БИЛИК – идрак просесинин адятян дилдя, йахуд башга ишаря формасында ифадя олунан нятиъяси. Мцасир епистемолоэийада ян эениш йайылмыш шярщя эюря, Б. инсанын реаллыьа уйьун олан (йяни щягиги), фактлара вя расионал аргументляря ясасланан ягидясидир. Айры-айры инсанларын шцурунда мювъуд олан Б. вя мцхтялиф мятнлярдя гейдя алынан обйективляшдирилмиш Б.; Б.-танышлыг, Б.-баъарыг вя ишлярин щансыса вязиййятини сяъиййяляндирян вя мцщакимялярдя ифадя олуна билян Б.-ин- формасийа фяргляндирилир. Епистемолоэийада ясас диггят Б.-ин сонунъу нювцня йюнялдилир; беля ки, йалныз ону бирмяналы олараг ясаслы, йахуд ясассыз, сящищ, йахуд етибарсыз, щягиги, йахуд йалан кими гиймятляндирмяк мцмкцндцр. Б. ади вя елми нювляря дя айрылыр. Ади Б. саьлам дцшцнъяйя вя инсанын эцндялик тяърцбясиня ясасланыр, онун ятраф алямдя орийентир тапмасына хидмят едир; о, ямяли фяалиййят вя цнсиййятя гарышыр, щисси образларда, яшйа вя щадисяляр щаггында яйани тясяввцрлярдя гисмян мювъуд олараг, бязян вербаллашдырылмыр. Бу нюв Б. елементар формада артыг али щейванлара хасдыр. Елми Б. системлилийи вя мягсядйюнлц идраки проседуралара ясасланмасы иля фярглянир. Зиддиййятсизлик, емпирик йохланыла билмяси, мянтиги, йахуд емпирик ясасландырылма онун фяргли ъящятляридир. Б.-я сосиал феномен – мцхтялиф идраки бирликлярин фяалиййят мящсулу кими дя бахыла биляр. Бу планда эютцрцлян Б.- ин М. Шелеря эюря ашаьыдакы типляри вар: тябии дцнйадуйуму (саьлам дцшцнъя) Б.-и; мифоложи Б.; тябии дилляря щопмуш Б.; дини Б.; мистик Б.; фялсяфи Б.; мцхтялиф елмлярин позитив Б.-и ; техноложи Б. Б.-и ясасландырма цсулларынын, онун сящищлийи вя щягигилийи мейарларынын ахтарышы Б.-ин фялсяфи тящлилинин щямишя ясас мотивини тяшкил етмишдир. Б.-ин мютябяр сящвсиз ясаслар цзяриндя гурулмасына даир тясяввцр антик философларда да вар иди, лакин ону дягиг вя программ шяклиндя Ф. Бекон вя Р. Декарт формуля етмишляр. Бу щалда бцтцн тясяввцрляр ики синфя айрылыр: диэяр тясяввцрлярля ясасландырылан, йахуд онлардан чыхарылан Б.; мютябярлийи вя щягигилийи юзцндя олан Б. Лакин идрак нязяриййясинин сонракы инкишафы билийин мцтляг мютябяр юзцлцнц тапмаг ъящдляринин уьурсузлуьуну эюстярди. Инсан идракы тарихиндя дягигляшдирилмямиш, йенидян дярк едилмямиш, йа-худ йалан сайылыб рядд едилмямиш емпирик биликляр, ганунлар, нязяриййяляр мювъуд дейилдир.
Яд.: Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983; Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. К., 1997; Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000; Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001; Поппер К. Объективное знание. Эволюционный подход. М., 2002.
Azərbaycan Milli Ensiklopediyası
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (Azərbaycan dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2007 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, I CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2009 |
| ISBN: | 978-9952-441-02-4 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, II CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2010 |
| ISBN: | 978-9952-441-05-5 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, III CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2011 |
| ISBN: | 978-9952-441-07-9 |
| Səhifələrin sayı: | 604 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, “Azərbaycan” xüsusi cildi (rus dilində) |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2012 |
| ISBN: | 978-9952-441-01-7 |
| Səhifələrin sayı: | 881 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, IV CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2013 |
| ISBN: | 978-9952-441-03-1 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, V CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili: | 2014 |
| ISBN: | 978-9952-441-10-9 |
| Səhifələrin sayı: | 592 |
| Sərlövhə: | Azərbaycan Milli Ensiklopediyası, VI CİLD |
| Nəşriyyat: | "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası" Elmi Mərkəzi |
| Nəşr yeri: | Bakı |
| Nəşr ili | 2015 |
| ISBN: | 978-9952-441-11-6 |
| Səhifələrin sayı: | 608 |
БИЛИК – идрак просесинин адятян дилдя, йахуд башга ишаря формасында ифадя олунан нятиъяси. Мцасир епистемолоэийада ян эениш йайылмыш шярщя эюря, Б. инсанын реаллыьа уйьун олан (йяни щягиги), фактлара вя расионал аргументляря ясасланан ягидясидир. Айры-айры инсанларын шцурунда мювъуд олан Б. вя мцхтялиф мятнлярдя гейдя алынан обйективляшдирилмиш Б.; Б.-танышлыг, Б.-баъарыг вя ишлярин щансыса вязиййятини сяъиййяляндирян вя мцщакимялярдя ифадя олуна билян Б.-ин- формасийа фяргляндирилир. Епистемолоэийада ясас диггят Б.-ин сонунъу нювцня йюнялдилир; беля ки, йалныз ону бирмяналы олараг ясаслы, йахуд ясассыз, сящищ, йахуд етибарсыз, щягиги, йахуд йалан кими гиймятляндирмяк мцмкцндцр. Б. ади вя елми нювляря дя айрылыр. Ади Б. саьлам дцшцнъяйя вя инсанын эцндялик тяърцбясиня ясасланыр, онун ятраф алямдя орийентир тапмасына хидмят едир; о, ямяли фяалиййят вя цнсиййятя гарышыр, щисси образларда, яшйа вя щадисяляр щаггында яйани тясяввцрлярдя гисмян мювъуд олараг, бязян вербаллашдырылмыр. Бу нюв Б. елементар формада артыг али щейванлара хасдыр. Елми Б. системлилийи вя мягсядйюнлц идраки проседуралара ясасланмасы иля фярглянир. Зиддиййятсизлик, емпирик йохланыла билмяси, мянтиги, йахуд емпирик ясасландырылма онун фяргли ъящятляридир. Б.-я сосиал феномен – мцхтялиф идраки бирликлярин фяалиййят мящсулу кими дя бахыла биляр. Бу планда эютцрцлян Б.- ин М. Шелеря эюря ашаьыдакы типляри вар: тябии дцнйадуйуму (саьлам дцшцнъя) Б.-и; мифоложи Б.; тябии дилляря щопмуш Б.; дини Б.; мистик Б.; фялсяфи Б.; мцхтялиф елмлярин позитив Б.-и ; техноложи Б. Б.-и ясасландырма цсулларынын, онун сящищлийи вя щягигилийи мейарларынын ахтарышы Б.-ин фялсяфи тящлилинин щямишя ясас мотивини тяшкил етмишдир. Б.-ин мютябяр сящвсиз ясаслар цзяриндя гурулмасына даир тясяввцр антик философларда да вар иди, лакин ону дягиг вя программ шяклиндя Ф. Бекон вя Р. Декарт формуля етмишляр. Бу щалда бцтцн тясяввцрляр ики синфя айрылыр: диэяр тясяввцрлярля ясасландырылан, йахуд онлардан чыхарылан Б.; мютябярлийи вя щягигилийи юзцндя олан Б. Лакин идрак нязяриййясинин сонракы инкишафы билийин мцтляг мютябяр юзцлцнц тапмаг ъящдляринин уьурсузлуьуну эюстярди. Инсан идракы тарихиндя дягигляшдирилмямиш, йенидян дярк едилмямиш, йа-худ йалан сайылыб рядд едилмямиш емпирик биликляр, ганунлар, нязяриййяляр мювъуд дейилдир.
Яд.: Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983; Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. К., 1997; Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000; Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001; Поппер К. Объективное знание. Эволюционный подход. М., 2002.
БИЛИК – идрак просесинин адятян дилдя, йахуд башга ишаря формасында ифадя олунан нятиъяси. Мцасир епистемолоэийада ян эениш йайылмыш шярщя эюря, Б. инсанын реаллыьа уйьун олан (йяни щягиги), фактлара вя расионал аргументляря ясасланан ягидясидир. Айры-айры инсанларын шцурунда мювъуд олан Б. вя мцхтялиф мятнлярдя гейдя алынан обйективляшдирилмиш Б.; Б.-танышлыг, Б.-баъарыг вя ишлярин щансыса вязиййятини сяъиййяляндирян вя мцщакимялярдя ифадя олуна билян Б.-ин- формасийа фяргляндирилир. Епистемолоэийада ясас диггят Б.-ин сонунъу нювцня йюнялдилир; беля ки, йалныз ону бирмяналы олараг ясаслы, йахуд ясассыз, сящищ, йахуд етибарсыз, щягиги, йахуд йалан кими гиймятляндирмяк мцмкцндцр. Б. ади вя елми нювляря дя айрылыр. Ади Б. саьлам дцшцнъяйя вя инсанын эцндялик тяърцбясиня ясасланыр, онун ятраф алямдя орийентир тапмасына хидмят едир; о, ямяли фяалиййят вя цнсиййятя гарышыр, щисси образларда, яшйа вя щадисяляр щаггында яйани тясяввцрлярдя гисмян мювъуд олараг, бязян вербаллашдырылмыр. Бу нюв Б. елементар формада артыг али щейванлара хасдыр. Елми Б. системлилийи вя мягсядйюнлц идраки проседуралара ясасланмасы иля фярглянир. Зиддиййятсизлик, емпирик йохланыла билмяси, мянтиги, йахуд емпирик ясасландырылма онун фяргли ъящятляридир. Б.-я сосиал феномен – мцхтялиф идраки бирликлярин фяалиййят мящсулу кими дя бахыла биляр. Бу планда эютцрцлян Б.- ин М. Шелеря эюря ашаьыдакы типляри вар: тябии дцнйадуйуму (саьлам дцшцнъя) Б.-и; мифоложи Б.; тябии дилляря щопмуш Б.; дини Б.; мистик Б.; фялсяфи Б.; мцхтялиф елмлярин позитив Б.-и ; техноложи Б. Б.-и ясасландырма цсулларынын, онун сящищлийи вя щягигилийи мейарларынын ахтарышы Б.-ин фялсяфи тящлилинин щямишя ясас мотивини тяшкил етмишдир. Б.-ин мютябяр сящвсиз ясаслар цзяриндя гурулмасына даир тясяввцр антик философларда да вар иди, лакин ону дягиг вя программ шяклиндя Ф. Бекон вя Р. Декарт формуля етмишляр. Бу щалда бцтцн тясяввцрляр ики синфя айрылыр: диэяр тясяввцрлярля ясасландырылан, йахуд онлардан чыхарылан Б.; мютябярлийи вя щягигилийи юзцндя олан Б. Лакин идрак нязяриййясинин сонракы инкишафы билийин мцтляг мютябяр юзцлцнц тапмаг ъящдляринин уьурсузлуьуну эюстярди. Инсан идракы тарихиндя дягигляшдирилмямиш, йенидян дярк едилмямиш, йа-худ йалан сайылыб рядд едилмямиш емпирик биликляр, ганунлар, нязяриййяляр мювъуд дейилдир.
Яд.: Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983; Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. К., 1997; Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000; Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001; Поппер К. Объективное знание. Эволюционный подход. М., 2002.
