ЪАБИР ибн ЩЯЙЙАН 
Эебер (тягр. 721, Тус, йахуд Куфя – тягр. 815) – яряб алими. Юмрцнцн ясас щиссясини Куфядя йашамышдыр. Ъяфяр яс-Садигля эюрцшмцш, ондан дярс алмышдыр. Фялсяфя, рийазиййат, тибб, астрономийа вя с. сащяляря даир ясярляри олса да, даща чох кимйачы кими танынмышдыр. Эялдийи елми нятиъялярдя тяърцби метода цстцнлцк вермишдир. Ъ. ибн Щ.-ын фялсяфи эюрцшляри яняняви макро (каинат) вя микро (инсан) алямлярин гаршылыглы мцнасибяти вя сямави гцввялярин Йердяки щадисяляря тясири идейасына ясасланыр. Кимйаны илащи елм щесаб едян Ъ. ибн Щ. камиллийя чатмаг вя мцтляг билийи ялдя етмяк йолунда онун йеэаня васитя олдуьуну сюйлямишдир. Бунун цчцн яввялъя рийазиййат, мянтиг, фялсяфя вя тибби, даща сонра ян бюйцк иксири (“яликсир ял-язям”), йахуд фялсяфя дашыны (“щяъяр ял- фяласифя”) тапмаг мягсядиля кимйа елмини юйрянмяк лазымдыр. Онун фикринъя, кимйа “тамамиля фялсяфянин юзцдцр”, онун сирляриня бяляд олан инсан бцтцн дини вя дцнйяви елмляри ялдя етмиш олур. Ъ. ибн Щ. яняняви тябиятшцнаслыгда ясас диггятини “нябатат” (биткиляр) вя “щейванат”дан яввял каинатын мадди структурунун ян ашаьы пилляси олан “ъямадат”а (ъансыз алямя) йюнялдирди. Онун материйа щаггында тясяввцрляри дюрд цнсцря вя мцвафиг олараг щямин цнсцрлярин кюкц щесаб етдийи дюрд хассяйя (исти, сойуг, гуру вя ням) ясасланыр. О, щяр бир маддянин тяркибиндяки мювъуд хассянин мигдарыны дяйишмякля ону башга маддяйя чевирмяйин мцмкцнлцйцнц, бцтцн металларын кцкцрд вя ъивянин мцхтялиф нисбятлярдя бирляшмяляри олдуьуну сюйляйирди. Дюрд цнсцрля йанашы “щяба” адландырдыьы бешинъи цнсцрц дя гябул едир вя билдирирди ки, “щяба” юзц юзлцйцндя бясит шякилдя мювъуд олан, мцхтялиф формалара дцшяряк варлыглары йарадан субстансийадыр. Ъ. ибн Щ.-ын щяр маддянин тяркибиндяки цнсцрля- рин нисбятини ифадя едян “мизан” нязяриййяси вя бу нязяриййяйя ясасланан кимйа системи ону “елм ял-хявасс” адланан диэяр бир системя тяряф чякмишдир. О, инсанын ъанлы вя ъансыз алямин хцсусиййятлярини (“хявасс”), онлар арасындакы мцнасибятляри билдийи щалда тябияти тяглид едя биляъяйини, бир гядяр дя иряли эедяряк, щятта ъанлы варлыг йарада биляъяйини сюйлямишдир. Ъ. ибн Щ. кимйанын вердийи бцтцн бу имканлары Аллащын йер цзяриндя ишинин давамы щесаб едирди.
Каинатын мадди низамынын рийази ганунауйьунлуглара ясасландыьына диггят чякян Ъ. ибн Щ. рягямляр вя щярфлярин метафизик эцъцня инанмыш, нисбятляр нязяриййясинин ян мцкяммял шякилдя щярфлярдя тязащцр етдийини сюйлямишдир. Физика иля грамматика арасында мцгайися апарараг, тябиятин вя дилин охшар ганунлар ясасында йарандыьы гянаятиня эялмиш, дилин тясадцфдян, йахуд инсанлар тяряфиндян дцшцнцляряк йаранмасы фикрини гябул етмямишдир. Онун фикринъя, тябиятдя йени ъисимляр йаратмаг мцмкцн олдуьу кими, йени дилляр дя йаратмаг мцмкцндцр. Ъ. ибн Щ.-ын ясярляринин ян гядим сийащысына Ибн ян-Нядимин “Ял-Фищрист”индя раст эялинир (мцхтялиф щяъмли 1300 трактат). Бу ясярлярин она аид олмамасы, щятта онларын конкрет бир шяхс йох, бир мяктябин нцмайяндяляри тяряфиндян йазылмасына даир фикирляр дя вар. Ясярляри, ясасян, Е.Ъ. Щолмйард, П. Краус, Ф. Сезэин тяряфиндян арашдырылмыш, бязиляри латын, алман, франсыз, инэилис, фарс дилляриня тяръцмя олунмушдур. Илк дяфя Бомбейдя “Мяъмуя ящяд яшяр китабян фи илм ял-иксир ял-язям” ады алтында 11 рисаляси чап едилмишдир (1892). 14 ясрдя Авропада мейдана эялмиш Эебер адлы мцяллифя аид ясярлярин Ъ. ибн Щ.-ла баьлылыьы мцбащисялидир.
