(йун. άρχέτυπον, άρχή – илкин, башланьыъ вя τύπς – зярбя сюзляриндян; зярбя изи, нишаня, яламят) – 1) а н т и к фялсяфядя прообраз, нцмуня; А. анлайышы, ясасян, Платона эюря ягли гавранылан алямя аид едилирди. Неоплатончулугда “идейа“ (ейдос) вя “парадигма“ А.ин синонимляри иди. 2) Аналитик психолоэийада А.-ляр инсанын башлыъа психи структурларынын, щяйяъанларынын, щяйат щадисяляринин ясасыны тяшкил едян априор схемлярдир. А. анлайышыны илк дяфя К.Г.Йунг ишлятмишдир. Йунга эюря, бцтцн бяшяриййят цчцн ващид психи инстансийа – коллектив гейри-шцури мювъуддур вя А.-ляр онун структур ващидляридир; йалныз инсана хас инстинкт формалары олан А.-ляр шяхсиййятин гаврайышларыны, емосийаларыны вя щятта инкишафыны йюнялдян анаданэялмя програмлардыр. Сонрадан эениш йайылан “А” термининдян диншцнаслыгда вя мифолоэийада (М.Елиаде, Ъ.Кемпбелл, Г. Симмер, Г.Шолем, А.Корбен), ядябиййатшцнаслыгда вя сянятшцнаслыгда (тякрарланан образ вя сцжетляри сяъиййяляндирмяк цчцн), антрополоэийада (мядяни вя етник стереотипляри характеризя етмяк цчцн) истифадя олунур. 3) Дилчиликдя А. дил ващидляринин ямяля эялмяси цчцн ясас, бцнювря тяшкил едян илкин, ян гядим формадыр (праформа, прототи п). Мяс., щинд – Авропа дилляриндя ду (ики) праформасындан дува (санскритъя), дуо (йунанъа, латынъа), два (русъа), до (фарсъа) сюзляри тюрямишдир. 4) Мятн шц нас лыгда А. йазылы абидянин ян гядим, дюврцмцзядяк эялиб чатмайан мятнини билдирир; абидянин бцтцн диэяр вариантлары щямин илкин мятнля баьлы олур. 5) Био ло эийад а: организмлярин мцяййян групунун (таксонун) гурулушунун илкин цмуми типи. 1846 илдя Р.Гуен тяряфиндян биолоэийайа дахил едилмиш А. анлайышы илк яввял група аид бцтцн организмлярин тяшкили цчцн истифадя олунан “цмуми идейа”ны билдирирди. А. щаггында беля тясяввцр 18 ясрин сону – 19 ясрин яввялляриндя натурфялсяфя чярчивясиндя инкишаф едир вя организмлярин гурулуш планынын ващидлийи консепсийасы иля ялагядар иди. Ч.Дарвин (1859) мцяййян тябии груплара аид организмлярин цмуми яъдад формасыны сяъиййяляндирян бясит яламятлярин илкин мяъмусуну “А” термини иля ифадя етмишдир.
Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (Azərbaycan dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2007 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2009 |
| ISBN: | 978-9952-441-02-4 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2010 |
| ISBN: | 978-9952-441-05-5 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2011 |
| ISBN: | 978-9952-441-07-9 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2012 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2013 |
| ISBN: | 978-9952-441-03-1 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2014 |
| ISBN: | 978-9952-441-10-9 |
| Səhifələrin sayı: | 592 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili | 2015 |
| ISBN: | 978-9952-441-11-6 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
(йун. άρχέτυπον, άρχή – илкин, башланьыъ вя τύπς – зярбя сюзляриндян; зярбя изи, нишаня, яламят) – 1) а н т и к фялсяфядя прообраз, нцмуня; А. анлайышы, ясасян, Платона эюря ягли гавранылан алямя аид едилирди. Неоплатончулугда “идейа“ (ейдос) вя “парадигма“ А.ин синонимляри иди. 2) Аналитик психолоэийада А.-ляр инсанын башлыъа психи структурларынын, щяйяъанларынын, щяйат щадисяляринин ясасыны тяшкил едян априор схемлярдир. А. анлайышыны илк дяфя К.Г.Йунг ишлятмишдир. Йунга эюря, бцтцн бяшяриййят цчцн ващид психи инстансийа – коллектив гейри-шцури мювъуддур вя А.-ляр онун структур ващидляридир; йалныз инсана хас инстинкт формалары олан А.-ляр шяхсиййятин гаврайышларыны, емосийаларыны вя щятта инкишафыны йюнялдян анаданэялмя програмлардыр. Сонрадан эениш йайылан “А” термининдян диншцнаслыгда вя мифолоэийада (М.Елиаде, Ъ.Кемпбелл, Г. Симмер, Г.Шолем, А.Корбен), ядябиййатшцнаслыгда вя сянятшцнаслыгда (тякрарланан образ вя сцжетляри сяъиййяляндирмяк цчцн), антрополоэийада (мядяни вя етник стереотипляри характеризя етмяк цчцн) истифадя олунур. 3) Дилчиликдя А. дил ващидляринин ямяля эялмяси цчцн ясас, бцнювря тяшкил едян илкин, ян гядим формадыр (праформа, прототи п). Мяс., щинд – Авропа дилляриндя ду (ики) праформасындан дува (санскритъя), дуо (йунанъа, латынъа), два (русъа), до (фарсъа) сюзляри тюрямишдир. 4) Мятн шц нас лыгда А. йазылы абидянин ян гядим, дюврцмцзядяк эялиб чатмайан мятнини билдирир; абидянин бцтцн диэяр вариантлары щямин илкин мятнля баьлы олур. 5) Био ло эийад а: организмлярин мцяййян групунун (таксонун) гурулушунун илкин цмуми типи. 1846 илдя Р.Гуен тяряфиндян биолоэийайа дахил едилмиш А. анлайышы илк яввял група аид бцтцн организмлярин тяшкили цчцн истифадя олунан “цмуми идейа”ны билдирирди. А. щаггында беля тясяввцр 18 ясрин сону – 19 ясрин яввялляриндя натурфялсяфя чярчивясиндя инкишаф едир вя организмлярин гурулуш планынын ващидлийи консепсийасы иля ялагядар иди. Ч.Дарвин (1859) мцяййян тябии груплара аид организмлярин цмуми яъдад формасыны сяъиййяляндирян бясит яламятлярин илкин мяъмусуну “А” термини иля ифадя етмишдир.
(йун. άρχέτυπον, άρχή – илкин, башланьыъ вя τύπς – зярбя сюзляриндян; зярбя изи, нишаня, яламят) – 1) а н т и к фялсяфядя прообраз, нцмуня; А. анлайышы, ясасян, Платона эюря ягли гавранылан алямя аид едилирди. Неоплатончулугда “идейа“ (ейдос) вя “парадигма“ А.ин синонимляри иди. 2) Аналитик психолоэийада А.-ляр инсанын башлыъа психи структурларынын, щяйяъанларынын, щяйат щадисяляринин ясасыны тяшкил едян априор схемлярдир. А. анлайышыны илк дяфя К.Г.Йунг ишлятмишдир. Йунга эюря, бцтцн бяшяриййят цчцн ващид психи инстансийа – коллектив гейри-шцури мювъуддур вя А.-ляр онун структур ващидляридир; йалныз инсана хас инстинкт формалары олан А.-ляр шяхсиййятин гаврайышларыны, емосийаларыны вя щятта инкишафыны йюнялдян анаданэялмя програмлардыр. Сонрадан эениш йайылан “А” термининдян диншцнаслыгда вя мифолоэийада (М.Елиаде, Ъ.Кемпбелл, Г. Симмер, Г.Шолем, А.Корбен), ядябиййатшцнаслыгда вя сянятшцнаслыгда (тякрарланан образ вя сцжетляри сяъиййяляндирмяк цчцн), антрополоэийада (мядяни вя етник стереотипляри характеризя етмяк цчцн) истифадя олунур. 3) Дилчиликдя А. дил ващидляринин ямяля эялмяси цчцн ясас, бцнювря тяшкил едян илкин, ян гядим формадыр (праформа, прототи п). Мяс., щинд – Авропа дилляриндя ду (ики) праформасындан дува (санскритъя), дуо (йунанъа, латынъа), два (русъа), до (фарсъа) сюзляри тюрямишдир. 4) Мятн шц нас лыгда А. йазылы абидянин ян гядим, дюврцмцзядяк эялиб чатмайан мятнини билдирир; абидянин бцтцн диэяр вариантлары щямин илкин мятнля баьлы олур. 5) Био ло эийад а: организмлярин мцяййян групунун (таксонун) гурулушунун илкин цмуми типи. 1846 илдя Р.Гуен тяряфиндян биолоэийайа дахил едилмиш А. анлайышы илк яввял група аид бцтцн организмлярин тяшкили цчцн истифадя олунан “цмуми идейа”ны билдирирди. А. щаггында беля тясяввцр 18 ясрин сону – 19 ясрин яввялляриндя натурфялсяфя чярчивясиндя инкишаф едир вя организмлярин гурулуш планынын ващидлийи консепсийасы иля ялагядар иди. Ч.Дарвин (1859) мцяййян тябии груплара аид организмлярин цмуми яъдад формасыны сяъиййяляндирян бясит яламятлярин илкин мяъмусуну “А” термини иля ифадя етмишдир.
