтялиф дини вя фялсяфи-яхлаги дцнйаэюрцшляри цчцн цмуми ъящятдир; бу мотив Будда ращибляринин вя ращибяляринин няьмяляриндя (“Тщерагатща” вя “Тщеригатща”) щаким мювге газанмыш, йунан фялсяфясиня, хцсусиля Антисфеня вя киникляря мялум олмуш, христиан янянясиндя хейли из бурахмыш, Йени дюврцн бязи идеоложи щярякатларында йени мяна кясб етмишдир. Азадолма мотиви “нядян вя няйя эюря азадолма?” суалына верилян ъавабдан асылы олараг, мцхтялиф чаларлар газаныр: бу, юз бядяниндян вя бунун васитясиля цмумиййятля мадди алямдян азадолма кими анлашыла биляр. Рущани нур иля, ону ясир алмыш материйа “зцлмяти”нин бирляшмясини шярин мянбяйи щесаб едян манилик цчцн А. бу ики башланьыъын арзуолунан диссосиасийасына апаран йолдур. Бцтцнлцкдя космоса вя конкрет олараг бядяня нязярян беля негативизм бязян (мяс., гностисизмин бязи ъяряйанларында) А.-ля йанашы, мяняви-яхлаги дяйярлярин сярбястлийиня дя ряваъ верирди: яэяр бядян тямизлянмяси, нурландырылмасы мцмкцн олмайан “зцлмят”дирся, онда ня баш вермясинин щеч бир мянасы йохдур вя бу заман яхлаги гадаьаларын, ядяб-ярканын, иътимаи гайда-ганунун позулмасы, йяни А.-ин юзцнямяхсус тярс цзц арзуолунандыр, чцнки “вагиф олмуш” инсаны бу дцнйадан узаглашдырыр вя сон мягсяди – космик варлыьын ясасларынын даьылмасыны йахынлашдырыр. Буна охшар дцшцнъя тярзиня декаданс мядяниййятиндя (А.Рембода вя сцрреалистлярдя тяхяййцлцн системли денормализасийасы програмы), оккултизмин бязи ъяряйанларынын тяърцбясиндя, А.-ин елементлярини “сексуал ингилаб”ын щяръ-мярълийи иля бирляшдирмиш щиппи “коммуналары”нын щяйатында раст эялмяк мцмкцндцр. Яксиня, христианлыгда артыг рущ бядяндян дейил (платонизмдя, йахуд маниликдя олдуьу кими), бядян онда йува салмыш юзбашыналыг принсипиндян – “ъисманиликдян” азад олмалыдыр ки, “Мцгяддяс Рущун мябядиня” чеврилсин.
