БУДДИЗМ – е. я. 1-ъи миниллийин орталарында Щиндистанда мейдана эялмиш вя Будда (санскритъя “айдынланмыш”, лакин она хитабян даща чох Бщагаван – “Аллащын хейир-дуа вердийи” сюзц ишлядилирди; бах Будда Шакйамуни) титулуну дашыйан тярки- дцнйа Сиддщартща Гаутаманын тялиминя дайагланан ян гядим дцнйа дининин Авропада истифадя олунан ады. Буддистляр юзлярини “бауддща” (Будданын давамчылары), динлярини ися “Буддща Дщарма” (Будданын Тялими, Щягигяти, йахуд Гануну) адландырырлар. Б. дин вя фялсяфи тялим кими Будданын нцфузу, онун щяйат йолунун модели, илк нювбядя “айдынланма” (бодщи) тяърцбяси ясасында формалашмышдыр; бу тяърцбядя она инсанын тябияти вя онун ниъаты (нирвана) имканлары щаггында щягигят (Дщарма) ачылмышдыр. Б. юзцнцн тарихи инкишафы эедишиндя Щиндистандан Мяркязи Асийайа, Шри-Ланкайа, Тибетя, Ъянуб-Шярги вя Шярги Асийайа йайылмыш, 20 ясрдя ися Авропа, Америка вя Австралийайа нцфуз едяряк, ону гябул едян юлкялярдя мядяни вя дини тясир обйектиня чеврилмиш, ъидди дахили дяйишиклийя мяруз галараг, чох сайда мцхтялиф форма алмышдыр. Б.-и диэяр дцнйа динляриндян фяргляндирян ъящяти – ятраф мядяни мцщитя щармоник уйьунлашмаг габилиййяти она ясрляр бойу бюйцк тясир эюстярдийи бцтцн ъоьрафи мяканда чохсайлы йерли инанълары, култлары, халг айинлярини, мядяниййятляри, идеолоэийалары, ядяби вя бядии яняняляри юзцндя ещтива етмяк имканы вермишдир. Б.-я анаданэялмя мянсуб олмурлар (мяс., бращманизмдян фяргли олараг). Б.- я кечмяк шцурлу сечимин нятиъясидир вя бу заман сюйлянилян “Буддайа, онун Тялиминя вя Иъмасына сыьынырам” формулундакы “цч сыьынаъаьын” (йахуд “цч ъаващиратын”) ады мцхтялиф тарихи дюврлярдя мцхтялиф мязмун дашымышдыр: Будда – тарихи Будда Шакйамунидян мащайана вя ваърайананын чохсайлы буддаларына гядяр; Дщарма – психолоэийа вя практики яхлага сюйкянян ниъат щаггында тялимдян юз пантеону, мцряккяб мярасими вя мцхтялиф дини-фялсяфи доктриналары олан универсал диня гядяр; Сангща – сярэярдан тярки-дцнйаларын кичик групундан дцнйанын мцхтялиф юлкяляриня йайылмыш чохсайлы ардыъыллара (ращибляря вя ади инсанлара) гядяр.
Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (Azərbaycan dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2007 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2009 |
| ISBN: | 978-9952-441-02-4 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2010 |
| ISBN: | 978-9952-441-05-5 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2011 |
| ISBN: | 978-9952-441-07-9 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2012 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2013 |
| ISBN: | 978-9952-441-03-1 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2014 |
| ISBN: | 978-9952-441-10-9 |
| Səhifələrin sayı: | 592 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili | 2015 |
| ISBN: | 978-9952-441-11-6 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
БУДДИЗМ – е. я. 1-ъи миниллийин орталарында Щиндистанда мейдана эялмиш вя Будда (санскритъя “айдынланмыш”, лакин она хитабян даща чох Бщагаван – “Аллащын хейир-дуа вердийи” сюзц ишлядилирди; бах Будда Шакйамуни) титулуну дашыйан тярки- дцнйа Сиддщартща Гаутаманын тялиминя дайагланан ян гядим дцнйа дининин Авропада истифадя олунан ады. Буддистляр юзлярини “бауддща” (Будданын давамчылары), динлярини ися “Буддща Дщарма” (Будданын Тялими, Щягигяти, йахуд Гануну) адландырырлар. Б. дин вя фялсяфи тялим кими Будданын нцфузу, онун щяйат йолунун модели, илк нювбядя “айдынланма” (бодщи) тяърцбяси ясасында формалашмышдыр; бу тяърцбядя она инсанын тябияти вя онун ниъаты (нирвана) имканлары щаггында щягигят (Дщарма) ачылмышдыр. Б. юзцнцн тарихи инкишафы эедишиндя Щиндистандан Мяркязи Асийайа, Шри-Ланкайа, Тибетя, Ъянуб-Шярги вя Шярги Асийайа йайылмыш, 20 ясрдя ися Авропа, Америка вя Австралийайа нцфуз едяряк, ону гябул едян юлкялярдя мядяни вя дини тясир обйектиня чеврилмиш, ъидди дахили дяйишиклийя мяруз галараг, чох сайда мцхтялиф форма алмышдыр. Б.-и диэяр дцнйа динляриндян фяргляндирян ъящяти – ятраф мядяни мцщитя щармоник уйьунлашмаг габилиййяти она ясрляр бойу бюйцк тясир эюстярдийи бцтцн ъоьрафи мяканда чохсайлы йерли инанълары, култлары, халг айинлярини, мядяниййятляри, идеолоэийалары, ядяби вя бядии яняняляри юзцндя ещтива етмяк имканы вермишдир. Б.-я анаданэялмя мянсуб олмурлар (мяс., бращманизмдян фяргли олараг). Б.- я кечмяк шцурлу сечимин нятиъясидир вя бу заман сюйлянилян “Буддайа, онун Тялиминя вя Иъмасына сыьынырам” формулундакы “цч сыьынаъаьын” (йахуд “цч ъаващиратын”) ады мцхтялиф тарихи дюврлярдя мцхтялиф мязмун дашымышдыр: Будда – тарихи Будда Шакйамунидян мащайана вя ваърайананын чохсайлы буддаларына гядяр; Дщарма – психолоэийа вя практики яхлага сюйкянян ниъат щаггында тялимдян юз пантеону, мцряккяб мярасими вя мцхтялиф дини-фялсяфи доктриналары олан универсал диня гядяр; Сангща – сярэярдан тярки-дцнйаларын кичик групундан дцнйанын мцхтялиф юлкяляриня йайылмыш чохсайлы ардыъыллара (ращибляря вя ади инсанлара) гядяр.
БУДДИЗМ – е. я. 1-ъи миниллийин орталарында Щиндистанда мейдана эялмиш вя Будда (санскритъя “айдынланмыш”, лакин она хитабян даща чох Бщагаван – “Аллащын хейир-дуа вердийи” сюзц ишлядилирди; бах Будда Шакйамуни) титулуну дашыйан тярки- дцнйа Сиддщартща Гаутаманын тялиминя дайагланан ян гядим дцнйа дининин Авропада истифадя олунан ады. Буддистляр юзлярини “бауддща” (Будданын давамчылары), динлярини ися “Буддща Дщарма” (Будданын Тялими, Щягигяти, йахуд Гануну) адландырырлар. Б. дин вя фялсяфи тялим кими Будданын нцфузу, онун щяйат йолунун модели, илк нювбядя “айдынланма” (бодщи) тяърцбяси ясасында формалашмышдыр; бу тяърцбядя она инсанын тябияти вя онун ниъаты (нирвана) имканлары щаггында щягигят (Дщарма) ачылмышдыр. Б. юзцнцн тарихи инкишафы эедишиндя Щиндистандан Мяркязи Асийайа, Шри-Ланкайа, Тибетя, Ъянуб-Шярги вя Шярги Асийайа йайылмыш, 20 ясрдя ися Авропа, Америка вя Австралийайа нцфуз едяряк, ону гябул едян юлкялярдя мядяни вя дини тясир обйектиня чеврилмиш, ъидди дахили дяйишиклийя мяруз галараг, чох сайда мцхтялиф форма алмышдыр. Б.-и диэяр дцнйа динляриндян фяргляндирян ъящяти – ятраф мядяни мцщитя щармоник уйьунлашмаг габилиййяти она ясрляр бойу бюйцк тясир эюстярдийи бцтцн ъоьрафи мяканда чохсайлы йерли инанълары, култлары, халг айинлярини, мядяниййятляри, идеолоэийалары, ядяби вя бядии яняняляри юзцндя ещтива етмяк имканы вермишдир. Б.-я анаданэялмя мянсуб олмурлар (мяс., бращманизмдян фяргли олараг). Б.- я кечмяк шцурлу сечимин нятиъясидир вя бу заман сюйлянилян “Буддайа, онун Тялиминя вя Иъмасына сыьынырам” формулундакы “цч сыьынаъаьын” (йахуд “цч ъаващиратын”) ады мцхтялиф тарихи дюврлярдя мцхтялиф мязмун дашымышдыр: Будда – тарихи Будда Шакйамунидян мащайана вя ваърайананын чохсайлы буддаларына гядяр; Дщарма – психолоэийа вя практики яхлага сюйкянян ниъат щаггында тялимдян юз пантеону, мцряккяб мярасими вя мцхтялиф дини-фялсяфи доктриналары олан универсал диня гядяр; Сангща – сярэярдан тярки-дцнйаларын кичик групундан дцнйанын мцхтялиф юлкяляриня йайылмыш чохсайлы ардыъыллара (ращибляря вя ади инсанлара) гядяр.
