Буддизмин йаранмасы вя йайылмасы. Б. Щиндистанын шм.-ш.-индя шраманлар (юз рущи ахтарышларыны бращманларын дини дяйярляр системиня гаршы гойан сярэярдан тярки-дцнйалар) мцщитиндя, щаризматик лидер ятрафында формалашмыш вя щям ади инсанлар, щям дя яйанлар арасында ардыъыллары олан защид иъмаларындан бири кими мейдана эялмишдир (бах щямчинин Ъайнизм). Шраман щярякаты йекъинс олмаса да, онун цзвлярини бир сыра цмуми идейалар бирляшдирирди: 1) веда мярасиминин тясир гцввясиня вя Ведаларын мятнляринин мцгяддяслийиня шцбщя; 2) кащин-бращманларын щаким мювге тутдуьу зцмря ийерархийасыны (варнаны) гябулетмямя; 3) шяхссиз яхлаг гануну кими кармайа, йенидяндоьулмалар силсиляси кими сансарайа инам; 4) йалныз ъямиййят хариъиндя, сярэярдан щяйат тярзи сцрмякля, зор ишлятмямякля (ащимса), защид кими юзцнцмящдудлашдырма, йога вя медитасийа иля мяшьул олмагла язаблардан гуртулмаьын (мокша, нирвана) мцмкцнлцйцня инам. Будданын бир чох давамчысы мяншяъя бращма зцмрясиня мянсуб олса да, Б. бцтцнлцкдя шраман щярякатындан доьулмуш вя бращманизм анлайышларындан (карма, дщарма, бращман, атман вя с.) эениш истифадя етмякля онлары юз мязмуну иля дольунлашдырмышдыр. Сонралар Б.-ин вя бращманизмин (вя онун сонракы формасы олан щиндуизмин) тяряфдарлары даим юз араларында полемика апармыш, ейни заманда бир-бирилярини идейа вя методларла (хцсусиля фялсяфя сащясиндя) зянэинляшдирмишляр. Б. яняняси юз тарихини Будданын е. я. 543 илдя баш вермиш паринирванасындан (“там нирвана”сындан, йахуд йердяки щяйатынын сонундан) башлайыр (бу тарихя, онун ЙУНЕСКО тяряфиндян гябул едил- мясиня вя 1956 илдя Б.-ин 2500-иллийинин кечирилмясиня бахмайараг, шярти йанашмаг лазымдыр). Будда Шакйамунинин щяйаты вя еркян буддист иъмасы щаггында ъцзи мялуматлар чар Ашоканын едиктляриндян, археоложи тапынтылардан вя Илк мцяллимин юлцмцндян ян азы беш яср сонра йарадылмыш мятнлярдян ялдя едилмишдир. Ращиблярин йалныз Дщармайа вя ращиб интизамы гайдаларына ясасланмалы олдуьуну щесаб едян Будда юзцндян сонра варис тяйин етмямишди; бу сябябдян онун юлцмцндян сонра ращибляр цчцн ян нцфузлу инстансийа мцхтялиф иъма нцмайяндяляринин бцтцн тяшкилати вя доктринал мя- сяляляри бирэя щялл етдикляри буддист дини мяълисляри олмушдур. Щямин дини мяълислярин тарихилийини тясдигляйян етибарлы мянбяляр ися елмя мялум дейилдир. Мювъудлуьунун биринъи ясриндя Б. йарандыьы йердян (Магадща вя Кошала) Мадщура (индики Мадурай) вя гярбдя Удъайн да дахил олмагла, Шимали Щиндистанын бюйцк щиссясиня йайылмышды. Ашоканын дюврцндя Б. Маурйалар империйасынын дювлят дининя чеврилмиш, онун юлцмцндян вя бращманизми щимайя едян Шунглар сцлалясинин щакимиййятя эялишиндян сонра Шри-Ланкада бяргярар олмушду (е. я. 3 яср). Б.-и щинд-йунан чарлары да дястяклямишдиляр; бу, Менандрын буддист Нагасена иля мяшщур диалогларында (“Ми- линданын суаллары”) юз яксини тапмышдыр. Мцхтялиф етник тяркибли империйалар цчцн даща мягбул олан Б. сонракы 3 яср ярзиндя бцтцн Щиндистан яразисиндя нцфузлу гцввяйя чеврилмиш, Сатаващанлар сцлалясинин щакимиййятя эялиши иля Мяркязи Асийайа кечмишди. Канишканын щакимиййяти дюврцндя (ерамызын 1–2 ясрляри) Б.-ин тясири Щиндистанын шм. сярщядляриндян Мяркязи Асийайа гядяр йайылмышды.
Щямин дюврдя Шимали Чинин тиъарят мяркязляриндя дя йайылмыш, Ъянуб-Шярги Асийа васитясиля Ъянуби Чиня дя чатмышды. 2–9 ясрлярдя Б. тядриъян Ъянуб-Шярги вя Ъянуби Асийада, Чиндя бяргярар олараг, орадан Йапонийайа, Корейайа, Тибетя нцфуз етмишдир. Бу дюврдя буддист монастырлары ейни заманда
университетляр, маарифчилик, елм вя инъясянят мяркязляри кими фяалиййят эюстярян ири бирликляр (маща- вищаралар) тяшкил едирдиляр. Ъянуби Щиндистанда Б.-и Сатаващанлар сцлаляси (2–3 яср- ляр) дястякляйирди. 8 ясрдян етибарян Щиндистан яразисинин чох щиссясиндя Б. тяняззцл етмяйя башласа да (хцсусиля щун- ларын буддист монастырларыны даьытмасындан сонра), онун тясири юлкянин шм.-ында вя ш.-индя горунуб сахланырды. 8 ясрин орталарындан Бищарда вя Бангладешдя нцмайяндяляри буддистляр олан Паллар сцлаляси щакимиййятя эялдикдян сонра щаким ъяряйан ваърайана, онун юйрянилмяси вя практикасы мяркязи ися Наланда монрастыры иди. Мящз Паллар дюврцндя Чинля ялагялярин зяифлямяси сябябиндян буддистляр марагларыны Тибетя вя Ъянуб-Шярги Аси- йайа йюнялтмишдиляр. Щиндистанын елм, фялсяфя, грамматика, инъясянят, тибб, мемарлыг сащяляриндя бцтцн наилиййятлярини ещтива етмиш, юзцнямяхсус сивилизасийа типи йаратмыш цмумасийа дини кими, Б. инкишафынын ян йцксяк зирвясиня 9 ясрдя – тясирини Асийанын бюйцк щиссясиня йайдыьы заман чатмышды. Лакин бу заман Щиндистанда баш верян просесляр (щиндуизмин тясиринин эцълянмяси, Б.-ин Щиндистандакы ясас дайаьы олан буддист монастырларынын мцсялман фатещляри тяряфиндян даьыдылмасы) Б.-ин тяняззцлцня вя нятиъя етибариля 12 ясрдя бу юлкядян сыхышдырылыб чыхарылмасына шяраит йаратды. Щиндистандан чыхмагла Б.-ин щинд формасынын щеэемонлуг ерасына сон гойулду вя йени тарихи мярщяля – Б.-ин дювлят дини кими бяргярар олдуьу юлкялярин (бах Чиндя буддизм, Йапонийада буддизм, Тибетдя буддизм щиссяляриня) мядяниййятляри иля даща сых мцнасибятляр гурдуьу дювр башлады. Мцасир Б. цч башлыъа формада мювъуддур: Шри-Ланкада, Мйанмада (кечмиш Бирма), Тайландда, Лаосда вя Камбоъада йайылмыш тщеравада; Тибет дахил олмагла Чиндя, Вйетнамда, Йапонийада, Корейада вя Монголустанда, щямчинин Бутанда, Сиккимдя (Щиндистанын шималы) даща чох йайылмыш мащайана вя она йахын олан ваърайана. Щиндистанын юзцндя, Пакистанда, Филиппиндя вя Индонезийада буддистляр ящалинин тягр. 1%-ни тяшкил едир. Буддистлярин дцнйа цзря цмуми сайы 300–700 млн. арасында дяйишир. Рягямлярдяки беля бюйцк фярг щесабламанын чятинликляри иля баьлыдыр. Беля ки, Б. бир тяряфдян инсана яввялки динини горуйуб сахламаьа имкан верир, диэяр тяряфдян бязи юлкялярдя Б. йерли динлярля (мяс., Йапонийада синтоизмля, Чиндя даосизмля) гайнайыб гарышмышдыр. 

Nиъат щаггында тялим. Дцнйанын диэяр бюйцк динляринин ясасында щяр шейи йарадан гадир Аллаща инам дурдуьу щалда, Б.-я эюря, дцнйа щеч ким тяряфиндян йарадылмайыб вя щеч ким тяряфиндян дя идаря олунмур, дцнйаны идаря едян щюкмран- аллащ Ишварайа инам ися карма ганунунун ясасларына зярбя вурур. Инсанын нязярини юз дахилиня, инамына дейил, даща чох шцуруна вя ирадясиня йюнялдян Будда тякрар едир ки, онун тялиминин йеэаня мягсяди йенидяндоьулмалардан хилас ол магдыр (“Мяним бцтцн тялимим йалныз ниъат дадына маликдир”), буна ися инсан Будданын “айдынланма” вязиййятиндя аш- карладыьы Йолдан истифадя едяряк юзцнц шцурлу шякилдя дяйишмякля, шяхси сяйляри иля наил ола биляр (“Юзцнцз юзцнцз цчцн чыраг олун!”). Бу мянада Б. Аллащын вясилясиндян долайы ниъат динидир. Б. дцнйа тарихиндя бир инсанын мяншяйинин, сосиал статусунун, мяшьулиййят нювцнцн (каста) вя, нящайят, ъинсинин онун диэяр инсандан цстцнлцйц цчцн ясас олмадыьыны щесаб едян илк диндир (кармаларына эюря инсанлар бир-бириндян фярглянсяляр дя, онлар о мянада бярабярдирляр ки, тамамиля ейни тярздя гурулмушлар). Щям ращибляр, щям дя ади инсанлар цчцн нязярдя тутулмуш беш давраныш гайдасы (панча шила: юлдцрмя, юзэянинкини эютцрмя, зина етмя, йалан данышма, сярхош олма) диэяр динлярдяки ещкамларла сясляшир. Лакин щямин гайдалары вяз едян Будда юз динляйиъиляринин виъданына, йахуд мцмкцн ъяза гаршысында горху щиссиня дейил, даща чох саьлам дцшцнъясиня мцраъият едир вя онлары беля бир
фикря эятирир ки, гайдаларын эюзлянилмяси шяхси вя сосиал щармонийа цчцн даща мцнбит шяраит йарадаъагдыр. Б. нюгтейи-нязяринъя, тямиз йога “ниъат” еффекти кясб етмяк цчцн щям дя “мцдрик” олмалы, йяни юзцндя буддист идейаларыны (Йолун диэяр аспектлярини даим ишыгландыран “мцдриклик мядяниййяти”) дашымалыдыр. Гейри-ади габилиййятляри (телепатийа, юнъяэюрмя вя с.) инкишаф етдирмяк цчцн йога практикасындан истифадя Йолдан кянара чыхмаг кими тющмятлянир. Инсанын физики вя психи саьламлыьы Б.-дя юзлцйцндя мягсяд олмайыб, йалныз мцвяффягиййятли дини практиканын шяртляриндян биридир; дцнйа вя диэяр инсанлар цзяриндя щюкмранлыьа кюмяк едян ъящятлярин инкишафы ися шяхсиййятин рущи тяряггисиня манея тюрядян юзцнцтясдиг кими нязярдян кечирилир.          Инсан щаггында тялим. Будда щесаб едир ки, инсаны ниъата апаран мцмкцн юзцнцдяйишмянин мянбяйи инсан тябиятинин юзцндядир: каинатдакы щяр шей кими, щиссялярдян ибарят олан инсан да дяйишмяз тямялдян – щазыркы щяйатда вя сонракы йенидяндоьулмаларда горунуб сахланан атмандан (“мян”, рущ), мцхтялиф щиссялярини юз истяйиня эюря идаря едян мяркяздян, “дахили щакимдян” (Упанишад атманы кими) мящрумдур. Карма ганунунун мяняви тяряфини (инсан илк нювбядя юзцнцн дцшцнъяляриня вя ниййятляриня эюря вя йалныз бундан сонра конкрет щярякятляриня эюря мясулиййят дашыйыр) юн плана чякян Будда гейд едир ки, йенидяндоьулма субйекти кими ябяди атман анлайышы мяняви мцкафат вя илк нювбядя, рущи юзцнцкамилляшдирмянин мцмкцнлцйц идейасына зиддир: дяйишмяз атман “йахшы ямялин нятиъясиндя бюйцмцр вя пис ямялин нятиъясиндя кичилмир”, чцнки онун цчцн “ня карма, ня дя карманын даьылмасы вар”. Лакин Будда онунла да разылашмыр ки, инсанын юлцмц онун мювъудлуьунун тамамиля баша чатмасыдыр. Будда статик варлыг олан атманын йериня мцяййян гайдада бир-биринин йаранмасыны шяртляндирян, соматик вя психи характерли дискрет щадисялярин – дщармаларын фярди ахыны шяклиндя олан дяйишмя просесинин юзцнц гоймушдур. Бу щям инсан шяхсиййятиндяки дяйишикликлярин (мяняви камилляшмянин, йахуд деградасийанын) реаллыьыны, щям дя фярд цчцн онун щяйатынын щяр анында мяняви явязин (мцкафат, йахуд ъязанын) мювъудлуьуну ясасландырмалы иди. Б. тялиминя эюря, инсан, диэяр щинд тялимляриндя олдуьу кими, ябяди рущун фани бядянля говушмасы дейил, юз фяалиййятиндя гаршылыглы ялагядя олан вя беш груп (скандща) тяшкил едян динамик психосоматик дщармалар системидир: рупа – бядян вя щиссиййат органлары; ведана – дуйьу (хош, хошаэялмяз вя нейтрал); санънйа – эюрмя, ешитмя, дадбилмя, ийбилмя, ламися вя фикир обйектляринин гавранылмасы, танынмасы, идентикляшдирилмяси; санскаралар – карманын мцяййян конфигурасийалы фярди дщармалар ахыны васитясиля реаллашмасыны мцяййянляшдирян амилляр; виънйана – алты щисси анлам (дахили вязиййятин дяркедилмяси дя дахил олмагла, эюрмя, ешитмя вя с.). Бцтцн скандщалар ващид силсилядя бирляшир вя “мян”я баьлылыгдан ибарят олан упадана (щярфи мянасы – йанаъаг) васитясиля фярд иллцзийасы йарадыр. Каинатын силсиляви инкишафы щаггында яняняви щинд идейасына тяряфдар чыхан Будда эюстярир ки, бурада ясас ролу рущи амил – Каинатда мяскунлашмыш варлыгларын шцур сявиййяси ойнайыр. Щямин варлыглар арасында инсандан ялавя, аллащлар (девляр), иблисляр, яъдадларын рущлары, щей- ванлар вя с. вардыр. Онларын щамысы карма вя сансара иля ялагялидир (мяс., аллащ шяклиндя йенидяндоьулма йахшы карманын, иблис шяклиндя йенидяндоьулма ися пис карманын нятиъясидир) вя бу мянада, Каинатын “тябии” гурулушунун елементляридир. Лакин бу варлыглардан йалныз инсан юз талейини сечмяк, кармасыны дяйишмяк вя щятта йенидяндоьулмалардан тамамиля хилас олараг, “айдынланмайа” (бодщи) йетмяк вя там нирвана ялдя етмяк габилиййятиня маликдир. Бу о демякдир ки, аллащлар вя диэяр варлыглар сансарадан хилас олмаг цчцн яввялъя инсан шяклиндя йенидян доьулмалыдырлар. Лакин инсан сансараны ашыб кечмякля инсанлыг щалынын юзцнц дя ашыб кечир вя бу заман щеч бир диэяр щал газанмыр. Нирвана щеч бир тясвиря эялмяйян, ади инсанын йашайа биляъяйи, йахуд щятта тясяввцр едя биляъяйи щеч бир хошбяхтлийя бянзямяйян, бцтцнлцкдя транссендент тяърцбядир (Будда ади инсанларын хошбяхтлийини ъцзамлы хястянин юз йараларыны гашыйаркян алдыьы щяззля, нирвананы – ъцзамдан саьалмагла, ади инсанларла нирвана щаггында сющбятляри ися ъцзамлы хястяйя аьлам инсанларын хошбяхтлийини анлатмаг кими ябяс ъящдля мцгайися едир).

Ват Арун мябяди. Бангкок (Тайланд).