ЪЯМИЙЙЯТ – мювъудлуьун цмуми шяртляри, мараглар, нормалар, дяйярляр, дцнйа щаггында тясяввцрляр вя ващид идентиклик ясасында бирляшмиш фярдлярин бирэя щяйат фяалиййятинин мцхтялиф формалары. Чох заман бу анлайыш милли-дювляти гурумларда бирляшян вя дягиг мящдудлашдырылмыш мцяййян бир яразидя йашайан инсанларын аз-чох ящямиййятли чохлуьуна аид едилир (мяс., рус Ъ., франсыз Ъ., инэилис Ъ.). Лакин эениш сосиоложи мянада бу анлайыш инсанларын бирэя йашайышынын ян мцхтялиф формаларына, о ъцмлядян сосиал груп, сосиал шябякя, сосиал синифляр, кился, иъма, бирлик, тяшкилат, ассосиасийа, иттифаг, коллектив, корпорасийа, йолдашлыг, секта, гулдур дястяси, кцтля вя с. бу кими формаларына да шамил олунур. О щям тамамиля хырда сосиал тюрямяляри мяс., кичик груплары (ики, йахуд цч фярддян ибарят диадалары вя триадалары, нуклеар аиляляри вя с.), щям дя бюйцк, о ъцмлядян глобал сивилизасийалар, империйалар, милли дювлятляр вя онларын иттифаглары мигйасларына чатан ъямиййятляри ещтива едир. Ъямиййят анлайышынын тарихи инкишафы. Ъ. анлайышы чох гядим дювлярдян мюв- ъуддур. Антик дюврдя о, сонракы дюврлярля мцгайисядя конкрет, нисбятян дар мяна дашыйырды. Гядим Йунаныстанда κοινωνία вя полис, Гядим Ромада мцвафиг олараг соъиетас вя ъивитас кими анлайышлар мцасир Ъ.-ин прообразлары гисминдя чыхыш едирди. Достлуьа, йахуд ямлак-мцгавиля мцнасибятляриня ясасланан компанийа (тиъари, сяняткарлыг вя с.) Ъ. гисминдя нязярдян кечирилирди; онун цзвц соъиус (компанйон) адланырды. Юзцндя йалныз яр-арвады, валидейнляри вя ушаглары дейил, бцтцн евдякиляри, о ъцмлядян гуллары, ев щейванларыны, ирсян кечян ев ямлакыны ещтива едян вя щцгуги- тясяррцфат ващиди олан аиля (фамилиа) дя Ъ. щесаб едилирди. Бу анлайыш бир чох ъящятдян мцасир “компанийа”, “тясяррцфат йолдашлыьы”, “мящдуд мясулиййятли ъямиййят”, “сящмдар ъямиййяти” (ясасян, гапалы типли) вя с. анлайышлара йахын иди. Бу тип иътимаи гурумларын хцсусиййяти ондан ибарят иди ки, она мяняви вя щцгуги шяхс, йахуд субйект хассяляри верилирди. Антик дюврдя Ъ. ясас етибариля мцяййян мягсядляря чатмаг цчцн инсанлар тяряфиндян йарадылмыш конкрет мцгавиляли бирлик кими баша дцшцлся дя, щяля о заман киникляр вя стоисизм нцмайяндяляри бу тясяввцрц эенишляндирмяйя сяй эюстярирдиляр. Стоикляря эюря, Ъ. идеалда бцтцн инсанлары – ващид цмумдцнйа дювляти олан Космополисин вятяндашларыны ящатя едир. Орта ясрляр дюврц Авропасында ян эениш ъямиййят кими инсан няслинин бирлийи идейасы Августинин вя б. христиан мцтяфяккирляринин ясярляриндя давам вя инкишаф етдирилмишдир. Эцндялик щяйатда Ъ. анлайышы даща чох конфессионал сяъиййя дашыйыр, ейни заманда кянд иъмасы, шящяр коммунасы, сех, корпорасийа мяналарыны да билдирирди. Сонралар о, эащ али зцмря щц- дудларына гядяр даралыр, эащ да Йени дюврдя формалашмыш милли дювлятляр мигйасына гядяр эенишлянирди. 18–19 ясрлярдя цмумавропа вя цмумбяшяри ъямиййятляр идейасы формуля едилирди. 16–18 ясрлярин механика вя астрономийа идейалары, хцсусиля И. Нйутонун цмумдцнйа ъазибя гануну Ъ. структуру- нун анлашылмасына тясир эюстярди. Ъ. юз араларында сосиал ъазибя вя итялямя гцввяляри иля баьлы фярдлярин системи кими нязярдян кечирилмяйя башлады. Бу заман иътимаи мцгавиля (Щ. Гротси, Т. Щоббс, Ж.Ж. Руссо), йахуд иътимаи щейван олан, инсана хас бирляшмяйя мейиллилик (Ш.Л. Монтескйю) бирляшдириъи башланьыъ щесаб едилирди. Механизм, машын щаггында, 18 ясрдян башлайараг вя хцсусиля 19 ясрдя организм щаггында тясяввцрляр сосиал системин ме- ханистик вя организмик (бах Механисизм, Органисизм) шярщляринин формалашмасында мцщцм рол ойнады. Йени дюврдя Ъ.-ин даими ганунауйьун инкишафы щаггында тясяввцр йаранды; бу инкишафын ясасыны тех- ника вя сянайе наилиййятляриндя реаллашдырылан билик, илк нювбядя елми билик тяшкил едирди. 18 ясрин сонларындан мцхтялиф сосиал фикир ъяряйанлары Ъ.-и дювлятин ясасы кими нязярдян кечиряряк, ону дювлятдян фяргляндирмяйя, щятта она гаршы гоймаьа башладылар: яэяр дювлят вя онун институтлары (идаряетмя органлары, ганунлар вя с.) Ъ.-я ясасланмырса, йахуд она зиддирся, о заман дювлят мющкям дейил вя тарих сящнясиндян чыхыр. Бунунла ялагядар вятяндаш ъямиййяти консепсийалары формалашмаьа башлайыр (А. Ферэцсон, Щ.В.Ф. Щеэел, К. Маркс вя б). 19 ясрин 1-ъи рцбцндян башлайараг, Ъ. вя “сосиаллыг” инсанлары бирляшдирян, йяни яввялляр яняняви дини инанъларын, килсянин вя монархийа щакимиййятинин етдиклярини щяйата кечирян башлыъа принсип олду. Ъ. сакраллашдырма обйектиня чеврилди, она инсанларын рифащынын ясас, йахуд йеэаня шярти кими йанашмаьа башладылар. Лакин бу шяртин реаллыьа чеврилмяси цчцн Ъ. йени ясаслар цзяриндя йенидян тяшкил олунмалы иди. Бу идейа йалныз нязяриййядя дейил, сосиал тяърцбядя дя тясбит едилди. “Иътимаи” (“сосиал”) олан айры-айры инсанларын, миллятлярин вя щаким синифлярин егоизминя гаршы гойулур, идеалда цмумбяшяри олан иля йахынлашырды. 19 ясрин орталарына йахын Йени дюврцн либерализм, консерватизм, сосиализм (о ъцмлядян коммунизм) кими ясас сосиал-фялсяфи фикир ъяряйанлары формалашырды. “Сосиал мясяля”, Ъ.-ин йанлыш гурулмасы идейасы, онун лазыми гайдада инкишаф етмямяси вя дяйишдирилмяси зяруряти нязяри тялимлярдя вя сосиал тяърцбядя 20 ясрядяк мяркязи йер тутду. 19 яср сосиолоэийасында мцхтялиф ъямиййятлярин фасилясиз чохалараг, перспективдя цмумбяшяри Ъ.-дя бирляшяъяйи щаггында тясяввцр тяшяккцл тапмаьа башлады. 19 ясрин сонлары – 20 ясрин яввялляриндя сосиологлар сосиал “микрощиссяъикляр”и ашкарламаьа сяй эюстяряряк, кичик иътимаи гурумлара, о ъцмлядян кичик груплара, микроъямиййятляря, фярдлярарасы гаршылыглы фяалиййятляря даща чох диггят айырмаьа башладылар. Сосиолоэийада вя сосиал фялсяфядя ъямиййят анлайышы. Билийин диэяр сащяляри (мяняви, дини вя с.) кими, елмдя дя Ъ. анлайышынын шярщи заманы мцхтялиф нюгтейи- нязярляр цзя чыхыр. Онлардан бириня ясасян, Ъ. тябии гурумдур, инсан язялдян юз тябияти етибариля, ары, йахуд гарышга кими, Ъ.-дян кянарда мювъуд ола билмяйян иътимаи варлыгдыр (Аристотел). Иътимаи щяйатын бцтцн формалары – груплар, ассосиасийалар, иттифаглар, дювлятляр вя с. бу язяли сосиаллыьын тязащцрцдцр (Ш.Л. Монтескйю вя б.). Диэяр нюгтейи-нязяря эюря, Ъ. сцни гурумдур, инсанын язяли тябии вязиййяти ися ъямиййятдянкянардыр, йахуд антииътимаидир (Т. Щоббса эюря, “щамынын щамыйа гаршы мцщарибяси”). Ъ. инсанларын юзляри тяряфиндян юз хейирляри цчцн кюнцллц, йахуд мяъбури шякилдя йарадылыр вя дястяклянир. Бу анламда дювлят Ъ.-ля йа ейниляшдирилир, йа да онун ясас башланьыъы кими чыхыш едир. Сосиоложи номинализм нцмайяндяляри цчцн Ъ. (груп, ассосиасийа вя с.) фярдлярин мяъмусу, йахуд мцяййян чохлуьуну билдирян садяъя аддыр, конкрет Ъ.-ин юзцнямяхсуслуьуну онларын шцур вя щярякятляриндян чыхыш едяряк анламаг олар (М. Вебер вя б., бах щямчинин Методоложи фярдиййятчилик). Буна зидд олараг, сосиоложи реализм, йахуд холизм нюгтейи-нязяриня эюря, Ъ. (груп, ассосиасийа вя с.) фярдлярин гаршылыглы фяалиййяти нятиъясиндя йаранан, онлара мцнасибятдя мцстягил олуб якс тясир эюстярян хцсуси реаллыгдыр (Е. Дцркщейм вя б.). Ъ.-ин монист нязяриййяляриндя щансыса бир амил материалист вя натуралист шярщлярдя (игтисадиййат, инсанын биоложи тябияти, иглим вя ъоьрафи шяраит вя с.) “мадди олан”, йахуд идеалист вя спиритуалист консепсийаларда “рущани” (идейалар, инанълар вя с.) башлыъа, мцяййянляшдириъи гисминдя фяргляндирилир. Плцралист шярщлярдя Ъ. щям юз дахилиндя олан, щям дя она кянардан нцфуз едян мцхтялиф гцввялярин вя тенденсийаларын гаршылыглы фяалиййятляринин нятиъяси кими чыхыш едир. Бир сыра сосиоложи нязяриййялярдя Ъ. ясас етибариля мцнагишяляр вя гаршыдурмалар мейданы кими (К. Маркс, сосиал дарвинизмин бязи нювляри), диэярляриндя ися илк нювбядя щямряйлик вя барышыг мяканы кими (О. Конт, Е. Дцркщейм, Т. Парсонс) нязярдян кечирилир. Ъямиййятин структуру вя типляри. Мцасир Ъ.-ин структуру мцряккяб вя диференсиасийалы сяъиййя дашыйыр. Ъ., ону тяшкил едян инсанлардан ялавя, инсанлар арасындакы гаршылыглы фяалиййят вя мцнасибятляри, еляъя дя сосиал институтлар, нормалар вя дяйярлярин, статуслар вя ролларын мцяййян системини ещтива едир. Мигйасына эюря бюйцк Ъ.-ляр игтисади, сийаси, яхлаги, щцгуги, дини вя с. кими мцхтялиф алт системлярдян ибарятдир. Сосиал системляр фярдлярин бу вя йа диэяр шякилдя шярщ етдийи вя реаллашдырдыьы мцяййян нцмуняляр, ишаряляр, рямзляр, мяналар вя мягсядлярдян ибарят мядяниййят системляриндян айрылмаздыр. Сосиал системляр фярдлярин фярди вя гаршылыглы фяалиййятинин нятиъясидир вя чох заман онларын юз гаршыларына гойдуглары мягсядлярдян ящямиййятли дяряъядя фярглянир. Бу мягсядляр юзцндя бир тяряфдян сабитлик, варислик елементлярини, диэяр тяряфдян ися дяйишкянлик вя инновасийалылыг елементлярини бирляшдирир. Сосиолоэийада вя диэяр сосиал елмлярдя ъямиййятлярин мцхтялиф мейарлара ясасланан бир чох типолоэийа вя тяснифатлары ишляниб щазырланмышдыр. Тякамцлчц вя прогрессив нязяриййялярдя Ъ.-ин мцхтялиф нювляри сосиал тякамцлцн мцяййян тарихи мярщяляляри (“пилляляри”) кими нязярдян кечирилир. Диэяр щалларда онлар планетин мцхтялиф реэионларында, йахуд даща эениш иътимаи гурумлар чярчивясиндя ейни вахтда йанашы мювъуд олан нювляр кими ашкарланыр вя тядгиг олунур. Юз араларында тез- тез кясишян вя гисмян цст-цстя дцшян ян эениш йайылмыш типолоэийалара ашаьыдакылар аиддир. Тясяррцфатын апарылмасы цсулуна эюря:
1) йыьыъылар, овчулар вя балыгчылар Ъ-и.; 2) чобан вя малдар Ъ.-ляри; 3) якинчилийин, инсанларын вя щейванларын язяля енержисинин апарыъы йер тутдуьу аграр Ъ.-ляр; 4) машынларын механики енержисинин истифадясиня ясасланан сянайе ъямиййяти; 5) хидмят сферасынын ян мцщцм рол ойнадыьы постсянайе ъямиййяти. Сивилизасийанын инкишафы сявиййясиня эюря “вящши”, “барбар” вя “сивил” Ъ.-ляр фяргляндирилир (А. Ферэцсон, Л.Щ. Морган вя б.). “Истещсал цсулу”на (К. Маркс) эюря ибтидаи-иъма; антик; “Асийа истещсал цсулу”на ясасланан; феодал; буржуа; коммунист иътимаи формасийалары (Эеселлс- ъщафтсформатионен) олур.
Иътимаи гаршылыглы ялагялярин сяъиййясиня эюря ирси вя дяйишмяз характер дашыйан нцфуза, щакимиййятя, асылылыьа ясасланан “статус” Ъ.-и вя азадлыьа, разылашмалара ясасланан “мцгавиля” Ъ.-и фяргляндирилир. Сосиал институтларын вя групларын диференсиасийасы сявиййясиня эюря “ибтидаи”, “аралыг” вя “мцасир” Ъ.-ляр мювъуддур (Т. Парсонс). Бюйцк вя кичик, глобал вя локал; отураг вя кючяри; кянд вя шящяр; гябиля-тайфа вя дювлят; “щярби” вя “сянайе” (К.А. Сен- Симон, О. Конт, Щ. Спенсер); йазылы вя йазысыз (йазыйагядярки); гапалы ъямиййят вя ачыг ъямиййят (А. Бергсон, К. Поппер) вя с. мялумдур. 20 ясрин сону – 19 ясрин яввялляриндя ъямиййят анлайышы. 20 ясрин орталарындан, сосиоложи нязяриййядя холизмин вя структур функсионализминин щюкмранлыьы иля ялагя- дар вя бу щюкмранлыьа реаксийа олараг, бир сыра сосиологлар “ифрат сосиаллашдырылмыш” инсан консепсийасына, иътимаи просеслярдя фярдлярин ролунун йетяринъя гиймятляндирилмямясиня, Ъ.-ин щяр шейя ъавабдещ олан вя фярдляри щяр щансы шяхси мясулиййятдян азад едян “шяхсиййят” кими шярщ олунмасына гаршы чыхдылар. Бу анламда Ъ. конкрет фярдлярин вя групларын, о ъцмлядян кцтля цзяриндя щакимиййят мянсубларынын шяхси марагларыны эизлядян ращат идеоложи пярдяйя чеврилирди. Бунунла ялагядар, Ъ. анлайышынын юзцнцн истифадя олунмасы мягсядяуйьунлуьу иля баьлы шцбщяляр вя щятта ондан цмумиййятля им-тина едилмясиня чаьырышлар мейдана эялди. Беля мювге бир щалда сосиоложи номинализмин дирчялишиня ясасланырды, диэяр щалда онунла баьлы иди ки, мцасир Ъ.-ин йашадыьы трансформасийалар (сосиал тяърцбялярин, сосиал мобиллийин, цнсиййятин вя с. йени нювляринин йаранмасы) Ъ.-ин юзц-юзлцйцндя йоха чыхмасы кими гябул олунурду. Ъ. ян мцщцм дцнйаэюрцшц вя елми анлайышлардан бири олмагда давам ется дя, 19 ясрля мцгайисядя о, ящямиййятли дяряъядя дя- йишмишдир. Сосиал реаллыьын тябиятинин, юзцюзлцйцндя Ъ.-ин йени интерпретасийалары йараныр. Мцасир Ъ.-ин ян мцщцм хцсусиййятлярини, уьрадыьы дяйишикликляри ашкарламаьа сяй эюстярян тядгигатларын, нязяриййялярин сайы артыр вя онларда Ъ.-ин кцтляви ъямиййят, “постсянайе” (Д. Белл вя б.), “посткапиталист”, “сон”, йахуд “йцксяк” модерн Ъ.-и (Е. Эидденс), информасийа ъямиййяти, билик Ъ.-и, риск ъямиййяти (У. Бек, Алманийа), глобаллашан, “глокаллашан” (бах Глокаллашма), шябякя (М. Кастелс), КИВ-ин, хцсусиля Интернет дя дахил олмагла йени информасийа васитяляринин бюйцк рол ойнадыьы “медиалашдырылмыш” (Щ.М. Мак-Лценин ясярляриндян интишар тапмыш нязяриййяляр), “постмодерн”, яйлянъя Ъ.-и (Э. Дебор, Франса) вя с. кими характеристикалары юз яксини тапмышдыр. Мцасир дцнйада “чохсайлы модернляр”, йяни модернляшмиш Ъ.-ляр мювъуддур, онларын спесифик хцсусиййятляри тарихи вя яняняви ирсляри иля ялагялидир. Йер кцрясинин мцхтялиф нюгтяляриндя янянячилийин ресидивляри, архаикляшмя вя антимодернляшмя тенденсийалары заман-заман цзя чыхыр, лакин дцнйада ян мцхтялиф Ъ.-ляр бирэя йашамагда давам едир. “Бюйцк” Ъ.-лярин, “кичик” Ъ.-лярин, еляъя дя онларын дахилиндяки групларын (етник, конфессионал, ирги вя с.) арасындакы мцнасибятляр мцряккяб олараг галыр. Бцтцн иримигйаслы тарихи просесляр (мяс., сянайеляшмя, йахуд урбанизасийа) кими, глобаллашма да бязи проблемляри щялл едир, диэярлярини щялл едя билмир, йахуд йенилярини доьурур. Бир сыра бейнялхалг бирлик вя тяшкилатларын (БМТ, ЙУНЕСКО, ЦСТ, ЦТТ, МАГАТЕ, “Сярщядсиз щякимляр” вя с.) фяалиййяти эюстярир ки, “дцнйа ъямиййяти”, онун мювъудлуьу бцтцнлцкля ялдя олунмуш нятиъя йох, хейли дяряъядя лайищя щалында олса да, тамамиля реал гурумдур.