ЪЯФЯРИЙЙЯ , ял-Ъя ф яриййя – иснаяшяриййя шияляринин фигщ мязщяби. Ъяфяр яс-Садигин ады иля баьлыдыр. Сцнниляр тяряфиндян дя дюрд сцнни мяз- щяби – щяняфиййя, шафииййя, щянбялиййя вя маликиййя иля йанашы беш доьру мязщябдян бири кими тясбит едилир. Имамилик яняняси Ъ.-нин мейдана эялмясини Ъяфяр яс-Садигин фяалиййяти иля ялагяляндирир вя сонрадан бу мязщябин тямялини тяшкил едян, дини-щцгуги вя яхлаги тялимлярин принсиплярини ишыгландыран бир сыра ясярляри дя она аид едир. Ъ. дя сцнни щцгуг мяктябляринин формалашдыьы шяртляр дахилиндя тяшяккцл тапмышдыр. Сцнни фягищляри фигщ мясяляляриндя йалныз Гурана вя сцнняйя ясасланан “ясщаб ял-щядис” вя мянтиги нятиъяйя, шяхси фикря ясасланан “ясщаб яр-ряй” групларына бюлцндцкляри кими, имами фягищляри арасында да яхбариляр вя цсулиляр олмагла ики мяктяб йаранмышды. Яхбариляр дини биликлярин вя фигщин йеэаня мянбяйи кими имамлардан нягл олунан щядис вя рявайятляря (“яхбар”) ясасланан янянячиляр, цсулиляр ися фигщ мясяляляриндя нязяри ясасландырмайа сюйкянян вя щцгугун дюрд мянбяйини (Гуран, сцння, иъма вя аьыл) гябул едян расионалистляр идиляр. Лакин бу, Ъ.-нин бюлцнмясиня дялалят етмирди. Беля ки, шиялийин тямял принсипляриня ейни йанашан бу ики мяктяб йалныз шярият щюкмляри чыхармаьын елми ясасларында вя методунда фярглянирди. Имами-ъяфяри фигщ мяктябинин ясл тямсилчиляри цсулилярдир. Ъ.-нин инкишафында илкин имамиляр дюврцндя йаранмыш бу ики тенденсийа заман кечдикъя араларындакы мцбаризя эедишиндя ики зидд мяктябя чеврилмишдир. Бу зиддиййят имамларын физики йохлуьундан – иъмайа рящбярлик проблеми ортайа чыхдыгдан сонра ачыг шякил алмышдыр. 10–11 ясрлярдя Бувейщиляр дюврцндя щяр ики мяктяб юзцнцн щцгуг доктринасыны ишляйиб щазырламышды. Гум вя Рей янянячиляринин (Кулейни, Ибн Бабявейщ Сядуг) ялейщиня олан Ираг имами-расионалистляри (Мящяммяд Мцфид, Шяриф Мцртяза, Шейх Туси) фигщин ъяфяри методолоэийасыны ишлямишдиляр. Шяриф Мцртяза (ю. 1044) “Яз-Зярия ила цсул яш-шярия” ясяриндя ъяфяри фигщинин принсиплярини садаламыш, Шейх Туси (ю. 1067) ися “Ял-Уддя фи цсул ял-фигщ” трактатында щямин принсиплярин хцласясини вермишдир. Цсулиляр мяктябинин илк нцмайяндяляриндян бири кими Мящяммяд ибн Ящмяд Искафи (ю. 991) эюстярилир. Мяктяблярин адлары ися хейли сонра мейдана эялмишдир. Рейдян олан имами фягищи Ябдцлъялил Гязвини тяхм. 1170 илдя илк дяфя бу ики мяктяби “яхбариййя” вя “цсулиййя” ады иля
хатырламыш, биринъини “дар эюрцшлц янянячиляр”ин, икинъини ися дини мясялялярдя расионалист метода ясаслананларын мяктяби кими сяъиййяляндирмишдир. Щяр ики мяктябин щцгуг системиндя щядисляр тямял принсипи (цсулилярдя дюрд присипдян бири, яхбарилярдя ися йеэаня принсип) олдуьундан, щядис топлуларынын щазырланмасына хцсуси диггят йетирилмишдир. Ян еркян вя нисбятян ящатяли топлу имами илащиййатчысы вя фягищи, имамилик мязщябинин “ислащатчысы” (“мцъяддид”) Кулейнинин 20 иля йаздыьы вя 16 миндян чох щядисин топландыьы “ял-Кафи” ясяридир. Заман кечдикъя, “ял-Кафи” Ъ.-нин дюрд ясас китабындан (“ял-цсул ял-ярбяя”) бириня чеврилмишдир. Диэяр цч китаб Хорасан фягищи Ибн Бабявейщ Сядугун 9 миндян чох щядиси ящатя едян “Мян ла йящзярущу ял-фягищ” топлусу вя Шейх Тусинин “Тящзиб ял-ящкам” (13 миндян чох), “ял-Истибсар фима ухтулифя мин ял-яхбар” (5,5 миндян чох) топлуларыдыр. Бу мянбялярин бцтцн имамиляр тяряфиндян гябул олунмасына бахмайараг, щядислярин топланмасы вя системляшдирилмяси иши давам етдирилирди. 17 ясрдя Кашани (ю. 1680) дюрд китабы “ял-Вафи” ады алтында топлады. Хорасан фягищи Щцрр Амили (ю. 1693) онлары ялавя щядислярля тякмилляшдиряряк, 30 ъилдлик “Тяфсил вясаил яш-шия” кцллиййатыны щазырлады. Ейни заманда Мящяммяд Багир Мяълиси (ю. 1699) “Бищар ял-январ” топлусуну тяртиб етди. Сонрадан башга топлуларын да щазырланмасына бахмайараг, онлар яввялкиляр гядяр мютябяр сайылмыр. Щядис топлуларынын тяртиби иля йанашы яхбарилярин вя цсулилярин щцгуги доктринасы да ишляниб щазырланырды. Ъ.-нин вя яхбарилярля цсулиляр арасындакы мцнасибятлярин инкишафында мцщцм мярщяля монгол истилалары дюврцня тясадцф етмишди вя имами фягищляринин иътищад принсипини (дини-щцгуги мясялялярдя сярбяст гярар вермяк) гябул етмяси иля баьлы иди. Шярият аргументляри ясасында гярар вермяк цчцн бу принсипи илк гябул едянлярдян бири Ибн Мцтящщяр (ю. 1325) олмушдур. “Мцкялляфляр”ин (йеткинлик йашына чатмышларын) иътищады иля “мцътящидляр”ин (дини щюкм верянлярин) иътищадыны фяргляндирян Ибн Мцтящщяр иътищады “цляма”нын (алимлярин) хцсуси сялащиййяти кими нязярдян кечирян вя мцътящидляри имамларын ъанишинляри кими таныйан илк имами алимидир. Цсулилярин дини-щцгуги доктринасынын формалашмасы янянячи яхбарилярля сярт мцбаризя шяраитиндя баш верирди. Яхбариляр 18 ясрдя Иранда Мящяммяд Ямин Ястярабадинин фяалиййяти сайясиндя юз мювгелярини мющкямлятмишдиляр. Лакин имамларын физики йохлуьу шяраитиндя шяриятин изащы зяруряти йарандыьындан цсулилярин нцфузу артырды. Имами фягищи Мящяммяд Багир Вящид Бящбящани (1706–83) цсули мяктябинин нцфузуну бярпа етмякля йанашы, мцътящидлярин нязяри мцщакимяляринин ганунилийини ясасландырараг, Ъ.-нин тарихиндя йени мярщяля ачды. 19 ясрдян Иранда цсулиляр цстцнлцк тяшкил едирди. 20 ясрдя онлар юз доктриналарынын ики ясас мцддяасыны формалашдырдылар: “ялямиййят” (биликдя цстцнлцк) вя “вилайяти-фягищ” (фягищ идарячилийи). Етигадын тяглидля дейил, дялилля эерчякляшмяси мювгейиндян чыхыш едян цсулиляр динин тямял принсипляриндя (“цсул яд-дин”) – тякаллащлылыг, пейьямбярлик вя имамят мясяляляриндя тяглиди йолверилмяз щесаб едирляр.