БИБЛИЙА (йун.τά βιβλία; щярфи мянада – китаблар) – иудаизм вя христианлыг дини янянясиндя Мцгяддяс Китаблар кими гябул едилян гядим мятнляр топлусу; мцхтялиф дюврляря вя мцяллифляря аиддир. Б.-нын иудаизм вя христианлыг тяряфиндян танынан вя хроноложи ъящятдян биринъи китабы христиан янянясиндя “Ящди-ятиг” (гядим ящд), йалныз христианлыьын гябул етдийи икинъи щиссяси ися “Ящди-ъядид” (йени ящд) адландырылмышдыр. Христианларын тясяввцрцня эюря, Аллащын гядим дюврлярдя йалныз сечилмиш халгла (йящудилярля) баьладыьы мистик мцгавиля, йахуд иттифаг олан Ящд сонрадан Иса Мясищ васитясиля бцтцн халгларла баьланан Йени Ящдля явязлянмишдир. Ислам щазырда мялум олан Б. мятнинин тящриф олундуьуну билдирир, цч цгнум ещкамыны, Иса Мясищин чармыха чякилмясини гябул етмир, лакин беля бир китабын Аллащ тяряфиндян пейьямбярляря (Мусайа вя Исайа) эюндярилдийини, онун мцгяддяслийини, принсип етибариля, таныйыр. Христиан килсяляриндяки мцхтялиф Б. яняняляринин формалашмасына 2 канон – йящуди Б.-сы иля тямсил олунан Фялястин канону вя йунан Септуаэинтасы иля тямсил олунан Исэяндяриййя канону мцщцм тясир эюстярмишдир. Ф я л я с т и н к а н о н у 39 китабдан ибарятдир вя 3 бюйцк силсиляйя бюлцнцр: 1) Тюврат – Аллащын Муса васитясиля йящуди халгына эюндярдийи вя бу халгын дини янянясини мцяййянляшдирян Канон; Мусанын Беш Китабындан (Варлыг, Чыхыш, Левит, Ядядляр, Икинъи ганун) ибарятдир; 2) Невиим – Пейьямбярляр: илк (бюйцк) пейьямбярлярин китаблары Иса Навинин, Щакимлярин, Самуилин китабларындан вя йящуди халгынын е. я. 13 ясрин 2-ъи йарысындан е. я. 597 иля гядярки тарихини якс етдирян Чарлар китабындан ибарятдир; соnунъу (кичик) пейьямбярлярин китаблары е.я. 8–5 ясрлярдя йашамыш Исаййанын, Ийеремийанын, Ийезекиилин вя 12 “кичик пейьямбяр”ин (Осийа, Иоил, Амос, Авди, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софонийа, Аээей, Захарийа, Малахийа) китабларындан ибарятдир; 3) Кетувим, Аэиографлар – Мятнляр; мцхтялиф поезийа вя няср жанрларына (мяс., дини лирика – Давидин дини няьмяляри, афоризмляр топлусу – Соломонун тямсилляр китабы, щяйатын мянасы щаггында дцшцнъяляр – Иов китабы) аид мятнляр топлусу. Йящуди дини янянясиндя Ящди-ятиг Тюврат, Невиим вя Кетувимин баш щярфляриндян ибарят олан ТАНАХ абревиатурасы иля билдирилир. Септуаэинта иля тямсил олунан Исэяндяриййя к а н о н у н у н тяркибиня Фялястин канону иля йанашы бир сыра башга китаблар да дахилдир; ъями 49 Библийа китабындан ибарятдир. Онларын сыра гайдасы вя груплашмасы йящуди Б.-нда олдуьундан фярглидир вя китабларын мязмунуна, ядяби формасына ясасланыр: 1) гануннамяляр вя тарихи китаблар (Варлыг, Чыхыш, Левит, Ядядляр, Икинъи ганун; Иса Навинин, Исраил Щакимляринин, Руфун китаблары, Чарларын 1–4 китаблары, Паралипоменонун 1–2-ъи китаблары, Йездранын, Есфирин, Йудифин, Товитин китаблары, Макка вейлярин 1–4-ъц китаблары); 2) тярбийяви китаблар (Няьмяляр, Соломонун тямсилляри, Екклесиаст китаблары, Соломонун няьмяляри, Иовун няьмяляри, Соломонун мцдрикликляри, Сирах оьлу Исанын китабы); 3) пейьямбярлик китаблары (Исаййанын, Ийеремийанын, Ийезекиилин; Осийанын, Амосун, Михейин, Иоилин, Авдинин, Иоананын, Наумун, Аввакумун, Софонийанын, Аээейин, Захарийанын, Малахийанын; Варухун; Ийеремийанын аьысы, Ийеремийанын Намяси, Даниил пейьямбярин китабы). Христианлыг Септуаэинта иля тямсил олунан Исэяндяриййя канонунун ясас тяркиб китабларыны Ящди-ятигин Мцгяддяс Мятни кими гябул етмишдир. Бурада китабларын йерляшдирилмя гайдасы Ящди-ятиг канонуна йени илащиййатшцнаслыг бахышыны якс етдирир. Сонунъу пейьямбярляря мяхсус китабларын бир йердя груплашдырылараг, силсилянин сонунда йерляшдирилмяси щямин китабларда пейьямбяр хябярвермяляринин олмасы иля баьлы иди. Ящди-ъядид 1 ясрин 2-ъи йарысы – 2 ясрин яввялляриня аид олан, ясасян, йун. йазылмыш вя йалныз бу дилдя горунуб сахланмыш еркян христиан ядяби нцмуняляриндян ибарятдир. Бунлар Матфей, Марк, Лука вя Иоанн Инъилляри (йяни Иса Мясищин дцнйяви щяйаты вя тялими щаггында “Мцждяляр”); Инъилляря йахын олан Щяварилярин Ямялляри; Дини Мяълис мцраъиятляри; Иаковун; щявари Павелин Ромалылара, Коринфлиляря (1-ъи вя 2-ъи), Галатлара, Ефеслиляря, Филиппийалылара, Колоссалылара, Фессалоникилиляря (1-ъи вя 2-ъи), Тимофейя (1-ъи вя 2-ъи), Титя, Филимона, Йящудиляря мцраъиятляри; нящайят, щявари Иоанн Богословун вящйи, йахуд Апокалипсис. Ящди-ъядид мятнляринин щансы дювря аид олмасы мцбащисяляр доьурмуш вя бу мцбащисяляр эедишиндя якс фикирляр иряли сцрцлмцшдцр. 19–20 ясрин яввялляриндя Ящди-ъядид мятнляринин йашыны азалтмаг сяъиййяви иди, лакин 1935 илдя Райлендс папирусунун (Иоанн Инъилинин 18 фяслиндян 7 айя, ерамызын 2 ясринын 2-ъи рцбцня аиддир) няшриндян сонра сцбут едилди ки, Инъиллярин сонунъусу артыг 2 ясрин 1-ъи рцбцндя Мисирдя (йарандыьы йердян узагда) йайылмышды. Б. мятнляри монотеизмя идейа дюнцшцнцн идейа тарихини сянядляшдирир. Ян архаик мятнлярдя тякаллащлылыг принсипинин абстракт-ещкамчы гойулушу щяля юз яксини тапмыр: бу мятнлярдя сющбят Аллащын тяклийиндян, башга аллащларын олмамасындан дейил, щяр мюмин инсан цчцн йалныз юз халгынын аллащына сядагяти горуйуб сахламаг, онун уьрунда дюйцшдя савашмаг вя ону щеч бир “йад” аллаща дяйишмямяк кими шяряфли ишдян эедир. Йящуди халгынын гядим тарихинин Б. мятнляриндя яксини тапмыш щяр бир йени мярщяляси монотеист принсипин даща да дяринляшмяси иля нятиъялянмишдир. Мисирин, Месопотамийанын, даща чох ися Кянанын вя Финикийанын гядим яняняляриня йахын олан Б. щямин бюлэядя йерляшян диэяр халгларын дини-мифоложи системляриндян фярглянян вя бязи мясялялярдя онлара якс олан йени дини систем типини цзя чыхарды. Б.-да мистик тарихилик монотеизмя зярури ялавядир; юлчцйя малик мцгяддяс космос мифолоэийасы йекун мягсядя малик Мцгяддяс тарихля явязлянди. Тарихи инкишафын йекун мягсяди идейасы Б.-нын йалныз сон мятнляриндя (щявари Иоанн Богословун Вящйиндя) мяркязи идейа кими чыхыш ется дя, бцтцн щадисялярин теоложи дярки принсипи Б.-нын лап яввялиндян онун тящкийясини мцяййянляшдирир вя низамлайыр.
Библийа тянгиди. Б. тянгидинин ян еркян нцмунясиня антик дюврцн сонунда, нео платонизмля христианлыьын мцнагишяси дюврцндя раст эялмяк мцмкцндцр (неоплатончу алим Порфирийя эюря, Даниил пейьямбярин китабы е. я. 2 ясря аиддир). Орта ясрляр алими Ибн Езранын ясярляриндя “Беш китаб”ын Мусайа мяхсус олмамасы щаггында йалныз ещтийатлы ейщамлар вардыр. Интибащ вя Реформасийа дюврцндя Б.-нын католик килсяси тяряфиндян гябул едилмиш латын тяръцмясиня (Вулгате) тянгиди мцнасибят эениш йайылыр, Ящди-ъядидин йунан дилиндяки яслинин, сонралар ися Ящди-ятигин йящуди дилиндяки яслинин филоложи вя цслуби тящлили практикасы мейдана эялирди. М.Лцтер “щявари Йаковун Мцраъияти”нин аутентиклийини шцбщя алтына алырды. Цмумиликдя протестантизм илкин мярщялядя Б.-нын тянгиди цчцн мцнбит зямин дейилди вя бу тянгид даща чох Маарифчилийин идейа контекстиндя инкишаф етмишди. Т. Щоббс “Левиафан”да Б.-йа расионал тящлил цсулларынын тятбиг едилмяси тялябини гойурду. Бунун Спиноза “Сийаси-илащиййатшцнаслыг трактаты”нда щяйата кечирди. Ясярдя Б. мятнляринин яняняви атрибусийасына системли шякилдя йенидян бахылмышдыр; мягсяд мятнляри мистик сяъиййясиндян тямизлямяк, бурада гейд олунмуш нормалары ян цмуми яхлаги идеала мцнъяр етмяк иди. 1753 илдя Ж. Астрйук юзцнцн “Муса Варлыг китабыны йазаркян, бюйцк ещтималла истифадя етдийи илкин ясатирляр щаггында фярzиййяляр”индя Б. мятнинин ики мянбяйи – “Ийегова” вя “Елощим” щаггында фярзиййясини иряли сцрдц. 18 яср франсыз маарифчилийи, ясасян, юзцндян яввял Б. тянгиди сащясиндя ялдя олунмуш мялуматларын тяблиьи, онлардан ядяби вя публисист йазыларда истифадя едилмяси иля мяшьул иди. Алманийада И. Землерин фяалиййяти иля (“Канонун сярбяст тядгиги щаггында мцлащизя”, 1771–75; “Ящди-ъядидин сярбяст шярщиня даир вясаит”, 1773) Б. тянгиди йени сявиййяйя галхды. И.Г. Щердер илк дяфя Библийа мятнляриня ян гядим халг поетик йарадыъылыьы нцмуняляри кими йанашмыш, Б. тянгидиня тарихилик принсипини эятирмишдир. 19 ясрин яввялляриндя В.М.Л. де Ветте Ящди-ятигдя яксини тапмыш дини идейаларын тарихи инкишафы щаггында мясяля галдырмышдыр. В. Фаткенин фяалиййяти иля (1835) Э.В.Ф. Щеэелин идейалары Б. тянгидиня нцфуз етмяйя башламыш вя бу тясир Д.Ф. Штраусун (“Исанын тянгиди бахымдан йенидян ишлянмиш щяйаты”, 1–2 ъ., 1835–36), Б. Бауерин (“Иоанн Инъилинин тян гиди”,1840) ясярляриндя даща дярин олмушдур. 19 ясрин позитивист библеистикасында да тякамцлчц тарихилик щаким иди. 20 ясрин яввялляриндя философ А. Древс, беллетрист А. Немойевски Ящди-ъядид тянгидиня юз тющфялярини вермиш, бу сащядя бир сыра фяр зиййяляр иряли сцрмцшляр. Мцасир дюврдя тарихи-тянгиди тящлил методу елми библеистикада щамылыгла гябул едилмиш норма кими тясдиглянмишдир.
Библийа тяръцмяляри. Ящди-ятигин йунан дилиня тяръцмясини е.я. 3–1 ясрлярдя Исэяндяриййядя йящуди тяръцмячиляри щяйата кечирмишляр (лат. Септуаэинта – 70; яфсаняйя эюря, 70 тяръцмячи ейни заманда, лакин айры-айрылыгда тяръцмя цзяриндя ишлямиш, нятиъядя щамыда ейни мятн йаранмышдыр). Йунан православ килсясиндя о, бу эцнядяк Ящди-ятигин каноник версийасы олараг галыр. Бунунла йанашы, Ящди-ятиги арами дилиндя шярщ едян китаблар да мейдана эялирди. Б.-нын ян гядим христиан тяръцмяляри олан Пешитта (Ящди-ятиг) вя Диатессарон (Ящди-ъядид) Сурийа мянşялидир (ерамызын 2–3 ясрляри); ещтимал ки, Ящди-ъядидин тяръцмяси цчцн йунан мятни дейил, дил бахымындан йахын олан арами материалларындан бирбаша истифадя едилмишдир. Сонракы дюврлярдя латын тяръцмяляри мейдана эялмишдир; бунлар 2 ясрин сону – 3 ясрин яввялляриндя йашайыб-йаратмыш еркян христиан мцяллифляринин ясярляриндяки ситатлардан мялумдур. 4 ясрдя щяйата кечирилмиш Ийероминин тяръцмясини католик яняняси канонлашдырмышдыр (лат. Вулгата; фактики олараг Ийероминягядярки материалы да ещтива едир). Гибти (3 яср) вя эцръц (5 яср) тяръцмяляри диэярляриндян даща гядимдир. Б.-нын славйан тяръцмяляри яняняси 9 ясрин 2-ъи йарысында Кирилл вя Мефоди тяряфиндян башланмышдыр; митрополит Алекси иля ялагяляндирилян 14 яср рус редаксийасы да гейд едилир. Реформасийа Б.-нын христиан тяръцмяляри тарихиня тякан вермиш, бу дюврдя М. Лцтерин (1520–30-ъу илляр) вя инэилис тяръцмяси (1611; крал I Иаковун Б.-сы адланыр) мейдана эялмишдир. М. Менделсон вя онун ямякдашлары тяряфиндян Ящди-ятигин алман дилиня тяръцмяси Маарифчилик дюврцнцн Б.-йа йанашмасыны якс етдирирди. Б.-нын рус тяръцмяси (Синодал тяръцмя) 1876 илдя щяйата кечирилмишдир. Ящди-ъядидин К.П. Победоностсев тяряфиндян тяръцмяси (Ящди-ъядид. Рус дилиня тяръцмянин тякмилляшдирилмясиня даир тяърцбя, 1906) илк нювбядя славйан тяръцмяляри янянясиня ясасланырды. 1950-ъи иллярдя йепископ Кассианын (Безобразов) башчылыьы алтында рус мцщаъирятинин нцмайяндяляри Ящди-ъядидин йени тяръцмяси цзяриндя ишя башламыш вя бу иш илк дяфя 1970 илдя там няшр едилмишдир. Сонралар “Гядим Шяргин поезийа вя нясри” (1973) ъилдинин тяркибин дя Ящди-ятигин бязи китабларынын И.М. Дйаконов, С.К. Апт, И.С.Браэински вя С.С. Аверинтсев тяряфиндян ядяби тяръцмяляри ишыг цзц эюрмцшдцр. Ян йени тядгигатлар нятиъясиндя мцхтялиф диллярдяки мятнляр арасында бязи зиддиййятляр ашкара чыхмышдыр; бу, Ящди-ятигин яняняви Авропа мятни (“масорет мятни”) иля “масорет мятни”ндян яввялки гядим тяръцмяляр арасындакы фярглярдя яксини тапмышдыр. Бунунла беля, 20 ясрин ор таларында ялдя олунмуш вя Б.-нын ян гядим ялйазмалары кими елмя дахил едилмиш Кумран тапынтылары Б. мятнляринин нисбятян сабит корпусуну мцяййянляшдирмяйя, мятншцнас тянгидчилярин бир чох дцзялишляриндян имтина етмяйя имкан вермиш дир. Бах щямчинин Исагоэика, Екзеэетика.
